Мечтата на Св. Йоан Боско за двата стълба
НА възможност да има „Ера на мира”След това време на изпитание, в което светът е влязъл, е нещо, за което говори ранният Отец на Църквата. Вярвам, че в крайна сметка това ще бъде „триумфът на Непорочното сърце“, който Мария предсказа във Фатима. Това, което се отнася за нея, се отнася и за Църквата: т.е. има предстоящ триумф на Църквата. Това е надежда, която съществува от времето на Христос ...
Публикувано за първи път на 21 юни 2007 г .:
ПЕТА НА МАРИЯ
Виждаме този едновременен триумф на Мария и Църквата, предвещан в райската градина:
Ще сложа вражда между вас (Сатана) и жената, и вашето семе и нейното семе: тя ще ти смаже главата, а ти ще изчакаш петата й. (Битие 3:15; Дуай-Реймс)
Какво ще смаже Сатана, но малкото остатъчно стадо, което образува петата й? Нейното семе е Исус и по този начин ние, Неговото тяло, също сме нейното семе по силата на нашето Кръщение. Не очаквайте да видите как Мария внезапно се появява на небесата с верига в ръка, за да обвърже лично Сатана. По-скоро очаквайте да я намерите до децата си, с веригата на Розария в ръка, да ги учи как да стават като Христос. Защото когато ние с вас станем „друг Христос“ на земята, тогава правилно се заехме да унищожаваме злото чрез оръжията на вярата, надеждата и любовта.
Тогава легионът на малките души, жертви на милостива Любов, ще стане толкова много „колкото небесните звезди и пясъците на морския бряг“. Ще бъде страшно за Сатана; това ще помогне на Пресвета Богородица да смаже напълно гордата си глава. -St. Тереза от Лизьо, Наръчник „Легион на Мария“, стр. 256-257
Това е победата, която побеждава света, нашата вяра. Кой побеждава света, освен онзи, който вярва, че Исус е Божият Син? (1 Йоан 5: 4-5)
Обърнете внимание, че в Битие 3:15 се казва, че Сатана също има „семе“.
Тогава драконът се ядосал на жената и тръгнал да води война срещу останалата част от нейното потомство, тези, които спазват Божиите заповеди и свидетелстват за Исус. (Откр. 12:17)
Сатана води война негов „Армия“, онези, които следват „похотта на плътта и похотта на очите и гордостта на живота“ (1 Йоан 2:16). Каква е тогава нашата победа, освен да завладеем сърцата на децата на Сатана с любов и милост? Мъчениците, по-специално „семето на Църквата“, побеждават злото чрез своето неизразимо свидетелство за истината на Евангелието. Царството на Сатана в крайна сметка ще падне, след това, чрез послушанието, смирението и милосърдието на малките „червени“ и „бели“ мъченици, образувани от Мария. Те образуват „небесните армии“, които заедно с Исус ще хвърлят Звяра и Лъжепророка в Огненото езеро:
Тогава видях, че небето се отваря, и ето, бял кон! Онзи, който е седнал на него, се нарича Вярен и Истинен и в правда съди и води война ... И небесните армии, облечени в тънък лен, бели и чисти, го последваха на бели коне ... Звярът беше заловен, а заедно с него и лъжепророк ... Тези двамата бяха хвърлени живи в огненото езеро, което гори със сяра. (Откр. 19:11, 14, 20,)
КАВЧЕТА НА ПОБЕДАТА
Тогава Божият храм в небето беше отворен и ковчегът на Неговия завет се видя в неговия храм; и имаше светкавици, гласове, гръмотевици, земетресение и силна градушка. (Откр. 11:19)
(Както ви пиша сега, необикновена буря се разрази навсякъде около нас с огромни мълнии и гръмотевици!)
Мария е тази, която е назначена от Исус да води Църквата към Ера на мира. Виждаме това предвещано, когато израилтяните, под командването на Исус Навиев, го следват ковчегът на завета в Обетованата земя:
Когато видите ковчега на Господния завет, вашия Бог, който левитските свещеници ще носят, трябва да разбиете лагера и да го следвате, за да знаете пътя, по който да поемете, тъй като преди не сте минавали по този път. (Исус Навиев 3: 3-4)
Да, Мери ни призовава да „прекъснем лагера“ със света и да следваме нейния повод през тези коварни времена. Подобно на израилтяните, които влизат в Обетованата земя, това е път, по който Църквата никога не е минавала, докато се готви да навлезе в нова ера. В крайна сметка Мария ще ни придружи, за да заобиколим „стената” на врага, както направиха Исус Навиев и израилтяните, когато обградиха стената на Йерихон.
Джошуа накара свещениците да вземат ковчега на Господа. Седемте свещеници, носещи овнешките рога, тръгнаха пред Господния ковчег ... на седмия ден, започвайки при разсъмване, те обиколиха града седем пъти по същия начин ... Докато роговете духаха, хората започнаха да викат стената се срути и хората нахлуха в града при фронтална атака и го превзеха. (Исус Навиев 5: 13-6: 21)
Част от остатъка ще бъдат онези епископи и свещеници, които Сатана не би могъл да измете в отстъпничество. Някои изследователи на Писанията предполагат, че приблизително две трети от йерархията няма да се отстъпят (вж. Откр. 12: 4). Тези „седем свещеници“, носещи рога на овена (епископска митра), не са отзад, а пред ковчега, носещ седемте тайнства, символизирани от числото „седем“ в този текст. Виждате ли как Майката винаги поставя Исус на първо място?
Всъщност опитите на Сатана да го направят изцяло гасят Тайнствата ще срещне пълен провал, големите му усилия се сриват за миг като стената на Йерихон. Църквата ще влезе „при разсъмване“ в a нова ера в която Светият Дух ще слезе във Втора Петдесетница и Христос ще царува чрез Неговото Тайнствено присъствие. Ще бъде епоха на светците, с души, растящи в несравнима святост, обединени по волята на Бог, образуващи безупречна и чиста Невяста ... докато Сатана остава окован в бездната.
Това ще бъде крайната победа, триумфът на Мери, когато злото е победено в сърцата на Църквата, до последното губене на Сатана и завръщането на Исус в слава.
В тези „крайни времена“, въведени от изкупителното въплъщение на Сина, Духът се разкрива и дава, разпознава и приветства като личност. Сега може ли да бъде този божествен план, осъществен в Христос, първородният и глава на новото творение въплътен в човечеството чрез изливането на Духа: като Църквата, общението на светците, опрощаването на греховете, възкресението на тялото и вечния живот. -Катехизис на Католическата църква, н. 686
Ако преди този окончателен край трябва да настъпи период, повече или по-малко продължителен, на триумфална святост, такъв резултат ще бъде постигнат не от явяването на личността на Христос във Величество, а от действието на онези сили за освещение, които сега работят, Светият Дух и Тайнствата на Църквата. -Учението на католическата църква; цитирано от Разкошът на творението, О. Джоузеф Януци, стр.86
ГЛАС НА РАННАТА ЦЪРКВА
Аз и всеки друг православен християнин сме сигурни, че ще има възкресение на плътта, последвано от хиляда години в възстановен, разкрасен и разширен град Йерусалим, както беше обявено от пророците Езекиил, Исая и други ... Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще се осъществи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство
И така, предсказаната благословия несъмнено се отнася до времето на Неговото Царство, когато справедливият ще управлява да възкръсне от мъртвите; когато творението, прерадено и освободено от робство, ще даде изобилие от всякакви храни от росата на небето и плодородието на земята, точно както си спомнят възрастните хора. Онези, които видяха Йоан, Господният ученик, [ни казват], че са чули от него как Господ учи и говори за тези времена ... -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на Църквата, CIMA Publishing Co .; (Св. Ириней е бил ученик на св. Поликарп, който е познавал и се е учил от апостол Йоан и по-късно е бил осветен за епископ на Смирна от Йоан.)
Изповядваме, че ни е обещано царство на земята, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението в продължение на хиляда години в божествено построения град Йерусалим ... Ние казваме, че този град е предоставен от Бог за приемане на светците при тяхното възкресение и освежаването им с изобилието на всички наистина духовен благословии, като възмездие за онези, които или презирахме, или загубихме ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Отци на Анте-Никей, Henrickson Publishers, 1995, кн. 3, стр. 342-343)
Тъй като Бог, след като завърши Своите дела, почива на седмия ден и го благославя, в края на шестхилядната година всяко нечестие трябва да бъде премахнато от земята, а правдата царува хиляда години ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 г. сл. Н. Е .; църковен писател), Божествените институти, том 7.
Тези, които със силата на този пасаж [Откр. 20: 1-6], са подозирали, че първото възкресение е бъдещо и телесно, са били преместени, наред с други неща, особено с броя на хиляда години, сякаш е подходящо нещо, което светиите да се насладят по този начин на някакъв вид съботна почивка през този период , свят отдих след шестте хиляди години от създаването на човека ... (и) след завършването на шест хиляди години, след шест дни, трябва да последва някаква седма събота през следващите хиляда години ... И това мнението не би било неприятно, ако се вярваше, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовни и вследствие на присъствието на Бог ... -St. Августин от Хипо (354-430 г. н.е.; Църковен лекар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7 (Печат на Католическия университет в Америка)
Кликнете тук, за да Отписване or Запиши се към този вестник.
