СЕГА ДУМАТА ЗА МАСОВИ ЧЕТЕНИЯ
за 24 май 2017 г.
Сряда от шестата Великденска седмица
Литургични текстове тук
ТАМ е много шумен от коментарите на папа Франциск преди няколко години, осъждащи прозелитизма - опитът да се обърне някой към собствената религиозна вяра. За тези, които не са разгледали действително неговото твърдение, това е предизвикало объркване, защото привеждането на души към Исус Христос - т.е. в християнството - е именно причината Църквата да съществува. Така че или папа Франциск изоставя Великата комисия на църквата, или може би той е имал предвид друго.
Прозелитизмът е тържествена глупост, няма смисъл. Трябва да се опознаем, да се изслушаме и да подобрим знанията си за света около нас.—ПАПА ФРАНЦИС, интервю, 1 октомври 2013 г .; republic.it
В този контекст изглежда, че това, което папата отхвърля, не е евангелизация, а а метод на евангелизация, която не преобръща достойнството на другия. В това отношение папа Бенедикт каза същото:
Църквата не се занимава с прозелитизъм. Вместо това тя расте от „атракция“: както Христос „привлича всичко към себе си“ със силата на своята любов, завършваща с жертвата на Кръста, така и Църквата изпълнява мисията си до степен, че в единство с Христос тя изпълнява всяко свое дело в духовно отношение и практическа имитация на любовта на нейния Господ. —БЕНЕДИКТ XVI, проповед за откриването на Петата генерална конференция на латиноамериканските и карибските епископи, 13 май 2007 г .; vatican.va
Ние виждаме този вид истинска евангелизация - подражанието на Христос - в първото днешно четене, където Павел ангажира езическите гърци. Той не влиза в храмовете им и не нарушава достойнството им; той не обижда техните митични вярвания и ритуални изрази, а ги използва като основа за диалог.
Виждам, че във всяко отношение сте много религиозни. Защото докато се разхождах, разглеждайки внимателно вашите светилища, дори открих олтар с надпис „На непознат Бог“. Следователно това, на което несъзнателно се покланяте, ви прокламирам. (Първо четене)
Много повече от постмодерния човек (който е все по-атеистичен и повърхностен), Павел беше напълно наясно, че най-блестящите умове по негово време - лекари, философи и магистрати - бяха религиозни. Те имаха вроденото усещане и осъзнаване, че Бог съществува, макар че не можеха да схванат под каква форма, тъй като това все още не им беше разкрито.
Той направи от един цял човешки род да обитава цялата земна повърхност и фиксира подредените сезони и границите на техните региони, така че хората да могат да търсят Бог, дори може би да го опипват и да го намират, макар че наистина той не е далеч от никой от нас. (Първо четене)
Негово величество е над земята и небето. (Днешният псалм)
Така по различни начини човек може да разбере, че съществува реалност, която е първата причина и краен край на всички неща, реалност „която всеки нарича Бог“ ... всички религии свидетелстват за същественото търсене на човека за Бог. -Катехизис на Католическата църква, н. 34, 2566
Но с появата на Исус Христос търсенето на Бог намира своето място. И все пак Пол чака; той продължава да говори на техния език, дори цитира техните поети:
Защото „В него живеем и се движим и имаме своето същество“, както дори някои от вашите поети са казали: „Защото и ние сме негово потомство“.
По този начин Павел намира общ език. Той не обижда гръцките богове или омаловажава автентичните желания на хората. И така, те започват да чувстват в Павел, че имат някой, който разбира вътрешния им копнеж - а не някой, който поради неговите познания е по-добър от тях, където ...
Предполагаемата солидност на доктрината или дисциплината води вместо това до нарцистичен и авторитарен елитизъм, при който вместо да се евангелизира, човек анализира и класифицира други и вместо да отвори вратата за благодат, човек изчерпва енергията си при инспектиране и проверка. И в двата случая човек наистина не е загрижен за Исус Христос или други. - НАЗАД ФРАНЦИС, Евангелий Гаудиум, н. 94
Този аспект на връзката подчертава папа Франциск от първия ден на своя понтификат. Но за християните евангелизацията никога не може да завърши с просто постигане на абстрактно споразумение или взаимни цели за общото благо - колкото и достойни да са те. По-скоро…
Няма истинска евангелизация, ако името, учението, животът, обещанията, царството и тайната на Исус от Назарет, Божият Син, не бъдат провъзгласени. - НАЗАД ПАУЛ VI, Евангелий Нунтянди, н. 22; vatican.va
И така, след като намери общ език, Пол прави следващата стъпка - тази стъпка, която излага връзката, спокойствието, неговия комфорт, безопасност и дори много живот в риск. Той започва да позволява на Исус Христос да излезе:
Тъй като следователно ние сме потомък на Бог, не бива да мислим, че божествеността е като образ, изработен от злато, сребро или камък от човешкото изкуство и въображение. Бог е пренебрегнал времето на невежеството, но сега той изисква всички хора навсякъде да се покаят, защото той е установил ден, в който той ще „съди света по справедливост” чрез човек, когото е назначил, и е дал потвърждение за всички, като издигне него от мъртвите.
Тук Павел не гали егото им, а говори на място в сърцето им, за което те вече инстинктивно осъзнават: това място, където знаят, че са грешници, търсещи Спасител. И с това някои вярват, а други просто се присмиват и си тръгват.
Павел не е прозелитизиран, нито компрометиран. Той е евангелизирал.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Евангелизирайте, а не прозелитизирайте
Католически отговор на бежанската криза
Благослови и благодаря.
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
