Кой си ти, за да съдиш?

ИЗБИРАМ. ПАМЕТ НА
ПЪРВИТЕ МУЧНИЦИ НА СВЯТАТА РИМСКА ЦЪРКВА

"КОЙ трябва ли да съдите? "

Звучи добродетелно, нали? Но когато тези думи се използват, за да се отклонят от заемане на морална позиция, да се измият ръцете на отговорност за другите, да се остане неотклонен пред несправедливостта ... тогава това е малодушие. Моралният релативизъм е малодушие. И днес сме затрупани от страхливци - и последствията не са никак малко. Папа Бенедикт го нарича ...

...най-ужасяващият знак на времето ... няма такова нещо като зло само по себе си или добро само по себе си. Има само „по-добро от“ и „по-лошо от“. Нищо не е добро или лошо само по себе си. Всичко зависи от обстоятелствата и от гледна точка на края. -ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, обръщение към Римската курия, 20 декември 2010 г.

Ужасяващо е, защото в такъв климат по-силната част от обществото след това се превръща в тази, която определя какво е добро, кое е грешно, кое е ценно и кое не - въз основа на техния собствен критерий за промяна. Те вече не се придържат към моралните абсолюти или към природния закон. По-скоро те определят какво е „добро“ според произволни стандарти и го определят като „право“ и след това го налагат на по-слабата част. И по този начин започва ...

... диктатура на релативизма, която не признава нищо категорично и която оставя като крайна мярка само егото и желанията. Наличието на ясна вяра, според кредото на Църквата, често се определя като фундаментализъм. И все пак, релативизмът, тоест оставянето да бъде хвърлен и „понесен от всеки вятър на преподаването“, изглежда единственото отношение, приемливо за днешните стандарти. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI) предиконклав, проповед, 18 април 2005 г.

Като такива, макар да отхвърлят религиозната и родителската власт под твърдението, че не трябва да „осъждаме“ никого и да бъдем „толерантни“ към всички, те продължават да създават своя собствена морална система, която едва ли е справедлива или толерантна. И по този начин…

... абстрактна, негативна религия се превръща в тираничен стандарт, който всеки трябва да следва ... В името на толерантността толерантността се премахва. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, Разговор с Питър Севалд, стр. 52-53

Както написах в Смелост ... до края, в лицето на тази нова тирания можем да се изкушим да се оттеглим и да се скрием ... да станем хладки и страхливи. И така, трябва да дадем отговор на този въпрос „Кой си ти, за да съдиш?“

ИСУС ЗА СЪДЕНЕ

Когато Исус казва, „Спрете да съдите и няма да бъдете осъдени. Спрете да осъждате и няма да бъдете осъдени ” какво означава Той?^[1]Лука 6: 37 Ние можем да разберем тези думи само в пълния контекст на Неговия живот и учение, за разлика от изолирането на едно изречение. Защото Той също каза, „Защо не прецените сами какво е правилно?“ ^[2]Лука 12: 57 И отново, „Спри да съдиш по външния вид, но съди справедливо.“ ^[3]Джон 7: 24 Как да съдим справедливо? Отговорът се крие в поръчката, която Той е дал на Църквата:

Идете, следователно, и направете ученици на всички народи ... като ги научите да спазват всичко, което ви заповядах. (Матей 28: 19-20)

Ясно е, че Исус ни казва да не съдим сърцето (външния вид) на другите, но в същото време Той дава на Църквата божествената власт да призове човечеството в Божията Воля, изразена в моралните заповеди и природния закон.

Зареждам ви в присъствието на Бог и на Христос Исус, който ще съди живите и мъртвите и чрез неговото явяване и царската му сила: прогласявайте словото; бъдете постоянни, независимо дали е удобно или неудобно; убеждавайте, порицавайте, насърчавайте чрез цялото търпение и преподаване. (2 Тим 4: 1-2)

Следователно е шизофренично да се чува как християните, попаднали в капана на моралния релативизъм, казват: „Кой съм аз, за да съдя?“ когато Исус изрично ни е заповядал да призоваваме всички към покаяние и да живеем според Неговото Слово.

Всъщност любовта подтиква последователите на Христос да провъзгласяват на всички хора истината, която спасява. Но трябва да правим разлика между грешката (която винаги трябва да бъде отхвърляна) и лицето в заблуда, което никога не губи достойнството си като личност, въпреки че се бави сред фалшиви или неадекватни религиозни идеи. Бог единствено е съдията и търсещият сърца; той ни забранява да се произнасяме по вътрешната вина на другите. —Ватикан II, Gaudium et spes, 28

ПРАВЕН РЕШЕНИЕ

Когато полицейски служител издърпа някого за превишена скорост, той не прави преценка на лицето в колата. Той прави цел преценка за действията на човека: те са превишили скоростта. Едва когато той отиде до прозореца на шофьора, той открива, че жената зад волана е бременна, родила и бърза ... или че е пияна или просто е небрежна. Едва след това той записва билет - или не.

Също така, като граждани и християни, ние имаме правото и задължението да кажем, че това или онова действие е обективно добро или зло, така че гражданският ред и справедливост да надделеят в обществото на семейния или градския площад. Както полицаят насочва радара си към превозно средство и заключава, че обективно нарушава закона, така и ние можем и трябва да разгледаме определени действия и да кажем, че те са обективно неморални, когато случаят е такъв, за общото благо. Но само когато човек надникне в „прозореца на сърцето“ че може да се направи определена преценка за нечия вина ... нещо, наистина, само Бог може да направи - или този човек може да разкрие.

Въпреки че можем да преценим, че деянието само по себе си е тежко нарушение, трябва да поверим преценката на хората на справедливостта и милостта на Бог. —Катехизъм на католическата църква, 1033 г.

Но обективната роля на Църквата е не по-малко намалена.

На Църквата принадлежи правото винаги и навсякъде да обявява морални принципи, включително тези, отнасящи се до обществения ред, и да прави преценки по всякакви човешки дела до степен, в която те се изискват от основните права на човешката личност или спасението на душите . -Катехизис на Католическата църква, н. 2246

Идеята за „разделяне на Църквата и държавата“, което означава, че Църквата няма думата на публичния площад, е трагична лъжа. Не, ролята на Църквата не е да изгражда пътища, да управлява военни или законодателни актове, а да ръководи и просвещава политическите органи и индивиди с Божественото Откровение и властта, поверени й, и да го прави, подражавайки на нейния Господ.

Всъщност, ако полицията спре да прилага законите за движение, за да не нарани чувствата на някого, улиците ще станат опасни. По същия начин, ако Църквата не повиши гласа си с истината, тогава душите на мнозина ще бъдат в опасност. Но тя също трябва да говори подражавайки на своя Господ, подхождайки към всяка душа със същото благоговение и деликатност, които проявяваше нашият Господ, особено да гробни грешници. Той ги обичаше, защото осъзна, че всеки, който е съгрешил, е роб на греха ^[4]Йоан 8:34; че са били изгубени до известна степен,^[5]Матей 15:24, LK 15: 4 и се нуждаят от изцеление.^[6]Мк 2:17 Това не сме ли всички?

Но това никога не намали истината, нито изтри една буква от закона.

[Престъплението] остава не по-малко зло, лишение, разстройство. Следователно човек трябва да работи, за да поправи грешките на моралната съвест. -Катехизис на Католическата църква, 1793

НЕ МЪЛЧЕТЕ!

Кой си ти, за да съдиш? Като християнин и като гражданин, вие винаги имате право и дълг да преценявате обективно добро или зло.

Спрете да съдите по външния вид, но съдете справедливо. (Йоан 7:24)

Но в тази нарастваща диктатура на релативизма вие ще посрещнете трудностите. Ти ще да бъде преследван. Но тук трябва да си напомните, че този свят не е вашият дом. Че сме непознати и пришълци по пътя си към Родината. Че сме призвани да бъдем пророци, където и да се намираме, като говорим „сегашната дума“ на поколение, което трябва да чуе Евангелието отново - независимо дали го знаят или не. Никога преди нуждата от истински пророци никога не е била толкова важна ...

Онези, които предизвикват това ново езичество, са изправени пред труден вариант. Или отговарят на тази философия, или са изправени пред перспективата за мъченичество. —Божи слуга о. Джон Хардън (1914-2000), Как да бъдем лоялни католици днес? Като е лоялен към епископа на Рим; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Благословен си, когато те обиждат и преследват и изричат всякакво зло срещу теб лъжливо заради мен. Радвайте се и се радвайте, защото наградата ви ще бъде голяма на небето. Така те преследваха пророците, които бяха преди вас. (Матей 5: 11-12)

Но що се отнася до страхливите, неверните, развратените, убийците, нечестните, магьосниците, идолопоклонниците и измамниците от всякакъв вид, тяхната участ е в горящата локва от огън и сяра, което е втората смърт. (Откровение 21: 8)