DISKRIMINACIJA je zlo, zar ne? Ali, u stvari, mi se međusobno diskriminiramo svaki dan ...
Jednog sam se dana žurio i našao parking mjesto ispred pošte. Dok sam redao svoj automobil, ugledao sam natpis na kojem je pisalo: „Samo za trudnice“. S tog prikladnog mjesta izdvojena sam zbog toga što nisam trudna. Dok sam se odvozio, nailazio sam na sve vrste drugih diskriminacija. Iako sam dobar vozač, bio sam prisiljen zaustaviti se na raskrsnici, iako automobila nije bilo na vidiku. Niti u mojoj žurbi nisam mogao ubrzati, iako je autocesta bila čista.
Kad sam radio na televiziji, sjećam se da sam se prijavio za novinarsko mjesto. Ali producent mi je rekao da traže ženu, po mogućnosti nekoga s invaliditetom, iako su znali da sam kvalificirana za taj posao.
A tu su i roditelji koji ne dozvoljavaju svom tinejdžeru da ode u kuću drugog tinejdžera 
jer znaju da bi to imao vrlo loš utjecaj. [1]"Loša kompanija kvari dobar moral." 1. Kor 15:33 Postoje zabavni parkovi koji ne dopuštaju djeci određene visine da se voze; kina koja vam neće omogućiti da mobitel budete uključeni tijekom predstave; ljekari koji vam neće dozvoliti da vozite ako ste prestari ili vam je vid preslab; banke koje vam neće dati zajam ako vam je kredit slab, čak i ako ste sredili svoje financije; aerodromi koji vas prisiljavaju na različite skenere od ostalih; vlade koje insistiraju da plaćate porez iznad određenog dohotka; i poslanici koji vam zabranjuju da kradete kad ste slomljeni ili da ubijate kad ste ljuti.
Pa vidite, svakodnevno diskriminiramo ponašanje jedni drugih kako bismo zaštitili opće dobro, koristili onima koji nisu u prednosti, poštovali dostojanstvo drugih, zaštitili privatnost i imovinu i održavali građanski red. Sve ove diskriminacije nameću se s osjećajem moralne odgovornosti prema sebi i prema drugima. Ali, sve do novijeg doba, ovi moralni imperativi nisu nastali iz vazduha ili pukih osjećaja ...
PRIRODNI ZAKON
Od zore stvaranja, čovjek je svoje poslove, manje ili više, mjerio na pravnim sistemima izvedenim iz „prirodnog zakona“, utoliko što je slijedio svjetlost razuma. Ovaj zakon se naziva „prirodnim“, ne u odnosu na prirodu iracionalnih bića, već zbog razlog, što ga određuje da pravilno pripada ljudskoj prirodi:
Gdje su onda ta pravila napisana, ako ne u knjizi one svjetlosti koju nazivamo istinom? ... Prirodni zakon nije ništa drugo nego svjetlo razumijevanja koje nam je Bog postavio; kroz nju znamo šta moramo učiniti, a što moramo izbjeći. Bog je dao ovu svjetlost ili zakon pri stvaranju. —Sv. Toma Akvinski, Prosinac præc. I; Katekizam Katoličke crkve, ne. 1955
Ali to svjetlo razumijevanja može prikriti grijeh: srebroljublje, požuda, bijes, gorčina, ambicija i tako dalje. Kao takav, pali čovjek mora neprestano tražiti ono više svjetlo razuma koje je sam Bog urezao u ljudsko srce podvrgavajući se ponovo „izvornom moralnom smislu koji čovjeku omogućava da razumom razazna dobro i zlo, istinu i laž. ” [2]CCC, ne. 1954
I ovo je primarna uloga Božanske Objave, data kroz proroke, prenesena preko patrijarha, potpuno otkrivena u životu, riječima i djelima Isusa Hrista i povjerena Crkvi. Dakle, misija Crkve je dijelom pružiti ...
… Milost i otkrivenje, tako da moralne i religiozne istine mogu znati „svi oni koji imaju mogućnost, sa čvrstom sigurnošću i bez primjesa greške“. —Pije XII, Humani generis: DS 3876; cf. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, ne. 1960
RASKRSNICE
Na nedavnoj konferenciji u Alberti u Kanadi, nadbiskup Richard Smith rekao je da, uprkos 
napredak, ljepota i sloboda koju je zemlja do sada uživala, stigla je na „raskrsnicu“. Zapravo, čitavo čovječanstvo stoji na ovom raskrižju prije "tsunamija promjena", kako je rekao. [3]cf. Moralni cunami i Duhovni cunami „Redefinicija braka“, uvođenje „rodne fluidnosti“, „eutanazija“ itd. Aspekti su koje je on istakao tamo gdje se prirodni zakon ignorira i podriva. Kao što je rekao poznati rimski govornik, Marko Tulije Ciceron:
... postoji istinski zakon: pravi razlog. U skladu je s prirodom, rasprostranjen je među svim ljudima, nepromjenjiv je i vječan; naređuje poziv na dužnost; njegove se zabrane okreću od uvrede ... Zamijeniti je suprotnim zakonom je svetogrđe; zabranjeno je neprimjenjivanje čak i jedne njegove odredbe; niko to ne može u potpunosti ukinuti. -Rep. III, 22,33; CCC, ne. 1956
Kad Crkva povisi glas da kaže da je ovaj ili onaj postupak nemoralan ili u suprotnosti s našom prirodom, ona čini samo diskriminacija ukorijenjen i u prirodnom i u moralnom zakonu. Kaže da pojedinačne emocije ili rasuđivanje nikada ne mogu objektivno nazvati „dobrim“ onim što je u suprotnosti s apsolutima koje prirodni moralni zakon pruža kao nepogrešiv vodič.
„Tsunami promjena“ koji se širi svijetom povezan je sa temeljnim temama našeg postojanja: brakom, seksualnošću i ljudskim dostojanstvom. Brak, uči Crkva, može samo definirati kao uniju između a čovjek i žena upravo zato što nam to govori ljudski razum, ukorijenjen u biološkim i antropološkim činjenicama, kao i Sveto pismo.
Zar niste pročitali da ih je Stvoritelj od početka 'učinio muškim i ženskim' i rekao: 'Zbog toga će čovjek napustiti oca i majku i biti pridružen svojoj ženi, a njih dvoje će postati jedno tijelo'? (Matej 19: 4-5)
Zapravo, ako uzmete ćelije bilo koje osobe i stavite ih pod mikroskop - daleko od socijalne uslovljenosti, roditeljskog utjecaja, socijalnog inženjeringa, indoktrinacije i obrazovnog sistema društva - vidjet ćete da imaju samo XY hromozome ako su muški ili XX hromozomi ako su ženskog spola. Nauka i Sveto pismo se potvrđuju -fides et ratio.
Stoga poslanici i oni suci koji su zaduženi za poštivanje prakse zakona, ne mogu nadvladati prirodni zakon samoinicijativnom ideologijom ili čak većinskim mišljenjem.
… Građanski zakon ne može protivrečiti ispravnom razumu, a da ne izgubi obavezujuću snagu na savesti. Svaki ljudski stvoren zakon legitiman je utoliko što je u skladu s prirodnim moralnim zakonom, priznat pravim razumom i utoliko što poštuje neotuđiva prava svake osobe. -Razmatranja u vezi sa prijedlozima za pravno priznavanje sindikata između homoseksualnih osoba; 6.
Papa Franjo ovdje rezimira srž krize.
Komplementarnost muškarca i žene, vrh božanskog stvaranja, dovodi se u pitanje takozvanom rodnom ideologijom, u ime slobodnijeg i pravednijeg društva. Razlike između muškarca i žene nisu u protivljenju ili podređivanju, već u tome pričest i generacije,
uvijek na "sliku i priliku" Božju. Bez uzajamnog davanja sebe, nijedno ne može dubinski razumjeti drugoga. Sakrament vjenčanja znak je Božje ljubavi prema čovječanstvu i Hristovog darivanja sebe za svoju Nevestu, Crkvu. —PAPA FRANJO, obraćanje portorikanskim biskupima, Vatikan, 08. juna 2015
Ali krenuli smo izvanrednim tempom ne samo da stvaramo građanske zakone „iz vazduha“ koji se protive ispravnom razumu, već koji to čine u ime „slobode“ i „tolerancije“. Ali kao što je upozorio Ivan Pavle II:
Sloboda nije sposobnost da radimo bilo što što želimo, kad god želimo. Sloboda je sposobnost da odgovorno živimo istinu o svom odnosu s Bogom i jedni s drugima. —PAPA JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Ironija je u tome što oni koji kažu da nema apsolutnih apstrakata čine apsolutno zaključak; oni koji kažu da su moralni zakoni koje je crkva predložila zastarjeli, zapravo čine a moralnost presuda, ako ne i potpuno novi moralni kodeks. Sa ideološkim sudijama i političarima kako bi nametnuli svoje relativističke stavove ...
… Od apstraktne, negativne religije se stvara tiranski standard kojeg svi moraju slijediti. To je onda naizgled sloboda - iz jedinog razloga što je oslobađanje od prethodne situacije. —PAPA BENEDIKT XVI, Svjetlost svijeta, razgovor s Peterom Seewaldom, str. 52
PRAVA NEZAVISNOST
Ono što je odgovorno, što je dobro, što je ispravno, nije proizvoljan standard. Iz njega proizlazi konsenzus vođen svjetlošću razuma i Božanske Objave: prirodnim moralnim zakonom.
Dana 4. jula, dok moji američki susjedi slave Dan neovisnosti, u ovo doba se potvrđuje još jedna „nezavisnost“. To je neovisnost od Boga, religije i autoriteta. To je pobuna protiv zdravog razuma, logike i istinskog razloga. A zajedno s tim tragične posljedice nastavljaju se razvijati pred nama - ali bez da se čini da čovječanstvo prepoznaje vezu između njih dvoje.
Samo ako postoji takav konsenzus o osnovnim stvarima, ustavi i zakoni mogu funkcionirati. Ovaj temeljni konsenzus izveden iz kršćanske baštine je u opasnosti ... U stvarnosti to čini razum slijepim za ono što je neophodno. Oduprti se ovoj pomrčini razuma i sačuvati njegovu sposobnost da vidi ono bitno, da vidi Boga i čovjeka, da vidi ono što je dobro i što je istina, zajednički je interes koji mora ujediniti sve ljude dobre volje. Ugrožena je sama budućnost svijeta. —PAPA BENEDIKT XVI, Obraćanje Rimskoj kuriji, 20. decembra 2010
Kada je sreo američke biskupe u Ad limina u posjeti 2012. godine, papa Benedikt XVI. upozorio je na „ekstremni individualizam“ koji se ne samo direktno suprotstavlja „osnovnim moralnim učenjima judeo-kršćanske tradicije, već je [sve neprijateljski nastrojen prema kršćanstvu kao takvom“. Pozvao je Crkvu „u sezoni i izvan sezone“ da nastavi „naviještati Evanđelje koje ne samo da predlaže nepromjenjive moralne istine, već ih upravo nudi kao ključ ljudske sreće i socijalnog napretka“. [4]PAPA BENEDICT XVI., Obraćanje biskupima Sjedinjenih Američkih Država, Ad Limina, 19. januara 2012; vatican.va
Braćo i sestre, ne bojte se biti ovaj proglasitelji. Čak i ako svijet ugrožava vašu slobodu govora i vjere; čak i ako vas označe kao netolerantne, homofobne i mrske; čak i ako vam prijete samom životu ... nikad ne zaboravite da istina nije samo svjetlost razuma, već i Osoba. Isus je rekao, "Ja sam istina." [5]John 14: 6 Kao što je muzika jezik za sebe koji nadilazi kulture, tako je i prirodni zakon jezik koji prodire u srce i um, poziva svakog čovjeka na „zakon ljubavi“ koji upravlja stvaranjem. Kada govorite istinu,
vi govorite "Isus" usred drugog. Vjerovati. Učini svoj dio i pusti Boga da učini svoje. Na kraju će istina prevladati ...
Rekao sam vam ovo da biste mogli imati mira u meni. U svijetu ćete imati problema, ali hrabrosti, ja sam pobijedio svijet. (John 16: 33)
Sa svojom dugom tradicijom poštivanja ispravnog odnosa između vjere i razuma, Crkva ima presudnu ulogu u suprotstavljanju kulturnim strujama koje, na temelju krajnjeg individualizma, žele promovirati pojmove slobode odvojene od moralne istine. Naša tradicija ne govori iz slijepe vjere, već iz racionalne perspektive koja povezuje našu predanost izgradnji autentično pravednog, humanog i prosperitetnog društva s našim konačnim uvjerenjem da kosmos posjeduje unutarnju logiku dostupnu ljudskom rasuđivanju. Crkvena odbrana moralnog rasuđivanja zasnovanog na prirodnom zakonu temelji se na njenom uvjerenju da ovaj zakon nije prijetnja našoj slobodi, već „jezik“ koji nam omogućava da razumijemo sebe i istinu svog bića, pa tako i oblikuju pravedniji i humaniji svijet. Stoga svoje moralno učenje predlaže kao poruku ne ograničenja već oslobođenja i kao osnovu za izgradnju sigurne budućnosti. —PAPA BENEDIKT XVI., Obraćanje biskupima Sjedinjenih Američkih Država, Ad Limina, 19. januara 2012; vatican.va
POVEZANO ČITANJE
Voljeni ste
Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-adresa neće biti podijeljena ni sa kim.
Fusnote
| ↑1 | "Loša kompanija kvari dobar moral." 1. Kor 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, ne. 1954 |
| ↑3 | cf. Moralni cunami i Duhovni cunami |
| ↑4 | PAPA BENEDICT XVI., Obraćanje biskupima Sjedinjenih Američkih Država, Ad Limina, 19. januara 2012; vatican.va |
| ↑5 | John 14: 6 |