IN sve kontroverze koje su se odvijale nakon nedavne sinode u Rimu, čini se da je razlog okupljanja potpuno izgubljen. Sazvan je pod temom: „Pastoralni izazovi za porodicu u kontekstu evangelizacije“. Kako smo evangelizirati porodice s obzirom na pastoralne izazove s kojima se suočavamo zbog visoke stope razvoda, samohranih majki, sekularizacije i tako dalje?
Ono što smo vrlo brzo naučili (jer su prijedlozi nekih kardinala bili poznati javnosti) je da postoji tanka granica između milosrđa i hereze.
Sljedeće trodijelne serije namijenjene su ne samo da se vrate u srž stvari - evangeliziranje porodica u naše vrijeme - već i da to učine tako što će u prvi plan dovesti čovjeka koji je zaista u središtu kontroverzi: Isusa Hrista. Jer nitko nije hodao tom tankom linijom više od Njega - a čini se da nam papa Franjo još jednom pokazuje taj put.
Moramo otpuhati „sotonin dim“ kako bismo mogli jasno prepoznati ovu usku crvenu crtu, iscrtanu Hristovom krvlju ... jer smo pozvani njime hodati sami.
I DIO - RADIKALNA LJUBAV
GURANJE GRANICA
Kao Gospodin, Isus je i sam bio zakon, uspostavivši ga i u prirodnom zakonu i u moralnom zakonu Starog i Novog saveza. On je bio "Riječ od tijela," i tako je gdje god je hodao definirao put kojim ćemo i mi ići - svaki korak, svaku riječ, svaku akciju, položenu poput popločanog kamena.
Po tome možemo biti sigurni da smo u njemu: onaj ko kaže da u njemu prebiva, trebao bi hodati istim putem kojim je i hodao. (1. Jovanova 2: 5-6)
Naravno, On nije proturječio sebi, polažući lažni put suprotno na Njegovu riječ. 
Ali to gdje je otišao bio je za mnoge skandalozan, jer nisu razumjeli da je cijela svrha zakona ispunjeno u ljubavi. Vrijedno je ponoviti:
Ljubav ne čini zlo bližnjem; stoga je ljubav ispunjenje zakona. (Rim 13:19)
Isus nas je naučio da je Njegova ljubav beskrajna, da nas ništa, apsolutno ništa, čak ni smrt - u osnovi ono što je smrtni grijeh - ne može odvojiti od Njegove ljubavi. [1]cf. Rim 3: 38-39 Kako god, grijeh može i odvaja nas od Njegovih milost. Jer iako "Bog je tako volio svijet," TO JE "Milošću si spašen vjerom." [2]usp. Ef 2:8 A ono od čega smo se spasili je grijeh. [3]cf. Matej 1:21
Most između Njegove ljubavi i milosti je milost.
Tada je Isus svojim životom, postupcima i riječima počeo zbunjivati svoje sljedbenike otkrivajući im obim Njegove milosti ... u kojoj mjeri milost bi se dalo tako da se pronađu pali i izgubljeni.
GLEDAN BLOK
"Proglašavamo Hrista raspetoga, kamen spoticanja za Jevreje i ludost za pogane", rekao je sveti Pavao. [4]1 Cor 1: 23 Kamen spoticanja On je bio, jer je isti taj Bog koji je tražio da Mojsije skine cipele na svetom tlu bio isti Bog koji je ušao u domove grešnika. Isti Gospodin koji je zabranio Izraelcima da dodiruju nečisto, bio je isti Gospodin koji je pustio da mu operu noge. Isti Bog koji 
zahtijevao da subota bude dan odmora, bio je isti Bog koji je tog dana neumorno liječio bolesne. I On je izjavio:
Subota je stvorena za čovjeka, a ne čovjek za subotu. (Marko 2:27)
Ispunjenje zakona je ljubav. Dakle, Isus je bio upravo ono što je Simeon prorok rekao da će biti: znak kontradikcije—posebno onima koji su vjerovali da je čovjek stvoren da služi zakonu.
Nisu shvatili da je Bog Bog iznenađenja, da je Bog uvijek nov; Nikad se ne negira, nikada ne kaže da je ono što je rekao pogrešno, nikada, ali uvijek nas iznenadi ... —PAPA FRANJO, homilija, 13. oktobar 2014, Vatikanski radio
… Iznenađuje nas Njegovom milošću. Od samog početka svog pontifikata, papa Franjo neke u Crkvi u naše doba također vidi kao "zaključane u zakonu", da tako kažem. I zato postavlja pitanje:
Mogu li razumjeti znaci vremena i biti vjeran Gospodnjem glasu koji se očituje u njima? Danas bismo se trebali zapitati i tražiti od Gospoda srce koje voli zakon - jer zakon pripada Bogu - ali koje također voli Božja iznenađenja i sposobnost da shvati da ovaj sveti zakon nije sam sebi svrha. —Homily, 13. oktobra 2014, Vatikanski radio
Danas je reakcija mnogih upravo onakva kakva je bila u Hristovo vrijeme: „Šta? U vrijeme takvih bezakonje ne naglašavate zakon? Kad su ljudi u takvoj tami, niste fokusirani na njihov grijeh? " Farizejima, koji su bili „opsjednuti“ zakonom, činilo bi se da je Isus zapravo bio jeretik. I tako, pokušali su to dokazati.
Jedan od njih, učenjak zakona, testirao ga je pitajući: "Učitelju, koja je zapovijed u zakonu najveća?" Rekao mu je: „Volićeš Gospoda, svog Boga, svim srcem, svom dušom i svim umom. Ovo je najveća i prva zapovijed. Drugo je slično tome: Voljeti ćete svog bližnjeg kao samoga sebe. Cijeli zakon i proroci ovise o ove dvije zapovijedi. " (Matej 22: 35-40)
Ono što je Isus otkrio vjeroučiteljima je da je zakon bez ljubavi (istina bez ljubavi), mogao sam po sebi postanite kamen spoticanja, posebno grešnicima ...
ISTINA U SLUŽBI LJUBAVI
I tako, Isus nastavlja, uvijek iznova, da dosegne grešnike na najneočekivaniji način: bez osude.
Jer Bog nije poslao svog Sina na svijet da ga osudi, već da se svijet spasi po njemu. (Ivan 3:17)
Ako je cilj zakona ljubav, Isus se želio otkriti kao taj cilj inkarnirati. Došao im je kao lice ljubavi privući njih na Evanđelje ... kako bi ih primorali na unutarnju želju i odgovor slobodne volje da Ga zauzvrat volite. A riječ za taj odgovor je pokajanje. Voljeti Gospoda, svog Boga i svog bližnjeg kao sebe samoga, znači odabrati samo one stvari koje zapravo vole. To je usluga istina: da nas nauči kako voljeti. Ali Isus je znao da, prije svega, prije svega moramo to znati voljeni smo
Mi volimo jer nas je on prvo volio. (1. Ivanova 4:19)
Upravo je ta „prva istina“ vodila nacrtom vizije pape Franje o evangelizaciji u 21. stoljeću, razrađenom u njegovoj apostolskoj pobudnici, Evangelii Gaudium.
Pastoralna služba u misionarskom stilu nije opsjednuta razdvojenim prijenosom mnoštva doktrina koje se uporno nameću. Kada usvojimo pastoralni cilj i misionarski stil koji bi zapravo dosegnuo sve bez iznimke ili isključenja, poruka se mora koncentrirati na ono najvažnije, na ono najljepše, najljepše, najprivlačnije i ujedno najpotrebnije. Poruka je pojednostavljena, a pritom ne gubi ništa od svoje dubine i istine, te postaje utoliko snažnija i uvjerljivija. —PAPA FRANJO, Evangelii Gaudium, ne. 35
Oni koji se nisu potrudili otkriti kontekst Franjinih riječi (oni koji su se, možda, odlučili za naslove, a ne za njegove propovedi), propustili bi tanka linija između hereze i milosrđa to se još jednom trasira. A šta je to? Ta istina je u službi ljubavi. Ali ljubav mora prvo zaustaviti krvarenje prije nego što počne liječiti uzrok rane melemom istine.
A to znači dodirivanje rana drugog ...
* umjetničko djelo Isusa i djeteta, David Bowman.
Za ovaj redovni apostolat potrebna vam je podrška.
Blago vama i hvala vam!
