Mentre continuem aquesta sèrie de cinc parts sobre sexualitat i llibertat humana, ara examinem algunes de les qüestions morals sobre què és correcte i què està malament. Tingueu en compte que això és per a lectors madurs ...
RESPOSTES PER INTIMAR LES PREGUNTES
ALGUN una vegada va dir: "La veritat et farà lliure ...però primer et marcarà".
En el nostre primer any de matrimoni, vaig començar a llegir sobre l’ensenyament de l’Església sobre anticoncepció i sobre com això requeriria períodes d’abstinència. Així que vaig pensar que, potser, hi havia altres “expressions” d’afecte que eren admissibles. Tanmateix, aquí semblava que l'Església també deia "no". Bé, em vaig enfadar una mica per totes aquestes "prohibicions" i em va passar pel cap el pensament: "Què saben els homes celibats de Roma sobre el sexe i el matrimoni de totes maneres?" Tot i així, també sabia que si començava a triar i triar arbitràriament quines veritats eren veritables o no en la meva opinió, Aviat em deixaria sense principis de moltes maneres i perdria l’amistat amb Aquell que és “la Veritat”. Com va dir GK Chesterton una vegada, "les qüestions morals sempre són terriblement complexes, per a algú sense moral".
Així doncs, vaig deixar les armes, vaig tornar a recollir els ensenyaments de l'Església i vaig intentar entendre què volia dir la “Mare”... (cf. Un testimoni íntim).
Vint-i-quatre anys després, quan miro enrere el nostre matrimoni, els vuit fills que hem tingut i les noves profunditats del nostre amor l'un per l'altre, m'adono que l'Església era 
mai dient "no". Sempre deia "Sí!" Sí al do de Déu de la sexualitat. Sí a la santa intimitat en el matrimoni. Sí a la meravella de la vida. El que ella deia "no" eren accions que distorsionarien la imatge divina en què vam ser creats. Ella deia "no" als comportaments destructius i egoistes, "no" a anar en contra de "la veritat" que els nostres cossos diuen tot sols.
Els ensenyaments de l’Església catòlica sobre la sexualitat humana no s’elaboren arbitràriament, sinó que provenen de les lleis de la creació, i finalment deriven de la llei de l'amor. No se'ls proposa infringir la nostra llibertat, sinó precisament per conduir-nos-hi major llibertat, de la mateixa manera que les baranes d’una carretera de muntanya hi són per conduir-vos amb seguretat 
cada vegada més alt en lloc d’inhibir el vostre progrés.
... per feble i pecador que sigui, l'home sol fer el que odia i no fa el que vol. Per tant, se sent dividit i el resultat és un munt de discòrdies a la vida social. És cert que molts no veuen la naturalesa dramàtica d’aquest estat de coses amb tota la seva claredat ... L’Església creu que Crist, que va morir i va ser ressuscitat per tots, pot mostrar a l’home el camí i enfortir-lo a través de l’Esperit. ... -Concili Vaticà II, Gaudium et Spes, n. 10
El "camí" que ens mostra Jesús i que és la base de la llibertat en la nostra sexualitat rau en la "donació mútua", no en la presa. Per tant, hi ha lleis sobre què defineix "donar" i què defineix "donar". Tot i així, com he dit a Part II, vivim en una societat on està bé dir als altres que no accelerin, que no estacionin en una zona per a discapacitats, que no facin mal als animals, que no enganyi impostos, que no mengin en excés o que mengin malament, que no beguin excessivament ni beguin i conduir, etc. Però d'alguna manera, pel que fa a la nostra sexualitat, ens han dit la mentida que l'única norma és que no hi ha regles. Però si alguna vegada hi ha hagut un àmbit de la nostra vida que ens impacti més profundament que la resta de qualsevol altra cosa, és precisament la nostra sexualitat. Com va escriure Sant Pau:
Eviteu la immoralitat. Qualsevol altre pecat que cometi un home està fora del cos; però l'home immoral peca contra el seu propi cos. No sabeu que el vostre cos és un temple de l’Esperit Sant que teniu de Déu? No ets teu; et van comprar amb un preu. Glorifica, doncs, Déu al teu cos. (I Cor 6: 18-19)
Amb això, vull discutir els “no” de l’ensenyament de l’Església precisament perquè tu i jo puguem entrar més plenament en el “sí” de Déu per a nosaltres, el seu “sí” per a ambdós cos i ànima. Perquè la manera més gran de glorificar Déu és viure plenament segons la veritat de qui ets ...
ACTES DESORDINATS INTRÍNSICAMENT
Hi ha un nou recurs publicat recentment per Pursuit of Truth Ministries, un grup de cristians que han viscut amb atracció del mateix sexe. Un dels autors relata com se sentia sobre l'ús que va fer l'Església del terme "intrínsecament desordenat" per referir-se a la tendència homosexual.
La primera vegada que vaig llegir sobre aquest terme, va ser difícil de prendre. Em sentia com si l’Església cridés me desordenat. No hauria pogut trobar una frase més dolorosa i em va donar ganes de fer les maletes i marxar, i no tornar mai més. -"Amb cors oberts", Pàg. 10
Però continua assenyalant-ho amb raó qualsevol l'orientació o acte contrari a la "llei natural" està "intrínsecament desordenat", que significa "no segons la pròpia naturalesa". Els actes es desordenan quan no porten al compliment de les finalitats de les nostres facultats corporals tal com són creades estructuralment. Per exemple, fer-se vomitar perquè et creus massa gros encara que siguis prim és un trastorn intrínsec (anorèxia) basat en una percepció de tu mateix o del teu cos que és contrària a la seva veritable naturalesa. Així mateix, l'adulteri entre heterosexuals és un acte intrínsecament desordenat ja que és contrari a l'ordre de creació que pretén el Creador entre cònjuges.
Sant Joan Pau II va ensenyar:
La llibertat no és la capacitat de fer qualsevol cosa que vulguem, sempre que vulguem. Més aviat, la llibertat és la capacitat de viure amb responsabilitat la veritat del nostre
relació amb Déu i amb els altres. —PAPA JOAN PAUL II, Sant Lluís, 1999
Només perquè un llauna fer alguna cosa no vol dir cap hauria. I per tant aquí, hem de ser francs: perquè l'anus és un "forat" no vol dir, per tant, que hagi de ser penetrat per un penis; perquè un animal tingui vagina no vol dir que hagi de ser penetrat per un home; així mateix, perquè la boca és una obertura no la converteix, per tant, en una opció moral per a la realització de l'acte sexual.
Aquí teniu, doncs, un resum de la teologia moral de l’Església sobre la sexualitat humana que deriva de la llei moral natural. Tingueu en compte que aquestes "lleis" estan ordenades al "sí" de Déu per als nostres cossos:
• és un pecat estimular-se, anomenat masturbació, tant si acaba en orgasme com si no. La raó és que l’estimulació per a la satisfacció sexual sexual ja tendeix a un ús objectivament desordenat del propi cos, dissenyat per terminació del fet sexual amb el seu cònjuge.
Perquè aquí es busca el plaer sexual fora de "la relació sexual que exigeix l'ordre moral i en què s'aconsegueix el significat total de la donació mútua i de la procreació humana en el context de l'amor veritable". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2352
(Nota: qualsevol acte involuntari que doni lloc a un orgasme, com ara un "somni humit" nocturn, no és pecaminós.)
• sempre és incorrecte que un orgasme masculí es produeixi fora de la seva dona, fins i tot si és precedit per una penetració (i després es retira abans de l'ejaculació). La raó 
és que l'ejaculació sempre s'ordena cap a la procreació. Qualsevol acció que aconsegueixi un orgasme fora de les relacions sexuals o l'interrompi intencionadament en el curs de la interacció sexual per evitar l'embaràs és un acte no obert a la vida i, per tant, contrari a la seva funció intrínseca.
• L'estimulació dels genitals d'una altra persona (“els jocs previs”) només és permesa quan produeixi la terminació del coit entre marit i dona. La masturbació mútua entre cònjuges és il·legal perquè l'acte no està obert a la vida i és contrari al disseny previst de la sexualitat del nostre cos. if no acaba en el coit. Quan es tracta de mitjans d’estimulació orals, com s’ha dit anteriorment, els petons, etc., no poden provocar home de la llavor s’aboca fora del coit, però no és il·lícita si s’ordena a la “donació mútua” que és la base de l’acte unitari i procreador, perquè el cos és en la seva essència “bo”.
Que em faci un petó a la boca, perquè el teu amor és millor que el vi ... (Cançó de les cançons 1: 2)
Aquí, el marit té el deure particular d'assegurar-se que el seu "toc" és donar en amor i no acceptar luxúria. D'aquesta manera, el seu plaer mutu s'eleva a la dignitat que Déu volia que tingués, ja que va dissenyar el plaer com una part intrínseca de la nostra sexualitat. No és il·lícit, en aquest sentit, que una dona tingui un orgasme abans o després de la penetració de l'home, sempre que es produeixi efectivament la realització de l'acte conjugal, com Déu volia. L'objectiu no és només l'orgasme, sinó una completa entrega d'un mateix que condueixi a una unió més profunda en l'amor sacramental. En la seva obra Teologia Moral per Fr. Heribet Jone, que porta el Imprimir i Nihil Obstat, ell escriu:
Les dones que no aconsegueixen la satisfacció completa poden obtenir-la amb tocs immediatament abans o després del coït, ja que el marit es pot retirar immediatament després de l'ejaculació. (pàg. 536)
Continua,
Els actes mútus que estimulen sexualment són lícits quan es realitzen per una causa justa (p. ex. com a senyal d'afecte) si no hi ha perill de contaminació (tot i que de vegades s'ha de produir accidentalment) o fins i tot si hi ha aquest perill, però també n'hi ha. un motiu que justifiqui l'acció... (pàg. 537)
En aquest sentit, val la pena repetir la visió de Sant Joan Pau II que idealment ...
... el clímax de l'excitació sexual té lloc tant en un home com en una dona, i que es produeix tant com és possible en ambdós cònjuges al mateix temps. —POP JOHN PAUL II, Amor i responsabilitat, Versió Kindle de Pauline Books & Media, Loc 4435f
Això ordena l'acte conjugal cap a un "clímax" mutu de donar i rebent.
• La sodomia, una vegada considerada il·legal a la majoria de països, no només guanya terreny com a forma acceptable d’expressió sexual, sinó que s’esmenta casualment en algunes classes d’educació sexual amb nens, i fins i tot es fomenta com a forma d’esbarjo per a parelles heterosexuals. No obstant això, el Catecisme afirma que aquests actes són "pecats greument contraris a la castedat" [1]cf. CCC, n. 2357 i contràriament a la funció que la naturalesa prescriu al recte, que és un receptacle de residus, no de vida.
• 
Seguint la mateixa lògica, els preservatius, els diafragmes, les píndoles anticonceptives, etc., són greument immorals perquè són contraris a aquella “entrega mútua i procreació humana” establerta en l'ordre moral. Abstenir-se de les relacions sexuals durant el període de fertilitat d'una dona (tot i que encara es manté obert a la possibilitat de la vida) no és contrari a la llei natural, sinó que és un ús acceptable de la raó humana i la intel·ligència en la regulació dels naixements. [2]cf. Humanae Vitae, n. 16
• Un nen no és una cosa devia a un però és a regal. Qualsevol acte com la inseminació artificial i la fecundació homòloga és moralment inacceptable, ja que dissocia l’acte sexual de l’acte procreador. Aquell acte que fa existir el nen ja no és un acte pel qual dues persones es donen les unes a les altres, sinó un que “confia la vida i la identitat de l’embrió al poder dels metges i dels biòlegs i estableix el domini de la tecnologia sobre origen i destí de la persona humana ". [3]cf. CCC, 2376-2377 També hi ha el fet que diversos embrions sovint són destruïts per mètodes artificials, cosa que en si mateix és un pecat greu.
• La pornografia sempre és greument immoral perquè és l'objectivació del cos d'una altra persona per a la satisfacció sexual. [4]cf. The Hunted De la mateixa manera, utilitzar pornografia durant les relacions sexuals entre cònjuges per "ajudar" la seva vida amorosa també és greument pecaminós, ja que el nostre Senyor mateix equipara els ulls luxuriosos cap a un altre a l'adulteri. [5]cf. Mateu 5:28
• Les relacions sexuals fora del matrimoni, inclosa la "convivència" abans del casament, també són un pecat greu perquè són "contràries a la dignitat de les persones i de la sexualitat humana" (CCC, n 2353). És a dir, Déu va crear l’home i la dona per a un 
una altra en una mútua, de tota la vida pacte que reflecteix el vincle d’amor entre la Santíssima Trinitat. [6]cf. Gn 1:27; 2:24 L’aliança matrimonial is el vot que honra la dignitat de l 'altre, i és l' únic context legítim per a la unió sexual des de la consentiment a la unió sexual és el compliment i consumació d’aquella aliança.
En conclusió, cap de les anteriors té en compte les conseqüències perilloses per a la salut que s'introdueixen en sortir dels límits segurs de l'expressió sexual moral, com ara el sexe anal o oral, la bestilitat i la anticoncepció (per exemple, s'ha trobat que els anticonceptius artificials són cancerígen i relacionat amb el càncer; de la mateixa manera, l'avortament, que s'utilitza habitualment com a mètode de control de la natalitat, s'ha trobat en dotze estudis relacionats amb el càncer de mama. [7]cf. LifeSiteNews.com) Com sempre passa, les accions sembrades fora dels dissenys de Déu solen obtenir conseqüències no desitjades.
SOBRE FORMES ALTERNATIVES DE MATRIMONI
Tenint en compte les lleis anteriors que haurien de regir la nostra conducta sexual, aquí hi ha una paraula sobre formes alternatives de matrimoni. I dic "alternativa" en lloc de 
només el "matrimoni gai", perquè una vegada que elimineu el matrimoni de la llei moral natural, tot va segons la ideologia dels tribunals, els capricis de la majoria o el poder del lobby.
Ni dos homes ni dues dones poden formar una relació sexual mútua complementària per defecte: no tenen la biologia necessària en una de les parelles. Però és precisament aquest complementari entre home i dona el que forma la base del que s’anomena “matrimoni” perquè va més enllà dels afectes a una realitat biològica única. Com va dir recentment el papa Francesc:
La complementarietat de l’home i la dona, cim de la creació divina, està sent qüestionada per l’anomenada ideologia de gènere, en nom d’una societat més lliure i justa. Les diferències entre home i dona no són per oposició o subordinació, sinó per comunió i generació,
sempre a la “imatge i semblança” de Déu. Sense l’autodonació mútua, cap dels dos no pot entendre l’altre en profunditat. El sagrament del matrimoni és un signe de l'amor de Déu per la humanitat i de la donació de Crist ell mateix per la seva Núvia, l’Església. —PAPE FRANCIS, adreça als bisbes de Puerto Rico, Ciutat del Vaticà, 08 de juny de 2015
Ara, les reclamacions actuals sobre la base del "matrimoni gai" van des de la "companyonia" fins a "l'amor" fins al "compliment" fins als "beneficis fiscals", etc. Però totes aquestes respostes podrien ser reclamades per un polígam que vol que l'Estat sancioni el seu matrimoni amb quatre dones. O una dona que vulgui casar-se amb la seva germana. O un home que es vol casar amb un noi. De fet, els tribunals ja han de tractar aquests casos, ja que ha obert una caixa de Pandora ignorant la llei natural i redefinint el matrimoni. L'investigador Dr. Ryan Anderson ho il·lustra perfectament:
Però hi ha un altre punt a fer aquí. La qüestió del "matrimoni" i la "expressió sexual" són realment dues entitats separades. És a dir, fins i tot si la llei estableix que dos homosexuals es poden "casar", això no sanciona, per tant, actes sexuals objectivament desordenats. Encara no hi ha cap manera moral de consumar efectivament el "matrimoni". Però el mateix principi s’aplica a una parella heterosexual: el fet de casar-se no vol dir que, per tant, siguin admissibles els actes objectivament immorals.
He dialogat amb homes i dones que havien viscut en relacions entre persones del mateix sexe però que volien adaptar la seva vida als ensenyaments de l'Església. Van abraçar una vida de castedat ja que van entendre que el seu amor i afecte mutus per la seva parella no podia convertir-se en una porta al vici. Un home, després d'entrar al catòlic 
Church, va demanar a la seva parella, després de trenta-tres anys junts, que li permetés viure de celibat. Em va escriure recentment dient:
Mai no em vaig lamentar i encara tinc por d’aquest regal. No puc explicar-ho, a part del profund amor profund i de l’anhel de la unió final que m’inspira.
Heus aquí un home que és un d’aquests bells i valents “signes de contradicció” de què parlava Part III. La seva veu i experiència és similar a les veus del documental La tercera via i el nou recurs "Amb cors oberts" en la mesura que són individus que no van trobar opressió, però llibertat en els ensenyaments morals de l’Església catòlica. Van descobrir l’alegria alliberadora dels manaments de Déu: [8]cf. Joan 15: 10-11
Trobo alegria pel camí dels vostres testimonis més que per totes les riqueses. Reflexionaré sobre els teus preceptes i examinaré els teus camins. En els teus estatuts em complau ... (Salm 119: 14-16)
DE LA COLPA A LA LLIBERTAT
La nostra sexualitat és un aspecte tan sensible i delicat de qui som perquè toca la mateixa "imatge" de Déu en la qual estem creats. Com a tal, aquest article pot ser un "examen de consciència" per a diversos lectors que us ha deixat preocupats per les vostres infidelitats passades o presents. Per tant, vull acabar la Part IV recordant una vegada més al lector les paraules de Jesús:
Perquè Déu va enviar el Fill al món, no per condemnar el món, sinó perquè el món es salvés per mitjà d'ell. (Joan 3:17)
Si heu viscut fora de les lleis de Déu, va ser enviat a Jesús precisament per a vosaltres reconcilieu-vos amb l’ordre de Déu. Al nostre món actual, hem inventat tot tipus de fàrmacs, teràpies, programes d’autoajuda i programes de televisió per ajudar a combatre la depressió i l’ansietat. Però, en realitat, molta de les nostres angoixes és la 
resultat de saber en el fons que estem vivint contràriament a una llei superior, contrària a l'ordre de la creació. Aquesta inquietud també es pot identificar amb una altra paraula —esteu preparat per a això?—culpa. I només hi ha una manera d’eliminar realment aquesta culpa sense haver de reservar un terapeuta: reconciliar-se amb Déu i la seva Paraula.
La meva ànima està deprimida; aixeca'm segons la teva paraula. (Salm 119: 28)
No importa quantes vegades hagis pecat ni quina gravitat tinguis. El Senyor vol restablir-vos la imatge en què us va crear i, així, restablir-vos la pau i l '"harmonia" que pretenia per a la humanitat des del començament de la creació. Sovint m’encoratja aquestes paraules confiades per Nostre Senyor a Santa Faustina:
Oh ànima submergida en la foscor, no desesperis. Tot no està encara perdut. Vine a confiar en el teu Déu, que és amor i misericòrdia ... Que cap ànima no tingui por d’acostar-se a mi, tot i que els seus pecats siguin tan escarlats ... No puc castigar ni el més gran pecador si fa una crida a la meva compassió, sinó al al contrari, el justifico en la meva insondable i inescrutable misericòrdia. —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, n. 1486, 699, 1146
El lloc de la restauració a Crist es troba al Sagrament de la Confessió, particularment per als pecats greus o “mortals” contra nosaltres mateixos o contra els altres. [9]cf. Als que tenen el pecat mortal Com he dit anteriorment, Déu no ha posat aquests límits morals per induir la culpa, generar por o suprimir les nostres energies sexuals. Més aviat, estan allà per produir amor, generar vida i canalitzar els nostres desitjos sexuals cap al servei mutu i l’autodonació dels cònjuges. Existeixen a 
ens condueix a la llibertat. Aquells que avui ataquen l’Església com una “màquina de culpabilitat” opressiva a causa de les seves “regles” són més aviat hipòcrites. Perquè el mateix es podria dir per a qualsevol institució que tingui un manual d’estatuts i directrius per orientar la conducta dels seus empleats, estudiants o membres.
Gràcies a Déu que, si hem trencat les "baranes" i hem anat caient per la muntanya, ens pot restaurar a través de la seva misericòrdia i perdó. La culpa és una resposta sana en la mesura que mou la nostra consciència per corregir el comportament. Al mateix temps, aferrar-se a la culpa no és saludable quan el Senyor va morir a la creu per eliminar aquesta culpa i els nostres pecats.
Les següents són paraules a les quals parla Jesús tot el món, ja siguin "gais" o "heterosexuals". Són una invitació a descobrir la gloriosa llibertat que espera a aquells que confien en el pla de Déu per a la creació, que inclou la nostra sexualitat.
No tingueu por del vostre Salvador, ànima pecadora. faig el primer moviment que et vindrà, ja que ho sé
tu mateix ets incapaç d’alçar-te cap a mi. Nen, no fugis del teu Pare; estar disposat a parlar obertament amb el teu Déu de la misericòrdia que vol dir paraules de perdó i prodigar-te les gràcies. Que estimada és la teva ànima per a mi! He inscrit el teu nom a la meva mà; estàs gravat com una profunda ferida al meu cor. —Jesus a Santa Faustina, Divina Misericòrdia a la meva ànima, Diari, n. 1485
A la part final d'aquesta sèrie, analitzarem els reptes als quals ens enfrontem com a catòlics actuals i quina hauria de ser la nostra resposta ...
MÉS LECTURA
Doneu suport al ministeri a temps complet de Mark:
Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
Ara a Telegram. Feu clic a:
Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris a MeWe:
Seguiu aquí els escrits de Mark:
Escolteu el següent:
Notes al peu
| ↑1 | cf. CCC, n. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, n. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. The Hunted |
| ↑5 | cf. Mateu 5:28 |
| ↑6 | cf. Gn 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Joan 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Als que tenen el pecat mortal |