Tradicions humanes

CADA al matí, és el mateix ritual per a milions de persones: dutxar-se, vestir-se, abocar-se una tassa de cafè, esmorzar, rentar-se les dents, etc. Quan tornen a casa, sovint és un altre ritme: obrir el correu, canviar de feina roba, començar el sopar, etc. A més, la vida humana està marcada per altres "tradicions", ja sigui la creació d'un arbre de Nadal, la cocció d'un gall d'indi en Acció de gràcies, la pintada de la cara durant el dia del joc o la col·locació d'una espelma a la finestra. El ritualisme, ja sigui pagà o religiós, sembla marcar la vida de l’activitat humana en totes les cultures, ja sigui la de les famílies de barri o la de la família eclesial de l’Església. Per què? Perquè els símbols són un llenguatge per a ells mateixos; porten una paraula, un significat que transmet una cosa més profunda, ja sigui amor, perill, memòria o misteri.

És per això que sovint sorprèn escoltar fonamentalistes de vegades condemnar els catòlics, al·legant que el nostre culte són “rituals buits” i “tradicions humanes” que el mateix Jesús va condemnar. Però ho va fer Ell?

Ignoreu el manament de Déu però us aferreu a la tradició humana... Que bé heu deixat de banda el manament de Déu per mantenir la vostra tradició!

Un examen més acurat de les paraules de Crist indica que no estava condemnant la tradició humana, sinó aquells que posen tradicions, lleis o demandes humanes davant la voluntat de Déu expressat en els manaments. En aquest sentit, és cert: els que creuen que n'hi ha prou de presentar-se a missa cada diumenge, encendre espelmes, tocar campanes... però després viuen com volen de dilluns a dissabte ignorant Déu i el proïsme, ells també ho són. posant els rituals abans que les relacions, els costums abans dels manaments. Per, “La fe per si mateixa, si no té obres, és morta". ^[1]cf. Jam 2:17 Així mateix, els que tracten les devocions i els rituals com una màquina expenedora còsmica (si faig això, ho entenc) obliden que és "per gràcia heu estat salvats mitjançant la fe, i això no és de vosaltres; és el do de Déu." ^[2]cf. Ef 2:8

Anul·leu la paraula de Déu a favor de la vostra tradició que heu transmès.

Però això no vol dir que el simbolisme i els rituals rics en si mateixos siguin equivocats. L'Església és abans que res una família, una família els avantpassats de la qual eren els jueus. És d'ells on es van extreure els símbols litúrgics, des de l'encens, fins a les espelmes, les vestidures, fins a l'ús mateix d'un edifici com a lloc de reunió. Aquestes són les tradicions familiars. Jesús va dir:

No us penseu que he vingut a abolir la llei o els profetes. No he vingut a abolir sinó a complir. (Mt 5:17)

El cristianisme treu la seva antiga riquesa de l'Antic Testament; no l'aboleix. De sobte, els símbols de la Torà adquireixen un nou significat. Jesús esdevé l'“anyell” que treu els pecats del poble; La seva és la sang simbolitzada en el sacrifici de Moisès; el Temple esdevé el cos de Crist, el seu cos terrenal i místic; la menorà simbolitza la "llum del món" posada sobre un candelet al Nou Testament; el mannà del desert és un precursor del Pa de Vida, etc. L'Església primitiva no va eliminar aquests símbols sinó que va descobrir el seu nou significat. Així, els símbols i les tradicions sagrades es van convertir en una manera d'assenyalar el transcendent, el misteri d'Emmanuel: "Déu amb nosaltres".

Així és com hem d'entendre els símbols sagrats, l'art i l'arquitectura de l'Església. És la mateixa expressió de meravella davant l'esplendor de Déu que també va sentir Salomó com en la primera lectura d'avui quan va construir el temple:

Pot ser realment que Déu habita a la terra? Si el cel i el cel més alt no us poden contenir, quant menys aquest temple que he construït!

Com més gran és doncs el nostre desig d'expressar creativament mitjançant símbols que Déu encara habita amb nosaltres! Recordo una petita comunitat de l'antiga Iugoslàvia que vaig visitar fa uns quants anys. Hi havia diverses famílies de refugiats que vivien en barraques amb parets de llauna i cortines esquinçades per a les finestres. ^[3]cf. Quin fred fa a casa teva? Eren tan pobres! I tanmateix, d'acord amb el rector, tots van insistir perquè es fes una església. Va ser una bella expressió tant del seu amor per Déu com de l'amor de Déu per ells. Al principi, un està una mica desconcertat amb els sòls de marbre, l'art preciós i el Tabernacle ornamentat preguntant-se si no haurien estat els diners més gastats en habitatge. Però els seus cors bategaven al mateix temps que el de Salomó: Pot ser realment que Déu habita a la terra?

Finalment, no podem oblidar que va ser el mateix Crist qui va instituir moltes tradicions: "Fes això en memòria meva", Va dir a l'Últim Sopar. "Vés, doncs, i bateja", Va dir, que incloïa el ritual baptismal en què Ell mateix participava. Va dibuixar símbols a terra quan l'adúltera estava a punt de ser apedregada (paraules escrites); Va barrejar saliva amb argila per posar-la als ulls d'un cec (sacramentals); Va rentar els peus a l'Apòstol (rituals); Va consagrar tant el pa com el vi (sagraments); i feia servir el simbolisme constantment en les paràboles que explicava cada dia (litúrgia de la paraula). Jesús era el mestre de la creació de tradicions! No és l'Encarnació el símbol més poderós de tots?

Sí, l'Encarnació es converteix en el reference point per totes les nostres tradicions. Déu va entrar en el temps; Va entrar en l'ordit i la trama de la vida humana. Ell, doncs, aixeca en la seva naturalesa divina tot el que és humà; tot el que fem en veritat, bellesai bondat es converteix en encens que puja al Pare Celestial.

No, no només Jesús no va condemnar les tradicions, sinó les Tradicions relatives a la fe i la moral que ens va ordenar que seguim.

Et lloo perquè et recordes de mi en tot i t'aferras a les tradicions, tal com te les vaig transmetre. (1 Cor 11:2)

Aleshores, germans, manteniu-vos ferms i manteniu-vos en les tradicions que us vam ensenyar, ja sigui per la nostra paraula o per la nostra carta. (2 Tess 2:15)

Notem que la mateixa tradició, ensenyament i fe de l’Església catòlica des del principi, que el Senyor va donar, van ser predicats pels apòstols i conservats pels pares. Sobre això es va fundar l’Església; i si algú se'n va d'això, ja no se l'hauria de dir cristià ni ja no ... —Sant. Atanasi (360 dC), Quatre cartes a Serapion de Thmius 1, 28

LECTURA RELACIONADA

• En interpretar les Escriptures: El problema fonamental

• Entendre l'Escriptura i la Tradició... no l'un sense l'altre. L’esplendor de la veritat

• Dues raons per fer-se catòlic