Sobre la crítica al clergat

 

WE viuen en moments de sobrecàrrega. La capacitat d’intercanviar idees, diferències i debats és gairebé una època passada. ^[1]veure Sobreviure a la nostra cultura tòxica i Anar a Extremes Forma part del Gran Tempesta i Desorientació diabòlica que s’estén per tot el món com un huracà que s’intensifica. L’Església no és una excepció, ja que la ira i la frustració contra el clergat continuen augmentant. El discurs i el debat saludables tenen el seu lloc. Però massa sovint, sobretot a les xarxes socials, és qualsevol cosa menys saludable. 

 

PARLA LA CAMINADA 

Si cal Camina amb l’Església, llavors també hauríem de tenir precaució de com fem parlar sobre l’Església. El món està mirant, senzill i senzill. Van llegir els nostres comentaris; observen el nostre to; vigilen per veure si només som cristians. Esperen a veure si perdonarem o si jutjarem; si som misericordiosos o si som irats. En altres paraules, veure si som com Jesús.

Sovint no és el que diem, sinó com ho diem. Però el que diem també compta. 

Per això, podem estar segurs que som en ell: qui digui que resideix en ell hauria de caminar de la mateixa manera que va caminar. (1 Joan 2: 5-6)

Davant dels escàndols sexuals que han aparegut a l'Església, la inacció o encobriment d'alguns bisbes i les diverses controvèrsies al voltant del papat del papa Francesc, la temptació és portar a les xarxes socials, o en converses amb altres persones, i utilitzar-les l’oportunitat de “desafogar-se”. Però ho hauríem de fer?

 

CORREGINT UN ALTRE

La "correcció" d'un germà o germana en Crist no només és moral, sinó que es considera una de les set Obres espirituals de misericòrdia. Sant Pau va escriure:

Germans, fins i tot si una persona està atrapada en alguna transgressió, vosaltres que sou espirituals, hauríeu de corregir-la amb un esperit suau, mirant cap a vosaltres mateixos, perquè també no tingueu la temptació. (Gàlates 6: 1)

Però, per descomptat, hi ha tota mena d’advertències. Per un:

No jutgeu, perquè no us jutgin ... Per què veieu el mot que hi ha als ulls del vostre germà, però no us fixeu en el registre que hi ha al vostre ull? (Mateu 7: 1-5)

Una "regla general", nascuda de la saviesa dels sants, consisteix a considerar primer les pròpies faltes abans de detenir-se en les dels altres. En presència de la pròpia veritat, la ira té una manera divertida d’escampar. De vegades, sobretot pel que fa a les deficiències i debilitats personals d'un altre, és millor simplement "cobrir la seva nuesa".^[2]cf. Vagant l’ungit de Déu o com deia sant Pau: "Porteu-vos les càrregues dels altres, i així complireu la llei de Crist". ^[3]Galatians 6: 2

La correcció d’una altra persona s’ha de fer de manera que es respecti la dignitat i la reputació d’aquesta persona. Quan es tracta d’un escàndol que causa un pecat greu, Jesús va donar instruccions a Mateu 18: 15-18 sobre com tractar-ho. Fins i tot llavors, la "correcció" comença en privat, cara a cara. 

 

CORRECCIÓ CLERICAL

Què passa amb corregir sacerdots, bisbes o fins i tot el papa?

Són sobretot els nostres germans en Crist. Totes les regles anteriors s’apliquen en la mesura que es manté la caritat i el protocol adequat. Recordeu, l’Església no és una organització laica; és la família de Déu, i ens hauríem de tractar com a tals. Com va dir el cardenal Sarah:

Hem d’ajudar el Papa. Hem d’estar amb ell tal com ho faríem amb el nostre propi pare. —Cardinal Sarah, 16 de maig de 2016, Cartes del Diari de Robert Moynihan

Penseu en això: si el vostre propi pare o el vostre capellà de la parròquia cometessin un error en el judici o ensenyessin alguna cosa de manera incorrecta, aniríeu a Facebook davant de tots els vostres "amics", que podrien incloure companys de parròquia i gent de la vostra comunitat, i el trucaríeu a tots? tipus de noms? Probablement no, perquè s’ha d’enfrontar a ell aquell diumenge i això seria bastant incòmode. I, tanmateix, això és precisament el que fa la gent en línia amb els actuals pastors de la nostra Església avui. Per què? Perquè és fàcil llançar pedres a persones que mai coneixereu. No només és una covardia, sinó que també és pecaminós si les crítiques són injustes o poc caritatives. Com se sap si és així?

 

LES PAUTES 

Aquests imperatius del catecisme haurien de guiar el nostre discurs quan es tracti del clergat o de qualsevol persona a qui estiguem temptats de menysprear en línia o mitjançant xafarderies:

El respecte a la reputació de les persones prohibeix tota actitud i paraula que pugui causar-los lesions injustes. Es torna culpable:

- de judici precipitat que, fins i tot tàcitament, assumeix com a veritable, sense fonament suficient, la culpa moral d'un veí;

- de la detracció que, sense una raó objectivament vàlida, revela les falles i falles d'un altre a persones que no les coneixien; 

- de calúmnia que, per comentaris contraris a la veritat, perjudica la reputació dels altres i dóna ocasió de falsos judicis sobre ells.

Per evitar un judici precipitat, tothom ha de tenir cura d’interpretar, en la mesura del possible, els pensaments, les paraules i els fets del veí de manera favorable:

Tot bon cristià ha d’estar més disposat a donar una interpretació favorable a la declaració d’un altre que a condemnar-la. Però, si no ho pot fer, que li pregunti com l’entén l’altre. I si el segon ho entén malament, que el primer el corregeixi amb amor. Si no n’hi ha prou, deixeu que el cristià provi totes les formes adequades per portar l’altre a una interpretació correcta perquè pugui ser salvat. 

La destrucció i la calúmnia destrueixen la reputació i l’honor del proïsme. L’honor és el testimoni social donat a la dignitat humana i tothom gaudeix d’un dret natural a l’honor del seu nom i reputació i al respecte. Així, la detracció i la calúmnia ofenen les virtuts de la justícia i la caritat. -Catecisme de l'Església Catòlica, n 2477-2478

 

ALTER CRISTU

Aquí hi ha alguna cosa encara més delicat pel que fa al nostre clergat. No són simples administradors (tot i que alguns poden actuar així). Teològicament parlant, la seva ordenació fa llavors un alter Christus- "un altre Crist" - i durant la missa, hi són "en la persona de Crist el cap".

De [Crist], els bisbes i els sacerdots reben la missió i la facultat ("el poder sagrat") d'actuar in persona Christi Capitis. -Catecisme de l'Església Catòlica, n 875

Com a alter Christus, el sacerdot està profundament unit a la Paraula del Pare que, en convertir-se en encarnat, va prendre la forma de servidor, es va convertir en servent (Fil 2: 5-11). El sacerdot és un servidor de Crist, en el sentit que la seva existència, configurada a Crist ontològicament, adquireix un caràcter essencialment relacional: està en Crist, per a Crist i amb Crist, al servei de la humanitat. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 24 de juny de 2009; vatican.va

Però alguns sacerdots, bisbes i fins i tot papes no compleixen aquesta gran responsabilitat i, de vegades, fracassen lamentablement. Aquesta és una causa de pena i escàndol i potencialment de pèrdua de salvació per a alguns que rebutgen completament l’Església. Llavors, com responem en situacions com aquestes? Parlant dels "pecats" dels nostres pastors pot ser just i fins i tot necessari quan suposi un escàndol o corregir un ensenyament fals. ^[4]Recentment, per exemple, vaig comentar el Declaració d’Abu Dhabi que el Papa va signar i que afirmava que "Déu volia" una diversitat de religions, etc. Al seu parer, la redacció és enganyosa i, de fet, el Papa va fer corregiu aquest enteniment quan el bisbe Athanasius Schneider el va veure en persona, dient que era la voluntat “permissiva” de Déu. [7 de març de 2019; lifesitenews.com] Sense entrar en un "judici precipitat", es pot simplement aportar claredat sense atacar el caràcter o la dignitat d'un clergue ni impugnar-ne els motius (tret que es pugui llegir la seva ment). 

Però, què delicada és això. En paraules de Jesús a Santa Caterina de Siena:

[És] la meva intenció que els sacerdots siguin deguts amb reverència, no pel que són en si mateixos, sinó pel meu bé, a causa de l'autoritat que els he donat. Per tant, els virtuosos no han de disminuir la seva reverència, fins i tot si aquests sacerdots no tenen virtut. I, pel que fa a les virtuts dels meus sacerdots, les he descrit per vosaltres, posant-les davant vostre com a administradors de ... El cos i la sang del meu fill i dels altres sagraments. Aquesta dignitat pertany a tots els designats com a administradors, als dolents i als bons ... [Per la seva virtut i per la seva dignitat sacramental, els hauríeu d'estimar. I hauríeu d’odiar els pecats dels qui viuen malament. Però potser no per tots els que ens configurem com a jutges; aquesta no és la meva voluntat perquè són els meus Crists, i hauríeu d'estimar i reverenciar l'autoritat que els he donat.

Sabeu prou bé que si algú brut o mal vestit us oferís un gran tresor que us donaria la vida, no menysprearíeu el portador per amor al tresor i el senyor que l’havia enviat, tot i que el portador fos desordenat i brutí ... Hauríeu de menysprear i odiar els pecats dels sacerdots i intentar vestir-los amb la roba de la caritat i la santa oració i rentar-ne la brutícia amb les llàgrimes. De fet, els he nomenat i us els he donat perquè siguin àngels a la terra i als sols, com us he dit. Quan siguin inferiors a això, hauríeu de resar per ells. Però no els heu de jutjar. Deixeu-me el judici, i jo, per les vostres oracions i pel meu propi desig, seré misericordiós amb ells. —Catherine de Siena; El diàleg, traduït per Suzanne Noffke, OP, Nova York: Paulist Press, 1980, pàgines 229-231 

Una vegada, sant Francesc d'Assissi va ser desafiat per la seva inquebrantable reverència pels sacerdots quan algú va assenyalar que el pastor local vivia en el pecat. Es va fer la pregunta a Francesc: "Hem de creure en el seu ensenyament i respectar els sagraments que realitza?" Com a resposta, el sant va anar a casa del sacerdot i es va agenollar davant d’ell dient:

No sé si aquestes mans estan tacades com diu l’altre home. [Però] sé que, fins i tot si ho són, això no disminueix de cap manera el poder i l’eficàcia dels sagraments de Déu ... Per això, jo beso aquestes mans per respecte al que realitzen i per respecte a qui va donar el seu autoritat per a ells. - "El perill de criticar bisbes i sacerdots", per mossèn Thomas G. Morrow, hprweb.com

 

CRITICACIÓ DEL CLERGI

És freqüent escoltar aquells que acusen el papa Francesc d’aquesta o altra cosa dient: “No podem callar. És només criticar el bisbe i fins i tot el papa! ” Però és una vanitat pensar que embolicar un clergue que viu a Roma està assegut a llegir els vostres comentaris. De què serveix, doncs, el desencadenament del vitriol? Una cosa és confondre’s i fins i tot enfadar-se per algunes de les coses realment desconcertants que surten del Vaticà aquests dies. És una altra cosa fer això en línia. A qui intentem impressionar? Com és això ajudar el cos de Crist? Com es cura això la divisió? O no és fer més ferides, crear més confusió o, possiblement, afeblir encara més la fe dels que ja estan sacsejats? Com saps qui llegeix els teus comentaris i si els expulses de l’Església mitjançant declaracions precipitades? Com saps que algú que podria pensar en convertir-se en catòlic no s’espantés de sobte amb les teves paraules si la teva llengua pinta la jerarquia amb un monstruós pinzell ampli? No exagero quan dic que llegeixo aquest tipus de comentaris gairebé tots els dies.

S’asseu i parla contra el vostre germà, calumniant el fill de la vostra mare. Quan facis aquestes coses, hauria de callar? (Salm 50: 20-21)

D’altra banda, si algú parla amb aquells que lluiten, recordant-los que cap crisi, per greu que sigui, no és més gran que el Fundador de la nostra Església, feu dues coses. Esteu afirmant el poder de Crist en cada prova i tribulació. En segon lloc, reconeixeu els problemes sense impugnar el caràcter d’un altre. 

Per descomptat, és irònic que escrigui això el dia que l’arquebisbe Carlo Maria Viganò i el papa Francesc han entrat en un dolorós intercanvi públic acusant-se mútuament de mentir sobre l’ex cardenal Theodore McCarrick.^[5]cf. cruxnow.com Aquests són, de fet, el tipus de proves que només augmentaran en els propers dies. Tot i així ...

 

UNA CRISI DE FE

... Crec que el que va dir Maria Voce, presidenta de Focolare fa un temps, és molt savi i cert:

Els cristians han de tenir present que és Crist qui guia la història de l’Església. Per tant, no és l'enfocament del Papa el que destrueix l'Església. Això no és possible: Crist no permet que l’Església sigui destruïda, ni tan sols per un papa. Si Crist guia l’Església, el Papa dels nostres dies farà els passos necessaris per avançar. Si som cristians, hauríem de raonar així ... Sí, crec que aquesta és la causa principal, no estar arrelat a la fe, no estar segur que Déu va enviar Crist per fundar l’Església i que complirà el seu pla a través de la història a través de persones que posar-se a la seva disposició. Aquesta és la fe que hem de tenir per poder jutjar qualsevol persona i qualsevol cosa que passi, no només el Papa. -Insider del Vaticà, 23 de desembre de 2017

Estic dacord. A l’arrel d’un discurs poc caritatiu hi ha la por que Jesús realment no estigui al capdavant de la seva Església. Que després de 2000 anys, el Mestre s’ha adormit. 

Jesús era a la popa, adormit sobre un coixí. El van despertar i li van dir: "Mestre, no t'importa que estem perint?" Es va despertar, va renyar el vent i va dir al mar: “Tranquil! Estigues quiet!" El vent va cessar i hi va haver una gran calma. Llavors els va preguntar: «Per què us espanteu? Encara no teniu fe? ” (Mateu 4: 38-40)

M'encanta el sacerdoci. No hi ha cap Església catòlica sense el sacerdoci. De fet, espero escriure en breu com és el sacerdoci al cor dels plans de la Mare de Déu per al seu Triomf. Si un es gira contra el sacerdoci, si s’alça la veu en crítiques injustes i poc caritatives, ajuden a enfonsar el vaixell, no a salvar-lo. En aquest sentit, crec que molts dels cardenals i bisbes, fins i tot els més crítics amb el papa Francesc, estan donant un bon exemple a la resta de nosaltres. 

Absolutament no. Mai deixaré l’església catòlica. Passi el que passi, tinc la intenció de morir com a catòlic romà. Mai seré part d’un cisma. Mantindré la fe tal com la conec i respondré de la millor manera possible. Això és el que el Senyor espera de mi. Però us ho puc assegurar: no em trobareu com a part de cap moviment cismàtic o, Déu no ho vulgui, que condueixi la gent a separar-se de l’Església catòlica. Pel que fa a mi, és l’església del nostre Senyor Jesucrist i el papa és el seu vicari a la terra i no me’n separaré. —El cardenal Raymond Burke, LifeSiteNews, 22 d’agost de 2016

Hi ha un front de grups tradicionalistes, tal com passa amb els progressistes, que voldrien veure’m com a cap d’un moviment contra el Papa. Però no ho faré mai ... Crec en la unitat de l’Església i no permetré que ningú exploti les meves experiències negatives d’aquests darrers mesos. Les autoritats de l’Església, en canvi, han d’escoltar aquells que tenen preguntes greus o queixes justificades; no ignorant-los, o pitjor encara, humiliant-los. En cas contrari, sense desitjar-ho, hi pot haver un augment del risc d’una separació lenta que pot resultar en el cisma d’una part del món catòlic, desorientada i desil·lusionada. —El cardenal Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26 de novembre de 2017; cita de les cartes Moynihan, núm. 64, 27 de novembre de 2017

La meva pregària és que l’Església trobi la manera en aquesta tempesta actual de convertir-se en testimoni d’una comunicació digna. Això significa escolta els uns als altres —de dalt a baix— perquè el món ens vegi i cregui que aquí hi ha alguna cosa més gran que la retòrica. 

Per això, tots els homes sabran que sou els meus deixebles, si us estimeu els uns als altres. (Joan 13:35)

 

LECTURA RELACIONADA

Sobreviure a la nostra cultura tòxica

Anar als extrems

Vagant l’ungit de Déu

Llavors, també el vau veure?

 

Mark arriba a la zona d'Ottawa i Vermont
a la primavera de 2019!
veure aquí per més informació.

Mark interpretarà el magnífic so
Guitarra acústica feta a mà per McGillivray.

veure
mcgillivrayguitars.com