El regal de les llengües

LA PARAULA ARA A LES LECTURES MASSIVES
per al 25 d'abril de 2016
Festa de Sant Marc
Textos litúrgics aquí

 

AT una conferència de Steubenville fa diversos anys, el predicador de la llar papal, el P. Raneiro Cantalamessa, va relatar la història de com Sant Joan Pau II va sortir un dia de la seva capella del Vaticà, exclamant emocionat que havia rebut el "do de llengües". ^[1]Correcció: inicialment havia pensat que era el doctor Ralph Martin qui explicava aquesta història. Fr. Bob Bedard, el difunt fundador dels Companys de la Creu, va ser un dels sacerdots presents a escoltar aquest testimoni del P. Raneiro. Aquí tenim un papa, un dels teòlegs més grans del nostre temps, testimoni de la realitat d’un carisma rarament vist o escoltat avui a l’Església del que parlaven Jesús i sant Pau.

Hi ha diferents tipus de dons espirituals, però el mateix Esperit ... per a una altra varietat de llengües; a una altra interpretació de les llengües. (1 Cor 12: 4,10)

Quan es tracta del do de les llengües, s’ha tractat de la mateixa manera que la profecia. Com va dir l'arquebisbe Rino Fisichella,

Enfrontar-se al tema de la profecia avui és més aviat com mirar restes després d’un naufragi. - "Profecia" a Diccionari de teologia fonamental, P. 788

Què és "parlar en llengües"? És catòlic? És demoníac?

A l’Evangeli d’avui, Jesús fa aquesta afirmació:

Aquests signes acompanyaran els qui creuen: en el meu nom expulsaran dimonis, parlaran nous idiomes ...

O això és cert o no ho és. La història de l’Església, començant per Pentecosta, demostra que això és cert. Tanmateix, en els nostres temps, els teòlegs s’han esforçat per donar una interpretació al do de les llengües que s’allunya no només de la realitat, sinó de la tradició de l’Església. Fa poc vaig escoltar un sermó de 15 minuts d’un conegut exorcista que, tot i que coneixia el seu camp d’opressió espiritual, va ser catequitzat terriblement sobre els carismes de l’Esperit i el moviment de la “Renovació carismàtica”, que va ser una resposta a la finals dels anys 60 a la iniciativa de l'Esperit Sant per restaurar aquests dons en aquesta hora crucial de la vida de l'Església.^[2]veure El racionalisme i la mort del misteri A més, va ser un moviment pregat i recolzat per molts dels papes del segle passat, sobretot de tots els papes des de Sant Joan XXIII (vegeu la meva sèrie que explica el lloc de l’Esperit Sant i els carismes a la vida de l’Església: Carismàtic?).

Per descomptat, he de fer una pausa en aquest moment perquè és possible que alguns lectors ja estiguin posposats, en part, a causa d’una falsa impressió o mala experiència que ells o un membre de la família han tingut amb un cristià “carismàtic”. Fr. Kilian McDonnell i el P. George T. Montague, en el seu document emblemàtic ^[3]Ventilant la flama, La premsa litúrgica, 1991 que mostra com els pares de l’Església van adoptar la vida i els dons de l’Esperit com a catolicisme “normatiu”, reconeixen els problemes que s’ha trobat amb la renovació carismàtica:

Reconeixem que la renovació carismàtica, com la resta de l’Església, ha experimentat problemes i dificultats pastorals. Com a la resta de l’Església, hem hagut de tractar qüestions d’integrisme, autoritarisme, discerniment defectuós, persones que abandonen l’Església i ecumenisme equivocat. Aquestes aberracions neixen de la limitació i del pecat humans més que de l’acció genuïna de l’Esperit. -Ventilant la flama, The Liturgical Press, 1991, pàg. 14

Però de la mateixa manera que una mala experiència al confessionari amb un confessor poc entrenat no anul·la el Sagrament de la Reconciliació, de la mateixa manera, les aberracions d’uns quants no ens haurien de dissuadir de treure dels altres brolladors de gràcia previstos per a l’edificació del Cos de Crist. Fixeu-vos bé en el que diu el Catecisme sobre aquestes gràcies, incloses les "llengües":

La gràcia és sobretot el do de l’Esperit que ens justifica i santifica. Però la gràcia també inclou els dons que l'Esperit ens concedeix per associar-nos a la seva obra, per permetre'ns col·laborar en la salvació dels altres i en el creixement del Cos de Crist, l'Església. N’hi ha gràcies sacramentals, regals propis dels diferents sagraments. A més, n’hi ha gràcies especials, També anomenat carismes després del terme grec utilitzat per Sant Pau i que significa "favor", "regal gratuït", "benefici". Qualsevol que sigui el seu caràcter —de vegades extraordinari, com el do dels miracles o de les llengües—, els carismes s’orienten cap a la gràcia santificadora i estan destinats al bé comú de l’Església. Estan al servei de la caritat que construeix l’Església. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2003

Per tant, si fos Satanàs, intentaria estigmatitzar aquests dons místics, per fer-los aparèixer “desgavellats” i al marge. A més, jo crearia falsificacions d'aquests regals per confondre'ls i desacreditar-los i motivar els pastors a ignorar-los i fins i tot a sufocar-los ... sí, guardeu-los, en el millor dels casos, al soterrani de l'església. Tal ha estat el cas. Normalment escolto pastors miops i teòlegs poc informats que suggereixen que les "llengües" són una distorsió demoníaca. Però clarament, el nostre Senyor mateix va dir que els creients parlarien nous idiomes. Tot i que alguns han intentat suggerir que això no és més que una al·legoria perquè l'Església comenci a parlar "universalment" a les nacions, les mateixes Escriptures i el testimoni de l'Església primitiva i contemporània suggereixen el contrari.

Després de Pentecosta, els apòstols, que probablement només coneixien l’arameu, el grec i potser algun llatí, de sobte parlaven en llengües que ells mateixos no haurien entès. Els estrangers que van escoltar els apòstols sortir de la sala superior parlant en llengües van exclamar:

No són totes aquestes persones que parlen galileus? Llavors, com els sentim cadascun de nosaltres en la seva pròpia llengua materna? (Fets 2: 7-8)

Em recorda al sacerdot canadenc francès, el P. Denis Phaneuf, un predicador meravellós i líder de llarga trajectòria en el moviment carismàtic. Va relatar com en una ocasió quan va resar en "llengües" sobre una dona, ella va mirar cap a ell i va exclamar: "Meu, parleu ucraïnès perfecte!" No havia entès ni una paraula que deia, però ella sí.

Certament, quan el papa Joan Pau II va començar a parlar en llengües —un home que ja dominava diverses llengües—, no es va veure desbordat per un altre dialecte humà, sinó per un do místic que mai havia tingut abans.

Com es dóna el do de les llengües al cos de Crist és un misteri. Per a alguns, es produeix espontàniament a través de l'experiència d'un "omplert" de l'Esperit Sant o del que més sovint es coneix com "bateig en l'Esperit Sant". Per a la meva germana i filla gran, aquest regal es va fer immediatament després que el bisbe els confirmés. I això té sentit, ja que aquest era també el cas dels recentment iniciats a l'Església primitiva. És a dir, se'ls va ensenyar prèviament a esperar possiblement els carismes com a part de la vinguda de l'Esperit Sant. No obstant això, amb la subtil introducció de la modernitat i la separació entre la fe i la raó que va començar a desmistificar l'Església, la catequesi sobre els carismes de l'Esperit Sant pràcticament havia desaparegut.^[4]veure El racionalisme i la mort del misteri

A més, com a rebuig al Vaticà II i els abusos que se’n deriven, molts “tradicionalistes” han tirat també el bebè amb l’aigua del bany, ja que han rebutjat els regals i les gràcies de l’Esperit sovint per “expressió carismàtica”. I això és una tragèdia ja que, tal com ensenya el Catecisme, els carismes estan destinats a la tot Church i per la seva edificació. Per tant, és just dir que, en molts llocs, l’Església sí atrofiat ja que ja no exerceix aquests importants regals. Quan va ser l’última vegada que va escoltar una profecia als bancs? Una paraula de coneixement des del púlpit? Una curació a l’altar? O el do de les llengües? I, tanmateix, no només era comú durant les primeres assemblees cristianes, ^[5]cf. 1 Cor 14: 26 però sant Pau els descriu tots com necessari pel cos de Crist.

A cada individu la manifestació de l’Esperit es dóna per a algun benefici. A un se li dóna a través de l’Esperit l’expressió de la saviesa; a un altre l'expressió del coneixement segons el mateix Esperit; a una altra fe pel mateix Esperit; a un altre dons de curació per part de l’únic Esperit; a una altra accions poderoses; a una altra profecia; a un altre discerniment d’esperits; a una altra varietat de llengües; a una altra interpretació de les llengües. (1 Cor 12: 7-10)

Suggeriria que en aquesta hora, quan l'Església comenci a entrar en la seva pròpia Passió, faríem bé a pregar perquè l'Esperit Sant tiri aquests dons sobre nosaltres de nou. Si fossin necessaris per als apòstols i per a l’església primitiva quan s’enfrontaven a la persecució romana, només puc suposar que són necessaris per a nosaltres, potser més que mai. O ja hem rebutjat allò que pretenia donar el carismàtic moviment?

Una vegada més, acceptant el fitxer bateig en l’Esperit no és unir-se a un moviment, a cap moviment. Més aviat, abraça la plenitud de la iniciació cristiana, que pertany a l’Església. —Fr. Kilian McDonnell i el P. George T. Montague, Ventilant la flama, The Liturgical Press, 1991, pàg. 21

I això inclou el regal de llengües.

Ara m’agradaria que tots parléssiu en llengües, però encara més profetitzeu ... Si parlo en llengües humanes i angelicals però no tinc amor, sóc un gong rotund o un plat de xoc. (1 Cor 14: 5; 1 Cor 13: 1)

Beneïda la gent que coneix el crit alegre ... (Salm d'avui)

 

LECTURA RELACIONADA

Les vostres preguntes sobre el regal de llengües ... Més informació sobre el regal de llengües

Més informació sobre la renovació i el regal de llengües: Carismàtic? - Part II

El racionalisme i la mort del misteri

 

Mark, la seva família i el seu ministeri confien completament
sobre la Divina Providència.
Gràcies pel vostre suport i les vostres oracions.