Què passa si ...?

Què hi ha al voltant del revolt?

IN un obert carta al Papa, ^[1]cf. Benvolgut Sant Pare ... Ja ve! Vaig exposar a Sa Santedat els fonaments teològics d'una "era de pau" en oposició a l'heretgia de mil·lenarisme. ^[2]cf. Mil·lenarisme: Què és i no és i el Catecisme [CCC} n.675-676 De fet, el pare Martino Penasa va plantejar la pregunta sobre els fonaments bíblics d’una època històrica i universal de pau davant mil·lenarisme a la Congregació per a la Doctrina de la Fe: "Era imminent una nova era de la vostra vida cristiana?"(" És imminent una nova era de la vida cristiana? "). El prefecte en aquell moment, el cardenal Joseph Ratzinger va respondre:La cerca o la resta d'obertura a l'alliberament del debat, és que la Santa Seu no és molt pronunciada en modo definitiu"

La qüestió segueix oberta a lliure discussió, ja que la Santa Seu no ha emès cap pronunciament definitiu en aquest sentit. —Jol Segn del Soprannauturale, Udine, Itàlia, n. 30, pàg. 10, Ott. 1990

Així, és remotament possible que l'Església, en qualsevol moment del futur, també pugui afirmar definitivament que també és "una era de pau" contrari a la Fe. Fins que no es faci aquest pronunciament, si es pot fer alguna vegada, també es pot preguntar: "Què passa si, què passa si hi ha una" era de pau "? no part dels "temps finals"?

OPINIONS DIVERGENTS

La veritat és que hi ha alguns autors contemporanis que prenen aquesta posició, suggerint que la Segona Vinguda de De fet, Crist i la fi del món són imminents. Hem de dir que ells també estan dins dels seus drets per proposar-ho, ja que l’Església no ha fet cap pronunciament definitiu d’una manera o d’una altra. Dit això, el papa Benet XVI, comentant els missatges de Santa Faustina, que afirmen que se'ls va donar per preparar el món per a la "vinguda final" de Jesús, va remarcar: ^[3]cf. Faustina, i el Dia del Senyor

Si es prengués aquesta afirmació en un sentit cronològic, com una ordre judicial per preparar-se, per dir-ho d’alguna manera, immediatament per a la Segona Vinguda, seria fals. —PAPA BENEDICTE XVI, Light of the World, conversa amb Peter Seewald, pàg. 180-181

De fet, en la mateixa entrevista, el Papa Benet va afirmar l'expectativa del "triomf del Cor Immaculat", que la Mare de Déu de Fàtima va prometre que provocaria un "període de pau" al món. Per tant, veu clarament el "triomf" com un esdeveniment provisional abans dels esdeveniments finals que donen lloc a la fi del món. Va pregar, doncs, que Déu «accelerés el compliment de la profecia del triomf del Cor Immaculat de Maria». ^[4]Homilia, Fàtima, Portugal, 13 de maig de 2010

Sobretot, Benet va dir sobre la seva oració per la precipitació del Triomf:

Això significa un significat equivalent a la nostra pregària per l’arribada del Regne de Déu. —La llum del món, una conversa amb Peter Seewald, pàg. 166

Sí, el compliment de la Pare nostre quan vindrà el seu regne i "Es farà a la terra com al cel". És cert que és aquí on molts escatòlegs actuals han pres un gir equivocat. Equivalen la "vinguda del Regne" amb la parusia a la fi del món. Tot i això, fins i tot Jesús va dir això fa 2000 anys "El Regne del cel és a prop". ^[5]Matt 3: 2 És a dir, el Regne de Déu ha vingut, vindrà i vindrà. És aquesta "vinguda mitjana" del regne de Crist que la Mare de Déu i molts dels místics dels darrers segles han parlat de quan la Núvia de Crist serà semblada a la santedat de Maria i quan ...

PER WH I SI ESTAN ERRATS?

So què passa si? una era de pau van ser no part dels darrers temps, quan segons el profeta Isaïes, totes les nacions es dirigiran a la casa del Senyor durant un temps de pau? ^[6]cf. Isaïes 2: 2-4 Perquè Jesús no va dir que l'evangeli s'ha de predicar "a totes les nacions" abans del final (Mateu 24:14)? Alguna cosa tant de sant Joan Pau II com del papa Benet van dir que encara hi ha un treball en curs?

La missió de Crist Redemptor, confiada a l’Església, encara està molt lluny de finalitzar-se. Quan el segon mil·lenni després de la vinguda de Crist arriba a la seva fi, una visió general de la raça humana demostra que aquesta missió encara només comença i que ens hem de comprometre de tot cor al seu servei. —POP JOHN PAUL II, Missió Redemptoris, n. 1

Hi ha regions del món que encara esperen una primera evangelització; d'altres que l'han rebut, però necessiten una intervenció més profunda; d’altres, en què l’Evangeli va arrelar fa molt de temps, donant lloc a una autèntica tradició cristiana, però en què, en els darrers segles, amb dinàmiques complexes, el procés de secularització ha produït una greu crisi del significat de la fe cristiana i pertanyents a l’Església. —PAPA BENEDICTE XVI, Primeres Vespres de la Solemnitat dels Sants. Pere i Pau, 28 de juny de 2010

Les expectatives anteriors formen part, per descomptat, de la nostra Sagrada Tradició i, de fet, sembla que encara no han assolit el seu màxim compliment.

Aquesta vinguda escatològica es podria dur a terme en qualsevol moment, fins i tot si tant la mateixa com el judici final que la precedirà es retardin. —El catecisme de l’església catòlica, n. 673

Sant Pere il·lumina encara més el que ha de venir “fins que es compleixi el moment d’establir tot allò que Déu va parlar”.

La gloriosa vinguda del Messies està suspesa en cada moment de la història fins al seu reconeixement per "tot Israel", perquè "ha arribat un enduriment a part d'Israel" en la seva "incredulitat" cap a Jesús. Sant Pere diu als jueus de Jerusalem després de la Pentecosta: «Arrepenteu-vos, doncs, i torneu-vos perquè els vostres pecats siguin esborrats, perquè moments de refresc pot venir des de la presència del Senyor, i perquè pugui enviar el Crist designat per a vosaltres, Jesús, al qual el cel ha de rebre fins al moment per establir tot allò que Déu va parlar per la boca dels seus sants profetes des de sempre ”.  -CCC, núm. 674

Per tant, s’han d’entendre aquests “temps de refrescament” com a Cel, o es refereixen més aviat a una època de pau? Sense la llum escatològica que aporta l '"era de la pau", és difícil entendre com exactament hi haurà "moments de refresc" que inclouran el poble jueu. A més, com es predicarà l’Evangeli fins als confins de la terra creant un sol ramat, sota un pastor, ^[7]cf. Joan 10:16 sense que hi hagi cap mena de "nova Pentecosta" que permeti al Regne de Déu arribar a les zones costaneres ... atès que ara el món torna a ser pagà?

No podem acceptar tranquil·lament que la resta de la humanitat caigui de nou en el paganisme. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI), La nova evangelització, construint la civilització de l’amor; Adreça a catequistes i professors de religió, 12 de desembre de 2000

La "era de la pau", tal com s'explica especialment pels sants i místics d'aquest segle passat, sens dubte aporta nova llum i comprensió al respecte. Malgrat això, què passa si? s’equivoquen?

La Mare de Déu de Fàtima va prometre que:al final ” ella "El Cor Immaculat triomfarà i es concedirà al món un període de pau". Un autor suggereix que "al final" es refereix a "la fi del món". Tanmateix, això té poc sentit ja que la Mare de Déu afirmava clarament que, després de complir totes les seves peticions, és a dir, "al final", es concedirà al món un "període" de pau. L’eternitat no és un període. És l’eternitat.

Altres han suggerit que el "període de pau" ja ha passat amb el col·lapse de la Unió Soviètica i la fi del "fred." Guerra ". Tanmateix, aquest és un punt de vista bastant miop, ja que, després de la caiguda del mur de Berlín, es van produir els genocidis a Ruanda, l'antiga Iugoslàvia i el Sudan; després, hi ha la plaga de la pornografia i el divorci sense culpa que ha devastat les famílies; això ha estat seguit per l'augment del crim violent i l'augment dramàtic del suïcidi adolescent i de les ETS; i, per descomptat, quin tipus de pau hi ha hagut a l’úter, ja que ara s’han matat brutalment mil milions de nadons per avortament? ^[8]cf. LifeSiteNews Sembla que el "període de pau" encara està per venir. Per estar segur, ho tenim no va atendre les peticions de la Mare de Déu, que equivalen a la conversió a Déu.

Un altre autor afirma que les declaracions dels pontífexs del segle passat sobre un "temps de pau i justícia" es refereixen únicament a la Segona Vinguda de Crist al final dels temps i a l'establiment definitiu de l'etern Regne de Déu en un Nou Cel i una Terra Nova. Tot i que he demostrat en el meu carta al Sant Pare com les declaracions dels papes són coherents amb la Sagrada Tradició dels temps dels primers pares de l'Església sobre una autèntica "era de pau" dins els límits del temps, què passa si? els papes es referien al cel?

Aleshores, hauria de dir, el llenguatge escollit pels pontífexs és estrany, per no dir contradictori, com a mínim. Per exemple, quan el papa Benet XVI va cridar els joves a ser "profetes d'aquesta nova era" que s'apropa, els va dir:

Empoderat per l’Esperit i basat en la rica visió de la fe, es crida a una nova generació de cristians ajudeu a construir un món en què el do de la vida de Déu sigui benvingut, respectat i estimat ... Benvolguts joves amics, el Senyor us demana que sigueu profetes d’aquesta nova era .... —PAPA BENEDICTE XVI, Homilia, Dia Mundial de la Joventut, Sydney, Austràlia, 20 de juliol de 2008

Si això es refereix al cel, com alguns suggereixen, pot resultar una sorpresa per a altres que el cel encara està en construcció; que haurem de "ajudar a construir un món en què el do de la vida de Déu sigui ben rebut". Tenia la impressió que, al cel, el do de la vida ja era ben rebut. Tanmateix, aquesta afirmació té més sentit si s’entén com un període triomfal del cristianisme al món que emergeix després que aquesta cultura actual de la mort hagi estat aixafada sota el taló de la Mare de Déu, el “triomf del Cor Immaculat”.

El 1957 a la seva Urbi et orbi Discurs de Pasqua, el papa Pius XII va afirmar:

Però fins i tot aquesta nit al món mostra clars signes d’una alba que arribarà, d’un nou dia rebent el petó d’un nou i més resplendent sol ... És necessària una nova resurrecció de Jesús: una autèntica resurrecció, que no admeti més senyoria de la mort ... En els individus, Crist ha de destruir la nit del pecat mortal amb l'alba de la gràcia recuperada. A les famílies, la nit d’indiferència i frescor ha de deixar pas al sol de l’amor. A les fàbriques, a les ciutats, a les nacions, a les terres de malentès i odi, la nit ha de brillar com el dia, nox sicut mor illuminabitur, i la lluita cessa i hi haurà pau. -Urbi et orbi direcció, 2 de març del 1957; vatican.va

So què passa si? no hi ha d'haver "època de pau" i això fa referència a l'estat del cel, com suggereix un autor? Aleshores els catòlics poden trobar estrany que hi hagi “fàbriques” a l’eternitat. Tot i això, la teologia d’una “era de pau” s’adapta perfectament a les paraules de Pius XII que, després de la mort de l’Anticrist, hi haurà allò que Sant Joan anomena una “primera resurrecció” en què els sants regnaran amb Crist durant una època. de pau, "mil anys". ^[9]cf. Apocalipsi 20: 1-6

Ara ... entenem que el període de mil anys està indicat en un llenguatge simbòlic. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià

Com he explicat a la meva carta al Sant Pare, els místics aprovats del segle XX han parlat d’aquesta destrucció de la “nit del pecat mortal” quan es recupera “l’alba de la gràcia”. El que es recupera és el "do" de viure en la Divina Voluntat que van gaudir Adam i Eva, així com Maria, la Nova Eva, segons la Servidora de Déu Luisia Picarretta. ^[10]cf. Papes, profecia i Picarretta Aquest és un estat d’unió mística amb Déu que prepararà l’Església perquè Jesús ....

... podria presentar-se l'església amb esplendor, sense taques ni arrugues ni cap cosa així, perquè fos santa i sense imperfeccions ... (Ef 5:25, 27)

És una unió de la mateixa naturalesa que la unió del cel, excepte que al paradís desapareix el vel que amaga la divinitat ... —Venerable Conchita, citat a La corona i el compliment de totes les santitats, per Daniel O'Connor, pàg. 11-12; nb Ronda Chervin, Camina amb mi, Jesús

L’afirmació essencial és d’una etapa intermèdia en què els sants ressuscitats segueixen a la terra i encara no han entrat a la seva etapa final, perquè aquest és un dels aspectes del misteri dels darrers dies que encara s’ha de revelar.. —El cardenal Jean Daniélou, SJ, teòleg, Una història de la doctrina cristiana primerenca abans del concili de Nicea, 1964, pàg. 377

Aquest misteri és simplement el misteri d'amor floració a l’Església.

Si guardeu els meus manaments, quedareu en el meu amor, tal com jo he guardat els manaments dels meus pares i em mantinc en el seu amor. (Joan 15:10)

Viure en la Divina Voluntat de Déu és un estat d’unió tan proper que, tot i que no és la perfecció del cel, atrau el Cel cap a l’ànima de manera que fins i tot les “falles ocultes” de la persona es consumeixen al foc de l’amor diví, de la mateixa manera que un objecte celeste que s’acosta massa al sol es consumeix per la seva calor sense tocar mai la superfície del sol. .

L’amor cobreix multitud de pecats. (1 mascota 4: 8)

Precisament aquesta manca de comprensió de la teologia mística ha fet que molts comentaristes presumissin que qualsevol noció d’una etapa de la història en què l’Església estigui preparada per l’Esperit Sant en un estat preliminar de perfecció és, per tant, “mil·lenarisme”. ^[11]cf. Mil·lenarisme: Què és i no és

Tot i això, el papa Benet XVI ho va explicar tan bé:

... reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 1 de febrer de 2012, Ciutat del Vaticà

De nou, Jesús va dir: "El regne del cel és a prop". De fet, es podria dir amb raó que l '"era de la pau" ja ha començat al cor d'alguns dels fidels, perquè és precisament allà on es troba el Regne de Déu dins de les "pedres vives" de l'Església.

Aquest "do de viure a la Divina Voluntat" que va profetitzar Luisa ^[12]cf. La nova i divina santedat es produirà en una "nova era" (molts altres místics notables com Venerable Conchita, Martha Robin, St. Annibal, Maria Esperanza, etc. van parlar explícitament d'aquesta "nova era") i podria ser el que va portar Pius X a clamar :

Oh! quan a totes les ciutats i pobles la llei del Senyor és fidel observat, quan es mostra respecte per les coses sagrades, quan el Sagraments són freqüentades, i les ordenances de la vida cristiana es compliran, certament, n’hi haurà ja no cal que treballem més per veure totes les coses restaurades en Crist ... I llavors? Aleshores, per fi, quedarà clar per a tots que l’Església, tal com va ser instituïda per Crist, ha de gaudir d’una llibertat plena i total i d’independència de tot domini estranger ... Tot això, Venerables germans, Creiem i esperem amb una fe inquebrantable. —PAPA PIU X, I Supremi, Encíclica "Sobre la restauració de totes les coses", n.14, 6-7

Sinó què passa si? no hi haurà una "era de pau" tan temporal? Llavors, les paraules de Pius X són un somni de pipa (tot i que aquestes paraules van ser escrites en una carta encíclica, que és un ensenyament magistral de l’Església), perquè es refereix a un moment de pau i llibertat “quan els sagraments són freqüentats”. Aquí teniu la vostra pista: els sagraments pertanyen a la temporal ordre, no Cel; cessaran en l'eternitat ja que Jesús estarà present físicament i eternament i unit al seu cos místic. Per tant, aquest moment de pau al qual es refereix no pot referir-se al cel, sinó a una hora transcendental en el futur.

Quan arribi, resultarà ser una hora solemne, gran, amb conseqüències no només per a la restauració del Regne de Crist, sinó per a la pacificació de ... el món. Resem amb fervor i demanem als altres que preguen per aquesta pacificació tan desitjada de la societat. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre la pau de Crist en el seu regne", Desembre 23, 1922

Però encara, què passa si? no hi hauria d'haver cap "era de pau"? Llavors, la referència de Pius XI a una "hora" solemne és una forma estranya de descriure l'estat etern de la beatitud. A més, no seria redundant dir que aquesta "hora" provocarà la "tan desitjada pacificació de la societat" si es refereix al cel? "Pacificació"? És una desconcertant eufemització si fa referència a l’etern Regne.

Tanmateix, si s'apliqués la teologia adequada d'una "era de pau" segons els primers pares de l'Església, les paraules de Pius X i XI tenen tot el seu sentit. Són l’esperança profètica d’una vinguda "Període de pau" que establirà el "regne de Déu" a les costes i que "creiem i esperem amb una fe inquebrantable".

So, la benedicció predita es refereix, sens dubte el temps del seu Regne... Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [expliquen] que van sentir d'ell com ensenyava el Senyor i parlava d'aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els Pares de l'Església, Editorial CIMA

Aquí, sant Ireneu, donant-nos un rar testimoni del desenvolupament directe de l'Apocalipsi de Sant Joan, es parla d'un "temps" que ve quan el Regne de Déu regnarà a la terra en un nou mode ^[13]cf. La nova i divina santedatÉs a dir, regnarà la voluntat de Déu "A la terra com és al cel". El beat Joan Pau II també va emprar la terminologia temporal en aquest sentit:

Que alba tothom el temps de pau i llibertat, el temps de veritat, de justícia i d’esperança. —PAPA JOAN PAUL II, Missatge radiofònic, Ciutat del Vaticà, 1981

De nou, l'idioma escollit aquí fa referència a un "temps". Penseu en les paraules profètiques de Pau VI:

Aquests màrtirs africans anuncien l’alba d’una nova era. Si només es pogués dirigir la ment de l’home no cap a les persecucions i conflictes religiosos, sinó cap al renaixement del cristianisme i la civilització! -Litúrgia de les hores, Vol. III, pàg. 1453, Memorial de Charles Lwanga i Companys

"Cristianisme" i "civilització" són termes que utilitzem per referir-nos tant a l'ordre espiritual com temporal. El cel no serà el renaixement del cristianisme sinó el casament de cristians amb Jesucrist, l’espòs. De fet, el terme cristianisme quedarà obsolet al cel, ja que és una descripció que utilitzem per designar l’Església a partir de les diverses religions en l’ordre temporal. Una vegada més, si Pau VI es referia al cel, s'estén el lèxic de l'escatologia tal com la coneixem.

Amb el cor obert amb confiança a aquesta visió d’esperança, imploro del Senyor una gran quantitat de dons de l’Esperit per a tota l’Església, de manera que la “primavera” del Concili Vaticà II pugui trobar en el nou mil·lenni el seu “estiu”, que és a dir, el seu ple desenvolupament. —PAPA JOAN PAUL II, Audiència general, 23 de setembre de 1998; vatican.va

Una vegada més, sense la teologia d'una "era de pau", la declaració del Sant Pare sembla una manera estranya de dir "Cel". Més aviat, l '"estiu" del Concili Vaticà II és precisament la realització d'aquesta perfecció cristiana preliminar general per la qual Joan XXIII va anomenar el concili en primer lloc:

La tasca del humil papa Joan és "preparar per al Senyor un poble perfecte", que és exactament com la tasca del Baptista, que és el seu patró i del qual pren el seu nom. I no és possible imaginar una perfecció més alta i més preuada que la del triomf de la pau cristiana, que és la pau de cor, la pau en l’ordre social, en la vida, en el benestar, en el respecte mutu i en la fraternitat. de les nacions. —PAPA JOAN XXIII, Veritable pau cristiana, 23 de desembre de 1959; www.catholicculture.org

Al meu escrit, Faustina, i el Dia del Senyor, el "temps d'estiu" aquí esmentat correspondria al "migdia" del "dia del Senyor". Una vegada més, veiem dues escoles de pensament diferents: una, és que el "dia del Senyor" és l'últim dia de 24 hores a la terra. Però, segons els primers pares de l’Església, el seu ensenyament —que és coherent amb la visió del papa d’una nova era que s’acaba— és que el «dia del Senyor» és un era de pau i justícia.

... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. - Lactanci, Pares de l’Església: The Divine Instituts, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org

I un altre cop,

Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Lletra de Bernabé, Els pares de l’Església, Cap. 15

RENOVANT LA NOSTRA ESPERANÇA EN LA SEVA ARRIBADA

Tot i que és certament permissible que els catòlics ocupin qualsevol de les dues posicions pel que fa al que passa el "dia del Senyor", ja que l'Església no ha fet cap pronunciament definitiu, el que em sembla desagradable són aquells que no permeten que altres proposin la possibilitat teològica d'un "Era de pau". Tant el mateix cardenal Ratzinger, mentre era cap del CDF, com una comissió teològica el 1952 que va compilar L'Ensenyament de l'Església Catòlica, han fet declaracions magistrals ^[14]cf. En la mesura que l'obra citada porta els segells d'aprovació de l'Església, és a dir, el imprimàtur i la nihil obstat, és un exercici del Magisteri. Quan un bisbe concedeix l’imprimatur oficial de l’Església i ni el Papa ni el cos dels bisbes s’oposen a la concessió d’aquest segell, és un exercici del Magisteri ordinari. segons el qual una "era de pau" encara està molt oberta al regne de la possibilitat, que encara hi podria haver ...

... una esperança en algun poderós triomf de Crist aquí a la terra abans de la consumació final de totes les coses. Aquesta ocurrència no està exclosa, no és impossible, no és del tot segur que no hi hagi un període prolongat de cristianisme triomfal abans del final. Si abans d’aquest final final hi ha d’haver un període, més o menys prolongat, de santedat triomfant, aquest resultat no es produirà per l’aparició de la persona de Crist en majestat sinó mitjançant el funcionament d’aquests poders de santificació que ara estan en funcionament, l’Esperit Sant i els Sagraments de l’Església. -L'Ensenyament de l'Església Catòlica: un resum de la doctrina catòlica, The MacMillan Company, 1952, pàg. 1140

Em desconcerta per què, en cas contrari, els catòlics fidels han optat per ignorar aquestes declaracions magistrals.

Alguns autors volen explicar la propera "nova Pentecosta", el "període de pau" promès a Fàtima i la "primavera" o "estiu" del cristianisme com a concomitant amb la vinguda final de Jesús al final dels temps. Personalment, crec que aquestes posicions són una manera estranya de dir simplement "Cel" i simplement no expliquen el context temporal en què s'han fet aquestes paraules profètiques. A més, descuiden completament els primers pares de l’Església, la teologia patrisítica i de recursos, les aparicions aprovades de Maria i el poderós testimoni i ensenyaments de molts místics contemporanis aprovats. ^[15]cf. Ve Jesús realment? Tot i això, atès que la qüestió continua oberta, el més important és mantenir aquests debats teològics amb esperit de caritat i respecte mutu.

La realitat és que els preparatius per al Dia del Senyor són els mateix, tant si contenen un període de santedat triomfant com si no. La raó és que, cada dia, en qualsevol moment, qualsevol de nosaltres podríem trobar-nos cara a cara amb el nostre Creador. La majoria de vosaltres que llegiu això probablement introduirà el vostre judici particular davant Déu d'aquí a 50 anys o menys. Per tant, és imprescindible la necessitat de romandre en un "estat de gràcia", en un lloc de misericòrdia i perdó envers els altres, i com a servent allà on sigui. Això es pot aconseguir mitjançant la gràcia de Déu mitjançant una vida d’oració, penitència, participació en els Sagraments i, sobretot, confiança en l’amor i la misericòrdia de Déu.

En definitiva, el que vindrà vindrà ... i arribarà "Com un lladre a la nit".

LECTURA RELACIONADA:

• Els papes i l'era alba

• La nova i divina santedat

• Nova santedat ... o nova heretgia?

• Preparant-se per al Regnat

• Com es va perdre l’era

• Creació Renaixent

• Faustina, i el Dia del Senyor

• Dos dies més

• Els últims judicis

• La pròxima resurrecció