Artista desconegut
I VOLER per concloure els meus pensaments sobre l '"era de la pau" basats en el meu carta al papa Francesc amb l'esperança que beneficiarà almenys alguns que tinguin por de caure en l'heretgia del mil·lenarisme.
El Catecisme de l'Església Catòlica estats:
L'engany de l'Anticrist ja comença a prendre forma en el món cada vegada que es pretén realitzar en la història aquesta esperança messiànica que només es pot realitzar més enllà de la història mitjançant el judici escatològic. L’Església ha rebutjat fins i tot formes modificades d’aquesta falsificació del regne per passar al nom de mil·lenarisme (577), especialment la forma política “intrínsecament perversa” d’un messianisme secular (578). —N. 676
Vaig deixar deliberadament a la nota a peu de pàgina les referències anteriors perquè són crucials per ajudar-nos a entendre què s’entén per “mil·lenarisme” i, en segon lloc, “messianisme secular” en el Catecisme.
QUÈ ÉS AIXÒ…
La nota a peu de pàgina 577 és una referència Denzinger-Schonnmetzertreball de (Enchiridion Symbolorum, definició i declaració de rebus fidei i morum). L'obra de Denzinger rastreja el desenvolupament de la doctrina i el dogma a l'Església catòlica des dels seus primers temps i, òbviament, es veu com una font prou creïble perquè el catecisme pugui citar-la. La nota al peu de pàgina al "mil·lenarisme" ens condueix a l'obra de Denzinger, que afirma:
... el sistema de mil·lenarisme mitigat, que ensenya, per exemple, que Crist el Senyor abans del judici final, precedit o no de la resurrecció dels molts justos, vindrà visiblement per governar aquest món. La resposta és: el sistema de mil·lenarisme mitigat no es pot ensenyar amb seguretat. —DS 2296/3839, Decret del Sant Ofici, 21 de juliol de 1944
Millenarisme, escriu Leo J. Trese a La fe explicada, pertany a aquells que adopten Apocalipsis 20: 6 literalment.
Sant Joan, que descriu una visió profètica (Apocalipsi 20: 1-6), diu que el dimoni serà lligat i empresonat durant mil anys, durant els quals els morts cobraran vida i regnaran amb Crist; al final dels mil anys, el dimoni serà alliberat i finalment vençut per sempre, i després vindrà la segona resurrecció ... Els que sí que prenen aquest passatge literalment i creuen que Jesús vindrà a regnar a la terra durant mil anys abans de la fi del món s’anomenen mil·lenaris. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (amb el directori de Barcelona) Nihil Obstat i Imprimir)
El reconegut teòleg catòlic, el cardenal Jean Daniélou, també explica que:
El mil·lenarisme, la creença que hi haurà terrenal El regnat del Messies abans del final dels temps, és la doctrina jueu-cristiana que ha despertat i continua despertant més arguments que cap altra. -Una història de la doctrina cristiana primerenca, P. 377 (com es cita a L’Esplendor de la Creació, pàg. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi)
Afegeix: "La raó d'això, però, és probablement un fracàs en la distinció entre els diversos elements de la doctrina", que és el que estem fent aquí.
Així, en resum, el mil·lenarisme en la seva forma arrel era la creença que Jesús tornaria a la pròpia pell a terra i regnar durant un literal mil anys abans del final dels temps, un error iniciat principalment pels primers conversos jueus. D’aquesta heretgia van sortir diverses branques, com ara els “mil·lenaris carnals” que sant Agustí va identificar com aquells que creuen que ...
... aquells que tornin a aixecar-se gaudiran de l'oci de banquets carnals desmesurats, proveïts d'una gran quantitat de carn i beguda, per tal de no només impactar el sentiment dels temperats, sinó fins i tot superar la mesura de credulitat ... Els que els creuen són cridats pels chilians espirituals, que podem reproduir amb el nom de mil·lenaris ...”(De De Civitat Dei, Llibre 10, cap. 7)
D’aquesta forma de mil·lenarisme provenien els desenrotllaments de modificat, mitigada i espiritual Mil·lenarisme sota diverses sectes per les quals es van excloure les indulgències carnals i, tot i així, alguna forma de Crist que torna a la terra per regnar i establir una definitiva el regne encara es mantenia. En totes aquestes formes, l’Església ha definit explícitament, d’una vegada per totes, que aquest “sistema de mil·lenarisme mitigat no es pot ensenyar amb seguretat”. El retorn de Jesús en glòria i definitiu 
l'establiment del Regne només es produirà al final del temps.
El dia del Judici al final del món, Crist vindrà a la glòria per aconseguir el triomf definitiu del bé sobre el mal que, com el blat i les tares, han crescut junts al llarg de la història. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 681
La nota al peu de pàgina 578 ens porta al document Divini Redemptoris, Encíclica contra el comunisme ateu del papa Pius XI. Mentre els mil·lenaris mantenien alguna forma de regne espiritual terrenal utòpic, messianistes seculars sostenir un regne polític utòpic.
El comunisme d’avui, més enfaticament que moviments similars en el passat, amaga en si mateix una falsa idea mesiànica. —PAPA PIUS XI, Divini Redemptoris, n 8, www.vatican.va
... QUÈ NO ÉS
Sant Agustí va aclarir que, si no fos per les creences dels chilians vinculades al mil·lenni, que un període de pau o de "descans sabàtic" és realment un interpretació vàlida d'Apocalipsi 20. Això és el que van ensenyar els pares de l'Església i va ser confirmat de nou per la Comissió Teològica de l'Església el 1952. [1]En la mesura que l'obra citada porta els segells d'aprovació de l'Església, és a dir, el imprimàtur i la nihil obstat, és un exercici del Magisteri. Quan un bisbe concedeix l’imprimatur oficial de l’Església i ni el Papa ni el cos dels bisbes s’oposen a la concessió d’aquest segell, és un exercici del Magisteri ordinari.
... com si fos una cosa adequada que els sants poguessin gaudir d’aquesta mena de descans sabàtic durant aquell període [de “mil anys”], un lleure sagrat després dels treballs de sis mil anys des que es va crear l’home ... [i] hauria de seguir la conclusió de sis mil anys, a partir dels sis 
dies, una mena de dissabte del setè dia en els propers mil anys ... I aquesta opinió no seria desagradable, si es cregués que els goigs dels sants, en aquell dissabte, seran espirituals i conseqüents a la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press
No s'exclou aquest cas, no és impossible, no és segur que no hi haurà un període prolongat de cristianisme triomfal abans del final ... Si abans d’aquest final final hi ha d’haver un període, més o menys prolongat, de santedat triomfal, aquest resultat no es produirà per l’aparició de la persona de Crist en Majestat, però per l'operació d'aquests poders de santificació que ara estan en funcionament, l'Esperit Sant i els Sagraments de l'Església. -L'Ensenyament de l'Església Catòlica: un resum de la doctrina catòlica, London Burns Oates & Washbourne, pàg. 1140, de la Comissió Teològica de 1952, que és un document magistral.
Per tant, Revelació 20 no s’ha d’interpretar com a literal retorn de Crist en la carn per a literal mil anys.
... El mil·lenarisme és aquell pensament que prové d'una interpretació massa literal, incorrecta i defectuosa del capítol 20 del Llibre de l'Apocalipsi ... Això només es pot entendre a espiritual sentit. -Enciclopèdia Catòlica revisada, Thomas Nelson, pàg. 387
És precisament aquesta definició d'una "era de pau" que l'Església no ha condemnat enlloc en cap document i, de fet, ha afirmat que és una cert possibilitat.
Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el miracle més gran de la història del món, només després de la Resurrecció. I aquest miracle
serà una era de pau que mai no s’havia concedit al món. —Mari Luigi Cardinal Ciappi, 9 d’octubre de 1994; també va donar el seu segell d’aprovació en una carta a part que reconeixia oficialment la Catecisme familiar "Com a font segura de l'autèntica doctrina catòlica" (9 de setembre de 1993); pàg. 35
Penseu en l’heretgia del mil·lenarisme com una olivera i el mil·lenarianisme mitigat o modificat com una olivera podada. En realitat, l '"era de la pau" és un arbre diferent. El problema és que aquests arbres han crescut un al costat de l’altre al llarg dels segles i una teologia deficient, una mala erudició i suposicions defectuoses [2]veure Com es va perdre l’era han suposat que les branques que creuen d’un arbre a l’altre són en realitat el mateix arbre. El punt de creuament només comparteix una cosa en comú: Apocalipsi 20: 6. En cas contrari, són arbres diferents en la mesura que la interpretació protestant de l’eucaristia és diferent de la tradició catòlica.
Així, és en aquest sentit espiritual que es poden entendre les cites papals que he utilitzat en escrits anteriors, que es refereixen explícitament a l’esperança i l’esperança d’un període de pau i justícia al temporal regne (vegeu Què passa si ...?). És el regnat del Regne de Déu a l’Església estenent-se per tot el món, posteriorment al poder de l’Esperit Sant i dels Sagraments.
L'Església catòlica, que és el regne de Crist a la terra, està destinada a ser distribuïda entre tots els homes i totes les nacions ... —PAPA PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de desembre de 1925; cf. Mat 24:14
LA POSICIÓ DEL MAGISTERI
Com es va esmentar, la Comissió teològica del 1952 que va produir Els Ensenyaments de l'Església Catòlica: Un resum de la doctrina catòlica va afirmar que una era de pau "no és impossible, no és del tot segur que no hi haurà un període prolongat de triomfant cristianisme abans del final".
Aquesta posició oberta va ser confirmada posteriorment per la Congregació per a la Doctrina de la Fe. El pare Martino Penasa va parlar amb mons. S. Garofalo (consultor de la Congregació per la causa dels sants) sobre els fonaments bíblics d’una època històrica i universal de pau, en oposició al mil·lenarisme. Mons. va suggerir que l'assumpte fos plantejat directament a la Congregació per a la Doctrina de la Fe. Fr. Martino va plantejar així la pregunta: "Era imminent una nova era de la vostra vida cristiana?"(" És imminent una nova era de la vida cristiana? "). El prefecte en aquell moment, el cardenal Joseph Ratzinger va respondre:La cerca o la resta d'obertura a l'alliberament del debat, és que la Santa Seu no és molt pronunciada en modo definitiu"
La qüestió segueix oberta a lliure discussió, ja que la Santa Seu no ha emès cap pronunciament definitiu en aquest sentit. —Jol Segn del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, pàg. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa va presentar aquesta qüestió d'un "regnat mil·lenari" al cardenal Ratzinger
NOTA DE PEU: QUAN TEMPS?
La gent s'ha preguntat si l'era de la pau dels "mil anys" és literalment mil anys o no. Els Pares de l'Església ho van tenir clar:
Ara ... entenem que el període de mil anys està indicat en un llenguatge simbòlic. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
El cardenal Jean Daniélou, exposant els referents bíblics d'una era de pau, va declarar:
Implica un període de temps, la durada del qual és desconegut pels homes ... L’afirmació essencial és d’una etapa intermèdia en què els sants ressuscitats encara estan a la terra i encara no han entrat en la seva etapa final, ja que aquest és un dels aspectes de el misteri dels darrers dies que encara no s’ha revelat.-Una història de la doctrina cristiana primerenca, pàg. 377-378 (tal com es cita a L’Esplendor de la Creació, pàg. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
Sant Tomàs d’Aquino va explicar:
Com diu Augustine, la darrera edat del món correspon a l’última etapa de la vida d’un home, que no dura un nombre determinat d’anys com ho fan les altres etapes, però dura a vegades fins que les altres juntes, i fins i tot més temps. Per tant, a la darrera edat del món no se li pot assignar un nombre fix d’anys o generacions. —St. Thomas Aquino, Quaestiones Disputate, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Per tant, els "mil anys" s'han d'entendre simbòlicament. El que és cert és que el "període de pau" profetitzat per la Mare de Déu, la "nova era" de què va parlar el papa Benet i el "tercer mil·lenni" d'unitat previst per Joan Pau II no s'han d'entendre com una mena d'utopia a la terra per la qual el pecat i la mort són vençuts per sempre (o que Crist regna a la terra amb la seva carn ressuscitada). Més aviat, s’han d’entendre com el compliment de l’encàrrec del Senyor de portar l’Evangeli als confins de la terra [3]cf. Mateu 24:14; Isa 11: 9 i la preparació de l’Església per rebre’l amb glòria. [4]cf. Benvolgut Sant Pare ... Ja ve! Els místics eclesiàsticament aprovats del segle XX 
digueu-nos que serà un període de santedat sense igual a l’Església i un triomf de la misericòrdia de Déu al món:
... els esforços de Satanàs i dels homes malvats són destruïts i es fan inútils. Malgrat la ira de Satanàs, la Divina Misericòrdia triomfarà sobre tot el món i serà adorada per totes les ànimes. -Pietat divina en la meva ànima, Diari de Santa Faustina, n. 1789
Aquesta devoció va ser l’últim esforç del seu amor que concediria als homes en aquestes darreres èpoques, per tal de retirar-los de l’imperi de Satanàs que desitjava destruir i, així, introduir-los en la dolça llibertat del govern dels seus. l'amor, que va voler restaurar al cor de tots aquells que haurien d'acollir aquesta devoció. —Sant. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Feu clic aquí per Donar-se de baixa or Subscriu-te a aquest Diari.
Aquest ministeri experimenta un dèficit financer.
Gràcies per les vostres oracions i donacions.
-------
Feu clic a continuació per traduir aquesta pàgina a un idioma diferent:
Notes al peu
| ↑1 | En la mesura que l'obra citada porta els segells d'aprovació de l'Església, és a dir, el imprimàtur i la nihil obstat, és un exercici del Magisteri. Quan un bisbe concedeix l’imprimatur oficial de l’Església i ni el Papa ni el cos dels bisbes s’oposen a la concessió d’aquest segell, és un exercici del Magisteri ordinari. |
|---|---|
| ↑2 | veure Com es va perdre l’era |
| ↑3 | cf. Mateu 24:14; Isa 11: 9 |
| ↑4 | cf. Benvolgut Sant Pare ... Ja ve! |