HANDURAWA buntag na sa Pasko, ang imong kapikas miduko nga nagpahiyom ug miingon, “Ania. Kini alang kanimo.” Giablihan nimo ang regalo ug nakit-an ang usa ka gamay nga kahon nga kahoy. Giablihan nimo kini ug ang usa ka pahumot mitubo gikan sa gagmay nga mga tipak sa salong.
“Unsa ni?” mangutana ka.
“Mirra kini. Gigamit kini sa karaang mga panahon sa pag-embalsamar sa patayng lawas ug pagsunog ingong insenso sa mga lubong. Naghunahuna ko nga maayo kini sa imong pagmata sa umaabot.”
“Uh… salamat… salamat, mahal.”
ANG TINUOD NGA PASKO
Sa daghang bahin sa kalibutan, ang Pasko nahimo’g usa ka klase nga pseudo-romantiko nga piyesta opisyal. Panahon na kini sa mainit nga kabaskog ug pagbagtok sa sentimento, mga malipayong piyesta opisyal ug mainit nga mga credit card. Apan ang una nga Pasko lahi gyud.
Ang ulahi nga butang nga gihunahuna sa usa ka babaye, hapit siyam ka bulan sa iyang pagmabdos, nga nagbiyahe. Sa usa ka asno, niana. Apan tukma kana 
unsa ang gikinahanglan nga buhaton ni Jose ug Maria ingon nga ang Roman census kay obligado. Pag-abot nila sa Betlehem, ang baho nga kwadra mao ang labing maayong ikatagana ni Jose sa iyang asawa. Ug unya, sa labing pribado nga mga higayon, usa ka balsa sa mga bisita nagsugod sa pagpakita. Mga estranghero. Ang baho nga mga magbalantay sa karnero, baho sa kanding, gibunalan ang bag-ong natawo. Ug unya miabut kadtong maalamon nga mga tawo ug ang ilang mga gasa. Frankincense... nindot. Bulawan… gikinahanglan kaayo. Ug mira?? Ang katapusan nga butang nga gusto hunahunaon sa usa ka bag-ong inahan samtang gihipos ang seda nga panit sa iyang bag-ong natawo mao ang iya lubong. Apan kadtong propetikanhon nga regalo nga mira milapas sa takna ug gilaraw nga kining gamay nga bata mahimong usa ka holocaust alang sa katawhan, gihalad sa Krus, ug gibutang sa usa ka lubnganan.
Bisperas kadto sa Pasko.
Ang misunod dili kaayo maayo. Gipukaw ni Jose ang iyang asawa aron sultihan siya nga dili na sila makapauli sa kahamugaway ug pamilyar sa ilang kaugalingon nga mga dingding diin naghulat ang usa ka crib nga kahoy nga gihimo sa ilang Anak. Usa ka anghel ang nagpakita kaniya sa usa ka damgo, ug sila kinahanglan nga mokalagiw dayon ngadto sa Ehipto (balik sa asno.) Sa pagsugod nila sa ilang panaw sa usa ka langyaw nga yuta, nagsugod sila sa pagpamati sa mga istorya sa mga sundalo ni Herodes nga nagpatay sa mga lalaki nga wala’y edad. duha. Nahimamat nila ang nagminatay nga mga inahan sa daplin sa dalan… mga nawong sa kasubo ug kasakit.
Kana ang tinuud nga Pasko.
REALIDAD SA PASKO
Mga kaigsoonan, wala ko magsulat niini aron mahimong “pooper sa partido,” ingon sa ilang giingon. Apan karong Pasko, ang tanang suga ug mga kahoy ug mga regalo, mistletoe, chocolate, turkey, ug gravy dili makatago sa kamatuoran nga, sama ni Joseph ug Mary, ang Lawas ni Jesus—ang Simbahan — nag-antos sa grabe nga kasakit sa pagtrabaho. Ingon sa nakita naton a nagtubo nga pagkadili-matugoton sa tibuuk kalibutan alang sa Kristiyanismo, ang usa makasugod sa pagpanimaho sa kahumot sa mira nga mibangon pag-usab sa mga siyudad ug mga balangay. Ang pagkadili-matinugoton sa mga Herodes sa kalibotan nag-anam ug kainit. Ug bisan pa, kini nga pagpanggukod sa Simbahan labing sakit tungod kay gikan usab kini sa sulod.
Kini usa ka tuig sa "dako nga mga kasakitan," ingon ni Pope Benedict XVI sa iyang pagtimbaya sa Pasko sa Roman Curia karong semanaha. Iyang nahinumduman ang usa ka panan-awon sa St. Hildegard diin iyang nakita ang Simbahan nga usa ka matahum
babaye kinsang bisti ug nawong nahugawan ug nadugmok sa sala.
… Usa ka panan-awon nga naghulagway sa makapakurat nga paagi kung unsa ang among nabuhi sa miaging tuig [uban ang mga eskandalo sa sekswal nga pang-abuso sa pagkapari nga gipakita]… Sa panan-awon ni San Hildegard, ang nawong sa Simbahan nabulit sa abog, ug mao kini ang atong nakita. Ang iyang bisti gigisi—tungod sa mga sala sa mga pari. Ang paagi nga iyang nakita ug gipahayag kini mao ang paagi nga among nasinati karong tuiga. Kinahanglan natong dawaton kini nga pagpaubos isip usa ka pag-awhag sa kamatuoran ug usa ka tawag sa pagbag-o. Ang kamatuoran lamang ang makaluwas. —POPE BENEDICT XVI, pamulong sa Pasko sa Roman Curia, Disyembre 20, 2010, katoliko.org
Ang kamatuuran, nga giingon ni Benedict kaniadtong miaging tuig, nagakahanaw sa tibuuk kalibutan sama sa usa ka siga nga hapit na magpangidlap. Labut pa, sa among pagtan-aw sa tibuuk kalibutan nga talan-awon, nagtuyok sa ilalum sobra nga panahon ug ang hulga sa giyera ug terorismo, nagpadayon kami sa pagtan-aw sa tinuyo dekonstruksyon sa mga soberanong nasud (pinaagi sa pagkahugno sa ekonomiya ug nagtubo nga kagubot sa sosyo-politika) ug ang pagtaas sa usa ka emperyo nga neo-pagan sa tibuuk kalibutan nga walay luna alang sa Simbahan sa iyang “mga balay abutanan”. Sa tinuud, dili kaayo lugar alang sa kadaghanan sa atong katilingban nga giisip nga "patay nga gibug-aton." Ang espiritu ni Herodes naglupadlupad pag-usab ibabaw sa mga huyang niining kultura sa kamatayon.
Ang Paraon sa karaan, nga nagpangita sa presensya ug pagdugang sa mga anak sa Israel, nagsumite kanila sa matag lahi nga pagpanglupig ug nagmando nga ang matag lalaki nga bata nga natawo sa mga babaye nga Hebreohanon patyon (tan-awa ang Ex 1: 7-22). Karon dili pila sa mga gamhanan sa kalibutan ang naglihok sa parehas nga paagi. Gikuyawan usab sila sa karon nga pagtubo sa demograpiko… Tungod niini, imbis nga mag-atubang ug masulbad kining mga seryoso nga mga problema nga adunay respeto sa dignidad sa mga indibidwal ug pamilya ug alang sa matag tawo nga dili malapas nga katungod sa kinabuhi, gipalabi nila ang paglansad ug pagpahamtang sa bisan unsang paagi kaylap nga programa sa pagpugong sa pagpanganak. —POPE JUAN NULO II, Evangelium Vitae, "Ang Maayong Balita sa Kinabuhi", n. 16
Sama sa Balaang Pamilya nga mikalagiw ngadto sa Ehipto, adunay “Pagdestiyero” pag-abot…
Ang bag-ong mga mesiyanista, sa pagtinguha sa pagbag-o sa katawhan ngadto sa usa ka kolektibong binuhat nga naputol gikan sa iyang Magbubuhat, sa wala'y kasayuran magdala sa kalaglagan sa mas dakong bahin sa katawhan. Ipagawas nila ang dili hitupngan nga mga kalisang: mga gutom, mga hampak, mga gubat, ug sa katapusan Balaan nga Hustisya. Sa sinugdanan mogamit sila og pagpamugos aron madugangan pa ang pagkunhod sa populasyon, ug kung mapakyas kana mogamit sila og kusog —Michael D. O'Brien, Globalisasyon ug New World Order, Marso 17, 2009
Apan ang pagsulti og dugang karon mao ang pagkawala sa katapusang panglantaw….
ANG ULTIMATE PERSPECTIVE
… Ug kana sa tanan nga mga pakigbisog ug pagsulay sa una nga Pasko, Naa si Jesus.
Didto si Jesus sa dihang giguba sa sensus ang mga plano ni Maria ug Jose. Didto siya sa dihang wala silay nakit-an nga lawak sa balay nga abutanan. Didto siya nianang dili maayo ug tugnaw nga kwadra. Didto siya sa dihang gihatag ang gasa nga mirra, usa ka pahinumdom sa kanunay nga pag-antos sa kahimtang sa tawo ug sa Dalan sa Krus. Didto siya sa dihang ang Balaan nga Pamilya gipadala ngadto sa pagkadestiyero. Anaa siya sa dihang daghan pang pangutana kaysa tubag.
Ug si Jesus ania na dinhi uban kanimo. Siya kauban nimo taliwala sa usa ka Pasko nga mahimo’g baho sa mira labi pa sa kamangyan, nga nagtangag daghang mga tunok kaysa bulawan. Ug tingali ang imong kasingkasing labi ka mahuyang ug gipakapobre sa sala ug kakapoy, sama sa usa ka stable, kaysa isulti ang Holiday Inn.
Sa gihapon, ania si Jesus! Naa siya! Ang busay sa Grace ug Mercy nagaagay bisan sa pagkamatay sa tingtugnaw. Sama nila ni Jose ug Maria, ang imong agianan usa ka pagsurender pagkahuman pagsurender sa panagsumpaki pagkahuman sa panagsumpaki, sa pagsamok pagkahuman sa pagkapakyas, sa wala’y tubag nga wala’y tubag. Tungod kay tinuud, ang kabubut-on sa Dios is ang tubag. Ug ang Iyang kabubut-on gipakita kanimo sa pareho nga pag-antus ug paghupay, sa kasakit ug sa kalipay.
Anak ko, inig-anhi nimo sa pag-alagad kang Jehova, andama ang imong kaugalingon alang sa mga pagsulay. Pagmatinud-anon sa kasingkasing ug lig-on, dili matugaw sa panahon sa kalisdanan. Pangupot kaniya, ayaw siya pagbiyai; sa ingon dako ang imong kaugmaon. Dawata ang bisan unsa nga mahitabo kanimo, sa pagdugmok sa kaalaotan magmapailubon; kay sa kalayo ginasulayan ang bulawan, ug ang takus nga mga tawo sa hudno sa kaulawan. Salig sa Diyos ug tabangan ka niya; tul-ira ang imong mga dalan ug paglaum diha kaniya. Kamo nga nangahadlok kang Jehova, paghulat sa iyang kalooy, ayaw pagtalikod aron dili kamo mapukan. Kamo nga nahadlok sa Ginoo, salig kaniya, ug ang inyong ganti dili mawala. Kamo nga nahadlok kang Jehova, maglaum sa maayong mga butang, alang sa walay katapusan nga kalipay ug kalooy… Kadtong nahadlok kang Jehova mag-andam sa ilang mga kasingkasing ug magpaubos sa ilang kaugalingon sa atubangan niya. Mahulog kita sa kamot ni Jehova ug dili sa kamot sa mga tawo, kay tumbas sa iyang pagkahalangdon ang kaluoy nga iyang gipakita. ( Sirac 2:1-9, 17-18 )
Giunsa ang pag-andam sa usa ka kasingkasing sa usa ka tawo, sama sa usa ka karaan nga kandelero, kini gipunting sa abono sa sala ug nakasandig sa kabug-at sa kahuyang sa tawo? Ang labing kaayo nga mahimo. Sa ato pa, pinaagi sa pagdangop Kaniya diha sa Sakramento sa Pagsugid, Siya nga atong Pari nga mianhi aron sa pagkuha sa mga sala sa kalibutan. Apan ayaw kalimti nga Siya usab usa ka panday. Ug ang gisakyan anay nga kahoy sa kahuyang sa tawo mahimong mapalig-on pinaagi sa Balaan nga Eukaristiya kung kita moduol Kaniya sa pagsalig, pagkabukas, ug kasingkasing nga andam sa paglakaw sa Iyang Balaan nga Kabubut-on.
Kana nga Balaan nga Kabubut-on nga kanunay molihok alang sa imong kaayohan, sama sa usa ka siga nga mahimong init o masunog, magluto o masunog. Mao usab kini sa kabubut-on sa Dios, kini nagabuhat diha kanimo sa gikinahanglan, nga nagaut-ut sa dili diosnon ug nagaputli sa maayo. Ang tanan niini, sama nianang gamay nga kahon nga kahoy sa mira, maoy usa ka “gasa.” Ang lisod nga bahin mao ang pagtugyan ngadto sa plano sa Dios, ilabina kon kini dili mohaum sa imong agenda, ang imong “plano.” Ang pagsalig bisan kana nga Diyos adunay usa ka plano!
Nahibal-an ko sa akong kasingkasing ang regalo nga akong pangayoon karong Pasko, samtang nagluhod ako kilid sa pasungan diin nahamutang ang akong Pari, akong Hari ug Karpintero. Ug kana mao ang gasa sa pagdawat sa Iyang kabubut-on ug pagsalig Kaniya kanus-a ako kanunay mobati nga gibiyaan ug naglibog. Ang tubag mao ang pagtan-aw sa mga mata sa kana nga Batang Bata ug hibal-an nga ania Siya; ug nga kung kauban Niya ako — ug dili ako biyaan — ngano nga nahadlok ako?
Apan ang Sion miingon: “Si Jehova mibiya kanako; gikalimtan ako sa akong Ginoo.” Makalimot ba ang usa ka inahan sa iyang masuso, nga walay kalumo sa bata sa iyang sabakan? Bisag makalimot siya, dili ko nimo makalimtan. Tan-awa, sa mga palad sa akong mga kamot gisulat ko ang imong ngalan… Ako magauban kanimo sa kanunay, hangtud sa katapusan sa kapanahonan. (Isaias 49:14-16, Mat 8:20)
