Medjugorje: “Dim ond y ffeithiau, ma'am”

Apparition Hill yn Dawn, Medjugorje, Bosnia-Herzegovina

WHILE dim ond Datguddiad Cyhoeddus Iesu Grist sy’n gofyn am gydsyniad ffydd, mae’r Eglwys yn dysgu y byddai’n annatod anwybyddu llais proffwydol Duw neu “ddirmygu proffwydoliaeth,” fel y dywed Sant Paul. Wedi'r cyfan, mae “geiriau” dilys gan yr Arglwydd, gan yr Arglwydd:

Felly, gellir gofyn yn syml pam mae Duw yn eu darparu'n barhaus [yn y lle cyntaf os] prin bod angen i'r Eglwys roi sylw iddynt. —Hans Urs von Balthasar, Mistica oggettiva, n. pump

Gofynnodd hyd yn oed diwinydd dadleuol, Karl Rahner, hefyd…

… A all unrhyw beth y mae Duw yn ei ddatgelu fod yn ddibwys. —Karl Rahner, Gweledigaethau a Phroffwydoliaethau, p. 25

Mae'r Fatican wedi mynnu aros yn agored i'r apparition honedig cyn belled ei fod yn parhau i ganfod dilysrwydd y ffenomenau yno. (Os yw hynny'n ddigon da i Rufain, mae'n ddigon da i mi.) 

Fel cyn-ohebydd teledu, mae'r ffeithiau sy'n ymwneud â Medjugorje yn peri pryder i mi. Rwy'n gwybod eu bod yn poeni llawer o bobl. Rwyf wedi cymryd yr un safbwynt ar Medjugorje â Bendigedig John Paul II (fel y tystiodd yr Esgobion sydd wedi trafod y apparitions ag ef). Y sefyllfa honno yw dathlu'r ffrwythau rhyfeddol sy'n llifo o'r lle hwn, sef trosi a dwys bywyd sacramentaidd. Nid barn ooey-gooey-warm-fuzzy yw hon, ond ffaith galed yn seiliedig ar dystiolaethau miloedd o glerigwyr Catholig a lleygwyr dirifedi.

Ysgrifennwyd digon ar ddwy ochr y ffenomen. Ond rwyf am dynnu sylw yma at y ffeithiau pwysicaf sy'n ymwneud â'r apparitions honedig hyn. Yn y modd hwn, rwy’n gobeithio gosod pryderon rhai o fy darllenwyr yn gartrefol, gan fy mod yn amlwg wedi cymryd golwg fwy cadarnhaol ar y ffenomenau hefyd. Hoffwn bwysleisio eto nad wyf yn gwneud unrhyw ddyfarniad terfynol ar ddilysrwydd y apparitions, ond yn parchu ymchwiliad parhaus yr Eglwys, a byddaf yn cadw'n llawn at y canlyniad sydd ar ddod sydd bellach i fod dyfarniad o'r Fatican neu'r rhai y gall y Tad Sanctaidd eu penodi yn y dyfodol (gweler hyn yn ddiweddar adroddiad wedi'i gadarnhau). 

FFEITHIAU

• Nid yw'r awdurdod dros ddilysrwydd y apparitions bellach yn nwylo esgob lleol Medjugorje. Mewn symudiad prin, cymerodd y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd yr ymchwiliad allan o ddwylo'r Esgob Zanic, a'i roi yn nwylo comisiwn annibynnol. Nawr (o Ebrill 8fed, 2008), mae'r Sanctaidd ei hun wedi cymryd awdurdod llawn dros y ffenomenau honedig. NI FYDD ynganiad diffiniol gan y Fatican ynghylch Medjugorje (er y gallent fod wedi ei ddyfarnu yn ffug sawl gwaith erbyn hyn), heblaw am y rhai yr wyf yn eu rhestru isod: “Rydym yn ailadrodd yr angen llwyr i barhau i ddyfnhau’r adlewyrchiad, yn ogystal â gweddi, yn wyneb pa bynnag ffenomen goruwchnaturiol honedig, nes bod ynganiad diffiniol.” (Joaquin Navarro-Valls, pennaeth swyddfa wasg y Fatican, Newyddion Catholig y Byd, Mehefin 19eg, 1996)
  

• Mewn llythyr gan y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd gan yr Ysgrifennydd Archesgob Tarcisio Bertone ar y pryd (Mai 26ain, 1998), disgrifiodd benderfyniad negyddol yr Esgob Zanic fel “mynegiad argyhoeddiad personol Esgob Mostar y mae ganddo hawl i'w fynegi fel Cyffredin y lle, ond sydd ac sy'n parhau i fod yn farn bersonol iddo."

• Cardinal Schönborn, Archesgob Fienna, a phrif awdur y Catecism yr Eglwys Gatholig ysgrifennodd, “Nid yw'r cymeriad goruwchnaturiol wedi'i sefydlu; cymaint oedd y geiriau a ddefnyddiodd cyn-gynhadledd esgobion Iwgoslafia yn Zadar ym 1991 ... Ni ddywedwyd bod y cymeriad goruwchnaturiol wedi'i sefydlu'n sylweddol. At hynny, ni wrthodwyd na disgowntiwyd y gall y ffenomenau fod o natur oruwchnaturiol. Nid oes amheuaeth nad yw magisteriwm yr Eglwys yn gwneud datganiad pendant tra bo'r ffenomenau rhyfeddol yn digwydd ar ffurf apparitions neu ddulliau eraill.”O ran ffrwyth Medjugorje, dywedodd yr ysgolhaig nodedig hwn,“Mae'r ffrwythau hyn yn ddiriaethol, yn amlwg. Ac yn ein hesgobaeth ac mewn llawer o leoedd eraill, rwy’n arsylwi grasau trosi, grasau bywyd o ffydd goruwchnaturiol, galwedigaethau, iachâd, ailddarganfod y sacramentau, cyffes. Mae'r rhain i gyd yn bethau nad ydyn nhw'n camarwain. Dyma'r rheswm pam na allaf ond dweud mai'r ffrwythau hyn sy'n fy ngalluogi, fel esgob, i basio barn foesol. Ac os fel y dywedodd Iesu, mae'n rhaid i ni farnu'r goeden yn ôl ei ffrwythau, mae'n rhaid i mi ddweud bod y goeden yn dda."(Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, tt. 19, 20)

• O ran a all pererindodau ddigwydd yno ai peidio, ysgrifennodd yr Archesgob Bertone (Cardinal Bertone bellach), “o ran pererindodau i Medjugorje, a gynhelir yn breifat, mae'r Gynulleidfa hon yn tynnu sylw at y ffaith eu bod yn cael eu caniatáu ar yr amod nad ydyn nhw'n cael eu hystyried yn ddilysiad o ddigwyddiadau sy'n dal i ddigwydd ac sy'n dal i alw am yr Eglwys i'w harchwilio."
  

Caniateir defosiwn Medjugorje. Nid yw wedi'i wahardd, ac nid oes angen ei wneud yn y dirgel ... Heddiw, gall esgobaethau a sefydliadau eraill drefnu pererindodau swyddogol. Nid yw'n broblem bellach ... Nid yw archddyfarniad yr hen gynhadledd esgobol o'r hyn a arferai fod yn Iwgoslafia, a gynghorodd, cyn rhyfel y Balcanau, yn erbyn pererindodau ym Medjugorje a drefnwyd gan esgobion, yn berthnasol mwyach. -Aleitia, Rhagfyr 7fed, 2017

• Ym 1996, dywedodd llefarydd ar ran y Sanctaidd ar y pryd, Dr. Navarro Valls, “Ni allwch ddweud na all pobl fynd yno nes ei fod wedi'i brofi'n ffug. Nid yw hyn wedi'i ddweud, felly gall unrhyw un fynd os ydyn nhw eisiau. Pan fydd ffyddloniaid Catholig yn mynd i unrhyw le, mae ganddyn nhw hawl i ofal ysbrydol, felly nid yw'r Eglwys yn gwahardd offeiriaid i fynd gyda theithiau trefnus lleyg i Medjugorje yn Bosnia-Herzegovina"(Gwasanaeth Newyddion Catholig, Awst 21, 1996).

• Ar Ionawr 12, 1999, cyfarwyddodd yr Archesgob Bertone arweinwyr Cymuned y Beatitudes i helpu i wasanaethu anghenion yr Eglwys ym Medjugorje. Ar yr achlysur hwnnw, dywedodd “Am y foment, dylid ystyried Medjugorje fel Cysegr, Cysegrfa Marian, yn yr un modd â Czestochwa ” (fel y'i trosglwyddwyd gan Sr Emmanuel o Gymuned Beatitudes).

• O ran hyd y apparitions (deng mlynedd ar hugain ac yn rhedeg nawr), dywedodd yr Esgob Gilbert Aubry o St. Denis, Ynys Aduniad, “Felly mae hi'n siarad gormod, “Virgin of the Balkans”? Dyna farn sardonig rhai amheuwyr heb eu disodli. Oes ganddyn nhw lygaid ond ddim yn gweld, a chlustiau ond ddim yn clywed? Yn amlwg y llais yn negeseuon Medjugorje yw llais merch famol a chryf nad yw'n maldodi ei phlant, ond sy'n eu dysgu, eu cynhyrfu a'u gwthio i ysgwyddo mwy o gyfrifoldeb am ddyfodol ein planed: 'Mae rhan fawr o'r hyn fydd yn digwydd yn dibynnu ar eich gweddïau '… Rhaid i ni ganiatáu i Dduw yr holl amser y mae'n dymuno ei gymryd i drawsnewid yr holl amser a gofod cyn i Wyneb Sanctaidd yr Un sydd, a oedd, ac a ddaw eto. ” (Ymlaen i “Medjugorje: y 90au - Triumph y Galon” gan Sr Emmanuel)

• Ac fel nodyn o ddiddordeb… mewn llythyr mewn llawysgrifen at Denis Nolan, ysgrifennodd y Fam Fendigaid Teresa o Calcutta, “Rydyn ni i gyd yn gweddïo un Henffych Fair cyn Offeren Sanctaidd i Our Lady of Medjugorje.”(Ebrill 8fed, 1992)
  

• Pan ofynnwyd a yw Medjugorje yn dwyll Satanaidd fel yr honnir gan Esgob Emeritws, ymatebodd y Cardinal Ersilio Tonini: “Ni allaf gredu hyn. Beth bynnag, os yw wedi dweud hyn mewn gwirionedd, credaf ei fod yn ymadrodd gorliwiedig, y tu allan i'r pwnc yn llwyr. Dim ond anghredinwyr nad ydyn nhw'n credu yn Our Lady ac ym Medjugorje. Am y gweddill, nid oes neb yn ein gorfodi i gredu, ond gadewch inni o leiaf ei barchu ... credaf ei fod yn lle bendigedig ac yn ras i Dduw; sy’n mynd i ddychweliadau Medjugorje wedi ei drawsnewid, ei newid, mae’n adlewyrchu ei hun yn y ffynhonnell ras honno sef Crist. ” —Golwg gyda Bruno Volpe, Mawrth 8fed, 2009, www.pontifex.roma.it

• Ar Hydref 6ed, 2013, nododd y lleian apostolaidd ar ran y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd (CDF), fod y CDF “ar y pryd yn ymchwilio i rai agweddau athrawiaethol a disgyblu ar ffenomen Medjugorje ”Ac felly mae'n ailddatgan bod datganiad 1991 yn parhau i fod yn effeithiol:“ na chaniateir i glerigion na'r ffyddloniaid gymryd rhan mewn cyfarfodydd, cynadleddau na dathliadau cyhoeddus pan fyddai hygrededd 'apparitions' o'r fath yn cael ei gymryd yn ganiataol. " (Asiantaeth Newyddion Catholig, Hydref 6ed, 2013)

Y POB JOHN PAUL II

Gofynnodd yr Esgob Stanley Ott o Baton Rouge, LA., Sydd wedi mynd at Dduw ers hynny, i'r John Paul II:

“Sanctaidd Dad, beth wyt ti’n feddwl o Medjugorje?” Daliodd y Tad Sanctaidd ati i fwyta ei gawl ac ymateb: “Medjugorje? Medjugorje? Medjugorje? Dim ond pethau da sy'n digwydd yn Medjugorje. Mae pobl yn gweddïo yno. Mae pobl yn mynd i Gyffes. Mae pobl yn addoli'r Cymun, ac mae pobl yn troi at Dduw. A dim ond pethau da sy'n ymddangos yn digwydd yn Medjugorje. ” -www.spiritdaily.com, Hydref 24ain, 2006

Ym mhresenoldeb Cynhadledd Esgobol Ranbarthol Cefnfor India yn ystod eu ad limina gan gwrdd â'r Tad Sanctaidd, atebodd y Pab John Paul eu cwestiwn ynghylch neges Medjugorje: 

Fel y dywedodd Urs von Balthasar, Mary yw'r Fam sy'n rhybuddio ei phlant. Mae gan lawer o bobl broblem gyda Medjugorje, gyda'r ffaith bod y apparitions yn para'n rhy hir. Nid ydynt yn deall. Ond rhoddir y neges mewn cyd-destun penodol, mae'n cyfateb i sefyllfa'r wlad. Mae'r neges yn mynnu heddwch, ar y berthynas rhwng Catholigion, Uniongred a Mwslemiaid. Yno, fe welwch yr allwedd i ddeall yr hyn sy'n digwydd yn y byd a'i ddyfodol.  -Medjugorje Diwygiedig: y 90au, Triumph y Galon; Sr Emmanuel; tud. 196

Ac wrth yr Archesgob Felipe Benites o Asuncion, Paraguay, ynghylch ei gwestiwn uniongyrchol ynghylch a ddylid caniatáu i dystion i Medjugorje siarad mewn eglwysi ai peidio, meddai JP II,

Awdurdodi popeth sy'n ymwneud â Medjugorje. –Bid.

Yn fwyaf arwyddocaol, dywedodd y diweddar Pab wrth yr Esgob Pavel Hnilica mewn cyfweliad ar gyfer cylchgrawn misol Catholig yr Almaen PUR:

Edrychwch, mae Medjugorje yn barhad, estyniad o Fatima. Mae Our Lady yn ymddangos mewn gwledydd comiwnyddol yn bennaf oherwydd problemau sy'n tarddu o Rwsia. ^[3]http://wap.medjugorje.ws/en/articles/medjugorje-pope-john-paul-ii-interview-bishop-hnilica/

Y WELEDIGAETHAU

Y Fatican, wedi cymryd awdurdod dros y apparitions, heb ofyn i'r gweledigaethwyr roi'r gorau i'w gweithgareddau. Felly, mae'r gweledigaethwyr yn nid mewn anufudd-dod (mae eu hesgob presennol eisiau i'r amlygiadau a'r negeseuon ddod i ben ar unwaith.) Yn wir, mae'r Fatican wedi cael digon o gyfleoedd i gau Medjugorje yn seiliedig ar ddyfarniadau negyddol blaenorol, ond yn lle hynny mae wedi ailraddio'r dyfarniadau hynny i 'farn' neu wedi chwalu'r comisiynau a taro rhai newydd. Felly mewn gwirionedd, y Fatican fu'r eiriolwr mwyaf wrth ganiatáu i ffenomenau Medjugorje barhau. Fel y dangoswyd eisoes, mae'r Gynulleidfa wedi gofyn i bererindodau i Medjugorje gael eu lletya'n briodol gyda chymorth awdurdodau Eglwys lleol. Ymddengys bryd hynny fod Esgob Mostar yn gwrth-ddweud dymuniadau cyfredol y Fatican.

Mae dwy astudiaeth wyddonol wedi'u gwneud ar y gweledigaethwyr yn ystod eu apparitions (Yr Athro Joyeux yn 1985; a Mae Tad. Andreas Rech gyda Meddygon Giorgio Gagliardi, Marco Margnelli, Marianna Bolko ac Gabriella Raffaelli ym 1998). Canfu’r ddwy astudiaeth nad yw’r gweledigaethwyr yn cael eu trin na’u “gweithredu” yn ystod eu cyflwr ecstasi heb esboniad hyd yn hyn lle nad ydynt yn teimlo unrhyw boen ac na ellir hyd yn oed eu symud na’u codi yn ystod apparition. Yn bwysicach fyth, canfuwyd bod y gweledigaethwyr yn unigolion hollol normal, iach yn feddyliol heb unrhyw batholegau. Fel y dywedodd un gweledigaethwr yn ystod fy ymweliad yno, “Nid wyf yn ffugio’r pethau hyn; mae fy mywyd yn dibynnu arno. ”

Mae Steve Shawl wedi ateb cwestiynau eraill ynglŷn â’r gweledigaethwyr, gan gynnwys eu ffordd o fyw, ar ei wefan www.medjugorje.org

SCHISM?

Mae sawl tynnwr yn awgrymu y bydd schism yn yr Eglwys yn dod o Medjugorje. Maen nhw'n damcaniaethu, oherwydd y dilyniant mawr o'r apparitions hyn ledled y byd, y bydd dyfarniad negyddol gan y Fatican yn achosi i ddilynwyr Medjugorje wrthryfela a gwahanu o'r Eglwys.

Mae'r honiad hwn yn anghredadwy ac yn ymylu ar hysteria. Mewn gwirionedd, mae'n groes i ffrwyth Medjugorje sy'n gariad, parch, a ffyddlondeb i Magisterium yr Eglwys. Gellid dweud mai nodnod Medjugorje yw'r ymgnawdoliad calon Mair mewn pererinion hynny yw, calon ufudd-dod—Fiat. (Mae hwn yn ddatganiad cyffredinol, ac nid yw'n siarad dros bob pererin; heb os, mae gan Medjugorje ei ffanatics hefyd.) Rwy'n dadlau mai'r ffyddlondeb iawn hwn i'r Eglwys sy'n cadw Medjugorje yn gytbwys a'i ysbrydolrwydd Marian yn ddilys fel y gwelir yn y bydd ffrwythau, ac yn y pen draw, yn chwarae rhan yn y penderfyniadau ynghylch dilysrwydd y digwyddiadau.

Byddaf i, am un, yn ufuddhau i beth bynnag y mae'r Fatican yn penderfynu yn y pen draw. Nid yw fy ffydd yn dibynnu ar y safle apparition hwn, nac unrhyw rai eraill, wedi'i gymeradwyo ai peidio. Ond dywed yr Ysgrythur na ddylid dirmygu proffwydoliaeth, oherwydd fe'i bwriedir ar gyfer adeiladu'r corff. Mewn gwirionedd gall y rhai sy'n gwrthod proffwydoliaeth, gan gynnwys apparitions cymeradwy, fethu gair pwysig y mae Duw yn ei roi i'w bobl ar adeg benodol mewn hanes er mwyn goleuo'r llwybr a ddatgelwyd eisoes trwy ddatguddiad Iesu Grist.

Yn wir, nid yw'r Arglwydd Dduw yn gwneud dim heb ddatgelu ei gynllun i'w weision, y proffwydi. (Amos 3: 7) 

Cyn i ddigwyddiadau mawr ddigwydd trwy gydol hanes pobl Dduw, roedd bob amser yn anfon proffwydi i'w paratoi. Rhaid i ni fod yn wyliadwrus nid yn unig am gau broffwydi, ond o fod yn ben ar y rhai dilys hefyd! 

MAE'N CYFIAWNDER Y CYSAGWYR

Mae rhai beirniaid o Medjugorje yn dadlau bod y ffrwythau rhyfeddol yno yn ganlyniad i effeithiolrwydd y Sacramentau yn unig. Ac eto mae'r datganiad hwn yn brin o resymeg. Yn achos un, pam felly nad ydym yn gweld chwydd parhaus o'r mathau hyn o ffrwythau (trosiadau dramatig, galwedigaethau, iachâd, gwyrthiau, ac ati) yn ein plwyfi ein hunain lle mae'r Sacramentau yn cael eu cynnig yn ddyddiol mewn rhai lleoedd? Yn ail oll, mae'n methu ag ystyried mwyafrif helaeth y tystiolaethau sy'n dynodi presenoldeb y Fam, ei llais, neu rasys eraill sydd bryd hynny arwain eneidiau i'r Sacramentau. Yn drydydd, pam nad yw'r ddadl hon yn berthnasol mewn cysegrfeydd enwog eraill, megis Fatima a Lourdes? Mae ffyddloniaid sydd wedi mynd i'r safleoedd pererindod hyn hefyd wedi profi grasusau rhyfeddol tebyg i Medjugorje sydd y tu hwnt i'r Sacramentau sy'n cael eu cynnig yno hefyd.

Mae'r dystiolaeth yn tynnu sylw at ras arbennig sy'n bresennol yn y canolfannau Marian hyn, gan gynnwys Medjugorje. Fe allech chi ddweud bod gan y cysegrfeydd hyn arbennig carism:

Mae yna rasys sacramentaidd, rhoddion sy'n briodol i'r gwahanol sacramentau. Ar ben hynny mae grasusau arbennig, a elwir hefyd carisms ar ôl y term Groegaidd a ddefnyddir gan Sant Paul ac sy’n golygu “ffafr,” “rhodd ddiduedd,” “budd”… mae carisms wedi’u gogwyddo tuag at sancteiddio gras ac fe’u bwriedir er budd cyffredin yr Eglwys. Maent yng ngwasanaeth elusen sy'n adeiladu'r Eglwys. -Catecism yr Eglwys Gatholig, 2003; cf. 799-800

Unwaith eto, oni bai bod rhywun yn anwybyddu geiriau Crist, mae'n anodd peidio ag aros yn agored tuag at y ffenomen. Efallai y gellir gofyn y cwestiwn i feirniaid sy'n bwriadu torri'r “goeden” i lawr: pa ffrwythau yn union ydych chi'n aros amdanynt os nad y rhain?

Sylwaf ar rasys trosi, grasau bywyd o ffydd goruwchnaturiol, galwedigaethau, iachâd, ailddarganfod y sacramentau, cyfaddefiad. Mae'r rhain i gyd yn bethau nad ydyn nhw'n camarwain. Dyma'r rheswm pam na allaf ond dweud mai'r ffrwythau hyn sy'n fy ngalluogi, fel esgob, i basio barn foesol. Ac os fel y dywedodd Iesu, mae'n rhaid i ni farnu'r goeden yn ôl ei ffrwythau, mae'n rhaid i mi ddweud bod y goeden yn dda." -Cardinal Schönborn, Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, tt. 19, 20

COMISIWN RUINI

Nododd y Comisiwn wahaniaeth clir iawn rhwng dechrau'r ffenomen a'i datblygiad canlynol, ac felly penderfynodd gyhoeddi dwy bleidlais benodol ar y ddau gyfnod gwahanol: rhagdybir y saith apparition cyntaf rhwng Mehefin 24 a Gorffennaf 3, 1981, a'r cyfan digwyddodd hynny yn ddiweddarach. Daeth aelodau ac arbenigwyr allan gyda 13 pleidlais o blaid o gydnabod natur oruwchnaturiol y gweledigaethau cyntaf. —Mai 16eg, 2017; diwethafampa.it

Am y tro cyntaf mewn 36 mlynedd ers i'r apparitions ddechrau, mae'n ymddangos bod Comisiwn wedi derbyn tarddiad goruwchnaturiol yr hyn a ddechreuodd ym 1981: yn swyddogol, ymddangosodd Mam Duw ym Medjugorje. Ar ben hynny, ymddengys bod y Comisiwn wedi cadarnhau canfyddiadau archwiliadau seicolegol y gweledigaethwyr ac wedi cadarnhau cyfanrwydd y gweledydd, y mae eu tynnwyr wedi ymosod arnynt ers amser maith, yn ddidostur. 

Dadl y pwyllgor yw bod y chwe gweledydd ifanc yn normal yn seicolegol ac wedi eu synnu gan y appariad, ac nad oedd Ffrancwyr y plwyf nac unrhyw bynciau eraill yn dylanwadu ar ddim o'r hyn a welsant. Fe ddangoson nhw wrthwynebiad wrth ddweud beth ddigwyddodd er gwaethaf yr heddlu [eu harestio] a marwolaeth [bygythiadau yn eu herbyn]. Gwrthododd y Comisiwn hefyd y rhagdybiaeth o darddiad demonig o'r apparitions. —Ibid.

CASGLIAD

Dyfalu personol: wrth inni agosáu at yr amser pan ddatgelir “cyfrinachau” Medjugorje fel y'u gelwir gan y gweledigaethwyr, credaf - os yw'r apparitions yn ddilys - byddwn yn gweld ymchwydd aruthrol o bropaganda gwrth-Medjugorje mewn ymgais i anfri. y cyfrinachau a'r neges ganolog. Ar y llaw arall, os yw'r apparitions yn ffug ac yn waith y diafol, bydd ei ddilynwyr yn y pen draw yn lleihau eu hunain i grŵp ffanatig “bach” a fydd yn cefnogi'r apparitions ar unrhyw gost.

Ac eto, mae'r sefyllfa wirioneddol i'r gwrthwyneb. Mae Medjugorje yn parhau i ledaenu ei neges a'i rasusau ledled y byd, gan sicrhau nid yn unig iachâd ac addasiadau, ond cenhedlaeth newydd o offeiriaid ysbrydol, uniongred a phwerus. Mewn gwirionedd, yr offeiriaid mwyaf ffyddlon, gostyngedig ac effeithiol yr wyf yn eu hadnabod yw “meibion ​​Medjugorje” ar ôl cael eu trosi neu eu galw i’r offeiriadaeth wrth ymweld yno. Mae mwy o eneidiau dirifedi yn dod allan o'r lle hwn ac yn dychwelyd i'w cartrefi gyda gweinidogaethau, galwedigaethau a galwadau sy'n gwasanaethu ac yn adeiladu'r Eglwys - nid yn ei dinistrio. Os mai gwaith y diafol yw hwn, yna efallai y dylem ofyn i Dduw adael iddo wneud hynny bob plwyf. Ar ôl deng mlynedd ar hugain o'r ffrwythau cyson hyn, ^[4]Llyfr sy'n werth ei ddarllen yw “Medjugorje, Triumph of the Heart!” gan Sr Emmanuel. Mae'n gasgliad o dystiolaethau gan bobl sydd wedi ymweld â safle'r apparition. Mae'n darllen fel Deddfau'r Apostolion ar steroidau. ni all un helpu ond gofyn cwestiwn Crist unwaith eto:

Bydd pob teyrnas a rennir yn ei herbyn ei hun yn cael ei gosod yn wastraff, ac ni fydd unrhyw dref na thŷ wedi'i rhannu yn ei herbyn ei hun yn sefyll. Ac os yw Satan yn gyrru Satan allan, mae'n cael ei rannu yn ei erbyn ei hun; sut, felly, y bydd ei deyrnas yn sefyll? (Matt 12:25)

Yn olaf - pam? Pam siarad am Medjugorje yma? Mary yw fy mam. Ac nid anghofiaf byth y ffordd yr oedd hi'n fy ngharu i pan oeddwn i yno (gwelwch, Gwyrth Trugaredd).

Oherwydd os yw'r ymdrech hon neu'r gweithgaredd hwn o darddiad dynol, bydd yn dinistrio'i hun. Ond os daw oddi wrth Dduw, ni fyddwch yn gallu eu dinistrio; efallai y byddwch hyd yn oed yn cael eich hun yn ymladd yn erbyn Duw. (Actau 5: 38-39)

 Am hanes manylach o ddigwyddiadau, gweler Apologia Medjugorje. 

DARLLEN PELLACH:

• Erthygl ddiweddar yn y Herald Catholig: “Tan reolau’r Fatican, peidiwch â diswyddo Medjugorje” 

• Gormod o apparitions? Pam Mor Hir? 

• Y Apparitions Olaf ar y Ddaear

• Fy mhrofiadau personol: Y Medjugorje hwnnw 

• Iachawdwriaeth bersonol: Gwyrth Trugaredd