Dychweliad Iesu mewn Gogoniant

 

 

POBLOGAIDD ymhlith llawer o Efengylwyr a hyd yn oed rhai Catholigion mae'r disgwyliad fod Iesu ar fin dychwelyd mewn gogoniant, cychwyn y Farn Derfynol, a sicrhau'r Nefoedd Newydd a'r Ddaear Newydd. Felly pan soniwn am “oes heddwch sydd i ddod,” onid yw hyn yn gwrthdaro â’r syniad poblogaidd o ddychweliad Crist sydd ar ddod?

 

AR DDIGWYDD

Ers i Iesu esgyn i'r Nefoedd, mae ei ddychweliad i'r ddaear wedi bob amser yn wedi bod ar fin digwydd.

Gellid cyflawni'r dyfodiad eschatolegol hwn ar unrhyw foment, hyd yn oed os yw'r oedi a'r treial olaf a fydd yn ei ragflaenu yn cael eu “gohirio”. —Catechism yr Eglwys Gatholig, n. 673

Fodd bynnag,

Mae dyfodiad y Meseia gogoneddus yn cael ei atal ar bob eiliad o hanes nes iddo gael ei gydnabod gan “holl Israel”, am “mae caledu wedi dod ar ran o Israel” yn eu “hanghrediniaeth” tuag at Iesu.  Dywed Sant Pedr wrth Iddewon Jerwsalem ar ôl y Pentecost: “Edifarhewch felly, a throwch eto, er mwyn i'ch pechodau gael eu dileu, fel bod amseroedd adfywiol gall ddod o bresenoldeb yr Arglwydd, ac er mwyn iddo anfon y Crist a benodwyd ar eich cyfer chi, Iesu, y mae'n rhaid i'r nefoedd ei dderbyn tan yr amser am sefydlu popeth a lefarodd Duw trwy enau ei broffwydi sanctaidd o hen. ”    -CSC, n.674

 

AMSERAU ADNEWYDDU

Sonia Sant Pedr am a amser lluniaeth or heddwch sy'n deillio o presenoldeb yr Arglwydd. Soniodd y “proffwydi sanctaidd o hen” am yr amser hwnnw a ddehonglodd Tadau’r Eglwys Gynnar nid yn unig fel ysbrydol, ond hefyd fel cyfnod pan fydd dynion yn byw ar y ddaear yn llawn mewn gras ac mewn heddwch â’i gilydd.

Ond yn awr ni fyddaf yn delio â gweddillion y bobl hyn fel yn y dyddiau gynt, meddai ARGLWYDD y Lluoedd, oherwydd dyna'r amser hadau heddwch: bydd y winwydden yn esgor ar ei ffrwyth, bydd y wlad yn dwyn ei chnydau, a'r nefoedd yn rhoi eu gwlith; yr holl bethau hyn bydd gen i weddillion y bobl yn eu meddiant. (Zec 8: 11-12)

Pryd?

Fe ddaw yn y diwrnod olaf y bydd mynydd tŷ'r ARGLWYDD yn cael ei sefydlu fel yr uchaf o'r mynyddoedd, ac yn cael ei godi uwchben y bryniau a bydd yr holl genhedloedd yn llifo iddo ... Oherwydd allan o Seion y bydd y gyfraith, a gair y ARGLWYDD o Jerwsalem. Bydd yn barnu rhwng y cenhedloedd, ac yn penderfynu dros lawer o bobloedd; a churo eu cleddyfau yn gefail, a'u gwaywffyn yn fachau tocio; ni chaiff cenedl godi cleddyf yn erbyn cenedl, ac ni ddysgant ryfel mwyach. (Eseia 2: 2-4)

Yr amseroedd lluniaeth hyn, a fydd yn dod i'r amlwg ar ôl y tridiau o dywyllwch, yn dod o bresenoldeb yr Arglwydd, hynny yw, Ei Presenoldeb Ewcharistaidd a fydd wedyn yn cael ei sefydlu'n gyffredinol. Yn union fel yr ymddangosodd yr Arglwydd i'w Apostolion ar ôl Ei atgyfodiad, felly hefyd, fe all ymddangos trwy'r ddaear i'r Eglwys:

Bydd ARGLWYDD y Lluoedd yn ewyllysio ewch i ei braidd… (Zec 10:30)

Gwelodd y proffwydi a Thadau'r Eglwys Gynnar amser pan Jerwsalem yn dod yn ganolbwynt Cristnogaeth, ac yn ganolbwynt yr “oes heddwch hon.”

Derbyniodd a rhagwelodd dyn yn ein plith o’r enw Ioan, un o Apostolion Crist, y byddai dilynwyr Crist yn preswylio yn Jerwsalem am fil o flynyddoedd, ac y byddai’r atgyfodiad a’r farn gyffredinol ac, yn fyr, bythol, yn digwydd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol

 

DIWRNOD YR ARGLWYDD

Yr amser hwn o luniaeth, neu gyfnod symbolaidd “mil o flynyddoedd” yw dechrau’r hyn y mae’r Ysgrythur yn ei alw’n “Ddydd yr Arglwydd.” 

I'r Arglwydd mae un diwrnod fel mil o flynyddoedd a mil o flynyddoedd fel un diwrnod. (2 Rhan 3: 8)

Mae gwawr y Dydd newydd hwn yn dechrau gyda'r barn y cenhedloedd:

Yna gwelais y nefoedd yn agor, ac yr oedd ceffyl gwyn; ei enw oedd ei feiciwr “Ffyddlon a Gwir”… Allan o’i geg daeth cleddyf miniog i daro’r cenhedloedd… Yna gwelais angel yn dod i lawr o’r nefoedd… Cipiodd y ddraig, y sarff hynafol, sef y Diafol neu Satan, a’i chlymu am fil o flynyddoedd… (Parch 19:11, 15; 20: 1-2)

Dyfarniad yw hwn, nid o bawb, ond dim ond y byw ar y ddaear sy'n uchafbwyntiau, yn ôl y cyfrinwyr, yn tridiau o dywyllwch. Hynny yw, nid y Farn Derfynol mohono, ond dyfarniad sy'n puro byd pob drygioni ac yn adfer y Deyrnas i ddyweddïad Crist, y gweddillion gadael ar y ddaear.

Yn yr holl wlad, medd yr ARGLWYDD, bydd dwy ran o dair ohonyn nhw'n cael eu torri i ffwrdd a'u difetha, a bydd traean yn cael ei adael. Byddaf yn dod â'r traean trwy dân, a byddaf yn eu mireinio wrth i arian gael ei fireinio, a byddaf yn eu profi wrth i aur gael ei brofi. Byddant yn galw ar fy enw, a byddaf yn eu clywed. Byddaf yn dweud, “Fy mhobl i ydyn nhw,” a byddan nhw'n dweud, “Yr ARGLWYDD yw fy Nuw.” (Zec 13: 8-9)

 

POBL DUW

Y cyfnod “mil o flynyddoedd”, felly, yw’r cyfnod mewn hanes y mae cynllun iachawdwriaeth ynddo cyfuniadau, gan sicrhau undod holl bobl Dduw: y ddau Iddewon ac Cenhedloedd. 

Bydd “cynhwysiant llawn” yr Iddewon yn iachawdwriaeth y Meseia, yn sgil “nifer llawn y Cenhedloedd”, yn galluogi Pobl Dduw i gyflawni “mesur statws cyflawnder Crist”, lle mae “ Efallai fod Duw i gyd i gyd ”. —CSC, n. 674 

Yn ystod y cyfnod hwn o heddwch, bydd pobl yn cael eu gwahardd i gario arfau, a dim ond ar gyfer gwneud offer ac offer amaethyddol y bydd haearn yn cael ei ddefnyddio. Hefyd yn ystod y cyfnod hwn, bydd y tir yn gynhyrchiol iawn, a bydd llawer o Iddewon, cenhedloedd a hereticiaid yn ymuno â'r Eglwys. —St. Hildegard, Proffwydoliaeth Gatholig, Sean Patrick Bloomfield, 2005; t.79

Bydd Pobl Dduw unedig ac unigol hon yn cael eu mireinio fel arian, gan eu tynnu i mewn i'r llawnder o Grist,

… Y gallai gyflwyno'r Eglwys iddo'i hun mewn ysblander, heb smotyn na chrychau nac unrhyw beth o'r fath, er mwyn iddi fod yn sanctaidd a heb nam. (Eff 5:27)

Mae'n ar ôl yr amser hwn o buro ac uno, a chodiad gwrthryfel satanaidd terfynol (Gog a Magog) y bydd Iesu'n dychwelyd mewn gogoniant. Mae'r Cyfnod Heddwch, felly, nid dim ond cam ar hap mewn hanes yw hwn. Yn hytrach mae'n y carped coch y mae Priodferch Crist yn cychwyn arni ei dringfa tuag at ei priodfab annwyl.

Mae [John Paul II] yn wir yn coleddu disgwyliad mawr y bydd mileniwm yr adrannau yn cael ei ddilyn gan mileniwm o uniadau.  -Cardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Halen y Ddaear, P. 237