Ymateb

Elias yn Cysgu, gan Michael D. O'Brien

 

DIWEDDAR, Yr wyf yn atebodd eich cwestiynau ynglŷn â datguddiad preifat, gan gynnwys cwestiwn am wefan o’r enw www.catholicplanet.com lle mae dyn sy’n honni ei fod yn “ddiwinydd”, ar ei awdurdod ei hun, wedi cymryd ei ryddid i ddatgan pwy yn yr Eglwys sy’n gludwr “ffug” datguddiad preifat, a phwy sy’n cyfleu datgeliadau “gwir”.

O fewn ychydig ddyddiau ar ôl fy ysgrifennu, cyhoeddodd awdur y wefan honno erthygl yn sydyn ar pam hwn gwefan yn “llawn gwallau ac anwireddau.” Rwyf eisoes wedi egluro pam fod yr unigolyn hwn wedi niweidio ei hygrededd yn ddifrifol trwy barhau i bennu dyddiadau digwyddiadau proffwydol yn y dyfodol, ac yna - pan na fyddant yn dod i ben - ailosod y dyddiadau (gweler Mwy o Gwestiynau ac Atebion ... Ar Ddatguddiad Preifat). Am y rheswm hwn yn unig, nid yw llawer yn cymryd yr unigolyn hwn yn rhy ddifrifol. Serch hynny, mae sawl enaid wedi mynd i'w wefan ac wedi gadael yno'n ddryslyd iawn, efallai arwydd dweud ynddo'i hun (Matt 7:16).

Ar ôl myfyrio ar yr hyn a ysgrifennwyd am y wefan hon, rwy'n teimlo y dylwn ymateb, o leiaf am y cyfle i daflu goleuni pellach fyth ar y prosesau y tu ôl i'r ysgrifennu yma. Gallwch ddarllen yr erthygl fer a ysgrifennwyd am y wefan hon ar catholicplanet.com yma. Dyfynnaf rai agweddau arno, ac yna atebaf yn eu tro isod.

 

DERBYN PREIFAT VS. MEDDYGINIAETH GWEDDI

Yn erthygl Ron Conte, mae'n ysgrifennu:

Mark Mallet [sic] honiadau eu bod wedi derbyn datguddiad preifat. Mae'n disgrifio'r datguddiad preifat honedig hwn mewn sawl ffordd: “Yr wythnos diwethaf, daeth gair cryf ataf” a “Rwy'n CYFLWYNO gair cryf dros yr Eglwys y bore yma mewn gweddi… [ac ati]”

Yn wir, mewn llawer o fy ysgrifeniadau, rwyf wedi rhannu yn fy meddyliau a chyfnodolion “dyddiadur dyddiol” ar-lein sydd wedi dod ataf mewn gweddi. Mae ein diwinydd yn dymuno dosbarthu'r rhain yn rhwydd fel “datguddiad preifat.” Yma, mae’n rhaid i ni wahaniaethu rhwng “proffwyd” a “charism proffwydoliaeth” yn ogystal â “datguddiad preifat” yn erbyn lectio divina. Nid oes unrhyw le yn fy ysgrifeniadau yr wyf yn honni fy mod yn weledydd, yn weledydd neu'n broffwyd. Nid wyf erioed wedi profi apparition nac wedi clywed llais Duw yn glywadwy. Fel llawer ohonoch, fodd bynnag, rwyf wedi synhwyro’r Arglwydd yn siarad, ar adegau yn rymus, drwy’r Ysgrythur, Litwrgi’r Oriau, trwy sgwrsio, y Rosari, ac ydw, yn arwyddion yr amseroedd. Yn fy achos i, rwyf wedi teimlo’r Arglwydd yn fy ngalw i rannu’r meddyliau hyn yn gyhoeddus, yr wyf yn parhau i’w wneud o dan gyfarwyddyd ysbrydol offeiriad ffyddlon a dawnus iawn (gweler Fy Nhystiolaeth).

Ar y gorau, am wn i, gallwn i fod yn gweithredu ar adegau o dan swyn proffwydoliaeth. Gobeithio felly, oherwydd dyma dreftadaeth pob credadun bedydd:

… Gwneir y lleygwyr i rannu yn swydd offeiriadol, broffwydol a brenhinol Crist; felly mae ganddyn nhw, yn yr Eglwys ac yn y byd, eu haseiniad eu hunain yng nghenhadaeth Pobl Dduw gyfan. —Catechism yr Eglwys Gatholig, n. 904

Y genhadaeth hon yw beth yw Crist yn disgwyl o bob credadun bedyddiedig:

Mae Crist… yn cyflawni’r swydd broffwydol hon, nid yn unig gan yr hierarchaeth… ond hefyd gan y lleygwyr. Yn unol â hynny, mae'r ddau yn eu sefydlu fel tystion ac yn rhoi ymdeimlad o'r ffydd iddynt [sensws fidei] a gras y gair… Tasg pob pregethwr a phob credadyn yw dysgu er mwyn arwain eraill at ffydd. —Catechism yr Eglwys Gatholig, n. 904. llarieidd-dra eg

Yr allwedd yma, fodd bynnag, yw nad ydym yn pregethu a efengyl newydd, ond yr Efengyl a gawsom o yr Eglwys, ac sydd wedi ei chadw'n ofalus gan yr Ysbryd Glân. Yn hyn o beth, rwyf wedi ymdrechu gyda diwydrwydd dyladwy i gymhwyso bron popeth yr wyf wedi'i ysgrifennu gyda datganiadau o'r Catecism, y Tadau Sanctaidd, Tadau Cynnar, a datguddiad preifat cymeradwy ar brydiau. Nid yw fy “gair’ yn golygu dim os na ellir ei gefnogi gan, neu os yw’n groes i’r Gair a ddatgelir yn ein Traddodiad Cysegredig.

Mae datguddiad preifat yn help i’r ffydd hon, ac yn dangos ei hygrededd yn union trwy fy arwain yn ôl at y Datguddiad cyhoeddus diffiniol. -Cardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sylwebaeth Ddiwinyddol ar Neges Fatima

 

GALW

Hoffwn rannu elfen bersonol o fy “genhadaeth.” Ddwy flynedd yn ôl, cefais brofiad pwerus yng nghapel fy nghyfarwyddwr ysbrydol. Roeddwn yn gweddïo cyn y Sacrament Bendigedig pan yn sydyn clywais y geiriau “Y tu mewn”Rwy’n rhoi gweinidogaeth Ioan Fedyddiwr ichi. ” Dilynwyd hynny gan ymchwydd pwerus yn rhedeg trwy fy nghorff am oddeutu 10 munud. Y bore wedyn, fe ddangosodd dyn i fyny yn y rheithordy a gofyn amdanaf. “Yma,” meddai, wrth estyn ei law, “rwy’n teimlo bod yr Arglwydd eisiau imi roi hyn i chi.” Roedd yn grair o'r radd flaenaf o St. J.ohn y Bedyddiwr. ^[1]cf. Y Creiriau a'r Neges

Ychydig wythnosau yn ddiweddarach, cyrhaeddais eglwys Americanaidd i roi cenhadaeth plwyf. Fe wnaeth yr offeiriad fy nghyfarch a dweud, “Mae gen i rywbeth i chi.” Dychwelodd a dywedodd ei fod yn teimlo bod yr Arglwydd eisiau imi ei gael. Roedd yn eicon o John the Baptist.

Pan oedd Iesu ar fin cychwyn ar ei weinidogaeth gyhoeddus, tynnodd Ioan sylw at Grist a dweud, “Wele Oen Duw.” Rwy'n teimlo mai dyma galon fy nghenhadaeth: tynnu sylw at Oen Duw, yn arbennig Iesu'n bresennol yn ein plith yn y Cymun Bendigaid. Fy nghenhadaeth yw dod â phob un ohonoch i Oen Duw, Calon Gysegredig Iesu, Calon Trugaredd Dwyfol. Oes, mae gen i stori arall i'w hadrodd wrthych chi ... fy nghyfarfyddiad ag un o “deidiau” Trugaredd Dwyfol, ond efallai bod hynny am dro arall (ers cyhoeddi'r erthygl hon, mae'r stori honno bellach wedi'i chynnwys yma).

 

TRI DIWRNOD O DARKNESS

Bydd Duw yn anfon dau gosb: bydd un ar ffurf rhyfeloedd, chwyldroadau, a drygau eraill; bydd yn tarddu ar y ddaear. Anfonir y llall o'r Nefoedd. Fe ddaw tywyllwch dwys dros yr holl ddaear yn para tridiau a thair noson. Ni ellir gweld dim, a bydd yr awyr yn llwythog o bla a fydd yn hawlio gelynion crefydd yn bennaf, ond nid yn unig. Bydd yn amhosibl defnyddio unrhyw oleuadau o waith dyn yn ystod y tywyllwch hwn, ac eithrio canhwyllau bendigedig. —Bendigedig Anna Maria Taigi, bu f. 1837, Proffwydoliaethau Cyhoeddus a Phreifat Ynglŷn â'r Amseroedd Olaf, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, t. 47

Rwyf wedi cyhoeddi dros 500 o ysgrifau ar y wefan hon. Fe wnaeth un ohonyn nhw ddelio â’r hyn a elwir yn “dridiau o dywyllwch.” Cyfeiriais yn fyr ar y pwnc hwn oherwydd nid yw'n ddigwyddiad sy'n cael ei nodi'n benodol gan Draddodiad ein Heglwys fel y'i disgrifir yn y weledigaeth, ond mater o ddatguddiad preifat yn unig ydyw. Fodd bynnag, roedd sawl darllenydd yn holi amdano, ac felly, fe wnes i annerch y pwnc (gweler Tri Diwrnod o Dywyllwch). Wrth wneud hynny, darganfyddais fod cynsail Beiblaidd yn sicr ar gyfer digwyddiad o’r fath (Exodus 10: 22-23; cf. Wis 17: 1-18: 4).

Mae'n ymddangos yn sail honiad Mr Conte fod “y syniadau” a gyflwynaf ar “bwnc eschatoleg yn llawn gwallau ac anwireddau” ar y dyfalu ynghylch pan gall y digwyddiad hwn ddigwydd (gweler Map Nefol.) Fodd bynnag, mae ein diwinydd wedi colli'r pwynt yn gyfan gwbl: dyma a datguddiad preifat ac nid mater o ffydd a moesau, er y gellir ei awgrymu o fewn yr Ysgrythur apocalyptaidd. Byddai cymhariaeth, dyweder, yn broffwydoliaeth daeargryn mawr yng nghanolbarth gorllewin America. Mae'r Ysgrythur yn siarad am ddaeargrynfeydd enfawr yn yr amseroedd diwedd, ond ni fyddai tynnu sylw at un digwyddiad unigol a ddatgelir mewn datguddiad preifat yn gwneud y broffwydoliaeth benodol honno o'r canol orllewin yn rhan o adneuo ffydd. Mae'n parhau i fod yn ddatguddiad preifat na ddylai fod dirmygu, fel y dywed Sant Paul, ond profi. Yn hynny o beth, mae'r Tri Diwrnod o Dywyllwch yn agored i lu o ddehongliadau amrywiol gan nad yw ynddo'i hun yn erthygl o ffydd.

Mae union natur proffwydoliaeth yn gofyn am ddyfalu a dirnadaeth weddigar. Mae hynny oherwydd nad yw proffwydoliaethau o'r fath byth yn “bur” yn yr ystyr eu bod yn cael eu trosglwyddo trwy lestr dynol, yn yr achos hwn, y Bendigaid Anna Maria Taigi. Mae'r Pab Bened XVI yn esbonio'r rheswm hwn dros fod yn ofalus wrth ddehongli datguddiad preifat yn ei sylwebaeth ar apparitions Fatima:

Felly nid yw gweledigaethau o'r fath byth yn “ffotograffau” syml o'r byd arall, ond mae potensial a chyfyngiadau'r pwnc canfyddiadol yn dylanwadu arnynt. Gellir dangos hyn yn holl weledigaethau mawr y saint ... Ond ni ddylid meddwl am y naill na'r llall fel pe bai am eiliad yn cael ei dynnu'n ôl, gyda'r nefoedd yn ymddangos yn ei hanfod pur, fel un diwrnod rydyn ni'n gobeithio ei weld yn ein hundeb diffiniol â Duw. Yn hytrach, mae'r delweddau, mewn dull o siarad, yn synthesis o'r ysgogiad sy'n dod yn uchel a'r gallu i dderbyn yr ysgogiad hwn yn y gweledigaethwyr… -Cardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sylwebaeth Ddiwinyddol ar Neges Fatima

Yn hynny o beth, mae'r Tri Diwrnod o Dywyllwch yn ddigwyddiad y mae'n rhaid iddo, os bydd yn digwydd byth, fod yn agored i graffu'n ofalus arno, er iddo ddod o gyfriniaeth sanctaidd ac ymddiriedus iawn y mae ei broffwydoliaeth wedi profi i fod yn gywir yn y gorffennol.

 

NATUR TG

Ysgrifennodd Mr. Conte:

Yn gyntaf, Mark Mallet [sic] yn gwneud y camgymeriad o ddod i'r casgliad y gallai comedi achosi'r Tri Diwrnod o Dywyllwch, yn hytrach na bod yn dywyllwch cwbl oruwchnaturiol. Fel yr eglurwyd yn helaeth yn fy eschatoleg, mae'n amhosibl i'r digwyddiad hwn, fel y disgrifiwyd gan y Saint a'r cyfrinwyr, fod yn rhywbeth goruwchnaturiol (a preternatural). Mae Mallet yn dyfynnu nifer o Saint a chyfrinwyr ar bwnc y Tri Diwrnod o Dywyllwch, ond yna mae'n mynd ymlaen i ddod i gasgliadau sy'n gwrthddweud y dyfyniadau hyn.

Yr hyn a ysgrifennais mewn gwirionedd:

Mae llawer o'r proffwydoliaethau, yn ogystal â chyfeiriadau yn llyfr y Datguddiad, sy'n sôn am gomed sydd naill ai'n pasio yn agos at y ddaear neu'n effeithio arni. Mae'n bosibl y gallai digwyddiad o'r fath blymio'r ddaear i gyfnod o dywyllwch, gan orchuddio'r ddaear a'r awyrgylch mewn cefnfor o lwch a lludw.

Mae'r syniad o gomed sydd i ddod yn Feiblaidd ac yn broffwydoliaeth a ddelir gan seintiau a chyfrinwyr fel ei gilydd. Fe wnes i ddyfalu bod hwn yn achos 'posib' i'r tywyllwch—nid achos diffiniol, fel yr awgryma Mr. Conte. Mewn gwirionedd, dyfynnais gyfriniaeth Gatholig sydd fel petai'n disgrifio'r Tri Diwrnod o Dywyllwch mewn termau ysbrydol a naturiol:

Bydd cymylau â phelydrau mellt o dân a thymestl o dân yn mynd dros y byd i gyd a'r gosb fydd y mwyaf ofnadwy a wyddys erioed yn hanes y ddynoliaeth. Bydd yn para 70 awr. Bydd yr annuwiol yn cael ei falu a'i ddileu. Bydd llawer yn cael eu colli oherwydd eu bod wedi aros yn ystyfnig yn eu pechodau. Yna byddant yn teimlo grym y goleuni dros dywyllwch. Mae oriau'r tywyllwch yn agos. —Sr. Elena Aiello (lleian stigmatydd Calabriaidd; bu f. 1961); Y Tri Diwrnod o Dywyllwch, Albert J. Herbert, t. 26

Mae'r Ysgrythur ei hun yn dynodi'r defnydd o natur yng nghyfiawnder Duw:

Pan fyddaf yn eich blotio allan, byddaf yn gorchuddio'r nefoedd, ac yn gwneud eu sêr yn dywyll; Gorchuddiaf yr haul â chwmwl, ac ni fydd y lleuad yn rhoi ei goleuni. Holl oleuadau llachar y nefoedd a wnaf dywyllu arnoch chi, a rhoi tywyllwch ar eich gwlad, meddai'r Arglwydd DDUW. (Es 32: 7-8)

Beth arall yw “griddfan” y greadigaeth y mae Sant Paul yn ei disgrifio heblaw am yr elfennau, y bydysawd ei hun efallai, yn ymateb i bechadurusrwydd dynolryw? Felly, mae Iesu ei hun yn disgrifio ewyllys ganiataol Duw yn gweithio’n ddirgel trwy “ddaeargrynfeydd mawr… newyn a phlâu” (Luc 21:11; gweler hefyd Parch 6: 12-13). Mae'r Ysgrythur yn llawn achosion lle mae natur yn llestr o gymorth dwyfol Duw neu gyfiawnder dwyfol.

Mae’r broffwydoliaeth wreiddiol yn nodi y bydd y gosb hon “yn cael ei hanfon o’r Nefoedd.” Beth mae hynny'n ei olygu? Mae'n ymddangos bod Mr Conte wedi mynd â hyn i'w ben pellaf yn llythrennol, na allai fod unrhyw achos eilaidd na chyfrannu at y tywyllwch sy'n cyd-fynd ag elfen oruwchnaturiol y broffwydoliaeth hon: y bydd yr aer yn cael ei lenwi â phlâu - cythreuliaid, sy'n ysbrydion, nid gwrthrychau corfforol. Nid yw’n gadael lle i’r posibilrwydd y gallai cwymp niwclear, lludw folcanig, neu efallai gomed wneud llawer i “dywyllu’r haul” a “throi gwaed y lleuad yn goch.” A allai'r tywyllwch fod o ffactorau ysbrydol yn unig? Cadarn, pam lai. Mae croeso i chi ddyfalu.

 

AMSERLEN

Ysgrifennodd Mr. Conte:

Yn ail, mae'n honni bod y Tri Diwrnod o Dywyllwch yn digwydd adeg dychweliad Crist, pan fydd yr anghrist (h.y. y Bwystfil) a'r gau broffwyd yn cael eu taflu i Uffern. Mae'n methu â deall un o'r cysyniadau mwyaf sylfaenol mewn eschatoleg Gatholig, bod y gorthrymder wedi'i rannu'n ddwy ran; mae hyn yn amlwg o'r Ysgrythur Gysegredig, o eiriau'r Forwyn Fair yn La Salette, yn ogystal ag o ysgrifau amrywiol Saint a chyfrinwyr.

Nid oes unrhyw le yn unrhyw un o fy ysgrifeniadau lle awgrymaf fod y Tri Diwrnod o Dywyllwch yn digwydd “adeg dychweliad Crist.” Mae rhagdybiaeth Mr Conte yn bradychu’r ffaith nad yw wedi archwilio fy ysgrifau yn ofalus sy’n delio â’r “amseroedd gorffen” fel y mae Tadau’r Eglwys Gynnar yn eu deall. Mae'n gwneud y dybiaeth hollol ffug fy mod i'n credu “bydd popeth yn digwydd i'r genhedlaeth bresennol hon.” Mae'r rhai sy'n dilyn fy ysgrifeniadau yn gwybod fy mod wedi rhybuddio yn gyson yn erbyn y rhagdybiaeth hon (gweler Persbectif Proffwydol). Mae'n demtasiwn ar hyn o bryd roi'r gorau i'm hymateb oherwydd bod ymchwiliadau mor wael i honiadau Mr Conte, ei gasgliadau mor allan o'u cyd-destun, y gallai gymryd tudalennau i dynnu sylw at hyn. Serch hynny, byddaf yn ceisio datrys ei ddryswch yn fyr gan y gallai fod o fudd i rai o'm darllenwyr o leiaf.

Cyn i mi fynd ymlaen, rwyf am ddweud fy mod yn dod o hyd i'r drafodaeth hon amseriad i fod yr un mor arwyddocaol â thrafod lliw llygaid y Forwyn Fendigaid. A oes ots mewn gwirionedd? Na. Ydw i hyd yn oed yn poeni? Ddim mewn gwirionedd. Fe ddaw pethau pan ddônt…

Wedi dweud hynny, fe wnes i osod y Tri Diwrnod o Dywyllwch mewn cronoleg o ddigwyddiadau am reswm: cronoleg a ddeilliodd o ddealltwriaeth y dyddiau diwethaf gan sawl Tadau Eglwys cynnar ac ysgrifenwyr eglwysig. O'r gronoleg hon, dywedais yn Map Nefol, “Mae’n ymddangos yn rhyfygus imi awgrymu bod y map hwn wedi'i ysgrifennu mewn carreg a sut yn union y bydd. ” Wrth ragflaenu fy ysgrifeniadau ar ddigwyddiadau eschatolegol yn Yr Arbrawf Saith Mlynedd, Ysgrifennais:

Mae'r myfyrdodau hyn yn ffrwyth gweddi yn fy ymgais fy hun i ddeall dysgeidiaeth yr Eglwys yn well y bydd Corff Crist yn dilyn ei Ben trwy ei angerdd neu ei “dreial terfynol,” fel y mae'r Catecism yn ei roi. Gan fod llyfr y Datguddiad yn delio'n rhannol â'r treial olaf hwn, rwyf wedi archwilio yma a bosibl dehongliad o Apocalypse Sant Ioan ar hyd patrwm Dioddefaint Crist. Dylai'r darllenydd gofio bod y rhain fy myfyrdodau personol fy hun ac nid dehongliad diffiniol o'r Datguddiad, sy'n llyfr gyda sawl ystyr a dimensiwn, nid y lleiaf, yn un eschatolegol.

Mae'n ymddangos bod Mr Conte wedi colli'r cymwysedigion pwysig hyn sy'n rhybuddio'r darllenydd o'r elfen ddyfalu sy'n bresennol.

Cyrhaeddwyd lleoliad y Tri Diwrnod o Dywyllwch trwy gysylltu proffwydoliaeth Bendigedig Anna Maria â geiriau awdurdodol sawl tad Eglwys lle maent yn rhannu tir cyffredin: y bydd y ddaear yn cael ei phuro o ddrygioni cyn an "oes heddwch. " Y bydd yn cael ei buro yn union fel y mae Bendigedig Anna Maria yn awgrymu ei fod yn broffwydoliaeth am ddirnadaeth. O ran y puro hwn ar y ddaear, ysgrifennais yn fy llyfr Y Gwrthwynebiad Terfynol, hynny yn seiliedig ar ddysgeidiaeth Tadau’r Eglwys Gynnar…

Dyfarniad yw hwn, nid o bawb, ond dim ond o’r byw ar y ddaear, sy’n uchafbwynt, yn ôl y cyfrinwyr, mewn tridiau o dywyllwch. Hynny yw, nid y Farn Derfynol mohono, ond dyfarniad sy'n puro byd pob drygioni ac yn adfer y Deyrnas i ddyweddïad Crist, y gweddillion sydd ar ôl ar y ddaear. —P. 167

Unwaith eto, o weledigaeth Anna Maria:

Bydd holl elynion yr Eglwys, boed yn hysbys neu'n anhysbys, yn diflannu dros yr holl ddaear yn ystod y tywyllwch cyffredinol hwnnw, ac eithrio ychydig y bydd Duw yn eu trosi cyn bo hir. -Proffwydoliaethau Cyhoeddus a Phreifat Ynglŷn â'r Amseroedd Olaf, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, t. 47

Ysgrifennodd Tad yr Eglwys, St. Irenaeus of Lyons (140-202 OC):

Ond pan fydd yr Antichrist wedi dinistrio pob peth yn y byd hwn, bydd yn teyrnasu am dair blynedd a chwe mis, ac yn eistedd yn y deml yn Jerwsalem; ac yna bydd yr Arglwydd yn dod o'r Nefoedd yn y cymylau ... yn anfon y dyn hwn a'r rhai sy'n ei ddilyn i'r llyn tân; ond gan ddod ag amseroedd y deyrnas i mewn i'r cyfiawn, hynny yw, y gweddill, y seithfed dydd cysegredig ... Mae'r rhain i ddigwydd yn amseroedd y deyrnas, hynny yw, ar y seithfed diwrnod ... gwir Saboth y cyfiawn. - (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4, Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.

Mae hyn yn digwydd “yng nghyfnod y deyrnas” neu’r hyn y mae Tadau Eglwys eraill yn ei alw’n “seithfed diwrnod” cyn yr “wythfed diwrnod tragwyddol.” Mae awdur eglwysig, Lactantius, a dderbynnir fel rhan o lais Traddodiad, hefyd yn awgrymu puro’r ddaear cyn “diwrnod gorffwys,” neu Cyfnod Heddwch:

Ers i Dduw, ar ôl gorffen ei weithredoedd, orffwys ar y seithfed diwrnod a’i fendithio, ar ddiwedd y chwe milfed flwyddyn rhaid dileu pob drygioni o’r ddaear, a chyfiawnder yn teyrnasu am fil o flynyddoedd… -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 OC; Awdur eglwysig), Y Sefydliadau Dwyfol, Cyf 7

'Ac fe orffwysodd ar y seithfed diwrnod.' Mae hyn yn golygu: pan fydd ei Fab yn dod ac yn dinistrio amser yr un digyfraith ac yn barnu’r duwiol, ac yn newid yr haul a’r lleuad a’r sêr - yna bydd yn gorffwys yn wir ar y Seithfed dydd… -Llythyr Barnabas, a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif

Mae cymhariaeth ofalus o Lythyr Barnabas â Thadau Eglwys eraill yn datgelu nad cyfeiriad, yn yr achos hwn, at y Nefoedd Newydd a'r Ddaear Newydd yw newid yr “haul a'r lleuad a'r sêr”, ond newid o ryw fath yn natur:

Ar ddiwrnod y lladdfa fawr, pan fydd y tyrau'n cwympo, bydd golau'r lleuad fel golau'r haul a bydd golau'r haul saith gwaith yn fwy (fel golau saith diwrnod). Ar y diwrnod y bydd yr ARGLWYDD yn clymu clwyfau ei bobl, bydd yn iacháu'r cleisiau a adawyd gan ei ergydion. (A yw 30: 25-26)

Bydd yr haul yn dod saith gwaith yn fwy disglair nag y mae nawr. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 OC; Tad yr Eglwys ac awdur eglwysig cynnar), Y Sefydliadau Dwyfol

Ac felly gwelwn y gallai proffwydoliaeth Anna Fendigedig fod yn a disgrifiad o'r hyn a ddywedodd Tad yr Eglwys ganrifoedd o'r blaen. Neu ddim.

 

Y CYFLWYNIAD CYNTAF

Unwaith y deellir pam fod y Tri Diwrnod o Dywyllwch yn cael ei osod fel y mae yn fy ysgrifau, bydd popeth arall yn cwympo i'w le ynglŷn â beirniadaeth arall Mr. Conte. Hynny yw, yn ôl yr Ysgrythur a llais Tadau'r Eglwys, dehongliad o'r atgyfodiad cyntaf yw ei fod yn digwydd ar ôl mae'r ddaear wedi'i phuro:

Felly, bydd Mab y Duw goruchaf a nerthol ... wedi dinistrio anghyfiawnder, ac wedi gweithredu Ei farn fawr, a bydd wedi dwyn i gof y cyfiawn, a fydd ... yn ymgysylltu ymhlith dynion fil o flynyddoedd, ac yn eu rheoli gyda'r rhai mwyaf cyfiawn. gorchymyn ... Hefyd bydd tywysog y cythreuliaid, sy'n rheoli pob drygioni, yn rhwym wrth gadwyni, ac yn cael ei garcharu yn ystod mil o flynyddoedd y rheol nefol ... Cyn diwedd y mil o flynyddoedd bydd y diafol yn cael ei ryddhau o'r newydd a bydd ymgynnull yr holl genhedloedd paganaidd i ryfel yn erbyn y ddinas sanctaidd ... “Yna daw dicter olaf Duw ar y cenhedloedd, a'u dinistrio'n llwyr” a bydd y byd yn mynd i lawr mewn cydweddiad mawr. - Awdur Eglwysig y 4edd ganrif, Lactantius, Y Sefydliadau Dwyfol, Y Tadau cyn-Nicene, Cyf 7, t. 211

Mae Mr Conte yn honni nad wyf “yn deall bod y gorthrymder wedi’i rannu’n ddwy ran, mewn dau gyfnod amser wedi’u gwahanu gan ganrifoedd…” Unwaith eto, mae ein diwinydd wedi neidio i gasgliadau gwallus, oherwydd dyma’n union yr wyf wedi’i ysgrifennu trwy fy ngwefan fy llyfr, yn seiliedig nid ar fy nghasgliadau fy hun, ond ar yr hyn y mae'r Tadau Eglwys wedi'i ddweud eisoes. Mae'r dyfyniad uchod gan Lactantius yn disgrifio Cyfnod Heddwch a ragflaenir gan gystudd pan fydd Duw “wedi dinistrio anghyfiawnder.” Yna dilynir y Cyfnod gan gystudd terfynol, cynulliad y cenhedloedd paganaidd (Gog a Magog), y mae rhai awduron yn ei ystyried yn gynrychioliadol o'r “anghrist” olaf ar ôl y Proffwyd Bwystfil a Ffug, a ymddangosodd eisoes gerbron y Cyfnod Heddwch. yn y treial neu'r gorthrymder cyntaf hwnnw (gweler Parch 19:20).

Yn wir, byddwn yn gallu dehongli'r geiriau, “Bydd offeiriad Duw a Christ yn teyrnasu gydag ef fil o flynyddoedd; a phan fydd y mil o flynyddoedd wedi gorffen, bydd Satan yn cael ei ryddhau o'i garchar; ” oherwydd fel hyn maent yn arwyddo y bydd teyrnasiad y saint a chaethiwed y diafol yn dod i ben ar yr un pryd ... felly yn y diwedd, aethant allan nad ydynt yn perthyn i Grist, ond i'r anghrist olaf hwnnw…  —St. Awstin, Y Tadau Gwrth-Nicene, Dinas Duw, Llyfr XX, Pen. 13, 19

Unwaith eto, nid datganiadau diffiniol mo'r rhain, ond dysgeidiaeth a gyflwynwyd gan yr Eglwys gynnar sy'n dal cryn bwys. Rhaid inni gadw mewn cof yr hyn a ddywedodd yr Eglwys yn ddiweddar ynghylch y posibilrwydd o oes heddwch:

Nid yw'r Sanctaidd wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth. —Fr. Cyflwynodd Martino Penasa y cwestiwn o “deyrnasiad milflwyddol” i’r Cardinal Joseph Ratzinger (y Pab Bened XVI), a oedd, ar y pryd, yn Raglun o’r Gynulliad Cysegredig ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd. Il Segno del Sopranturale, Udine, Italia, n. 30, t. 10, Ott. 1990

Felly er y gallwn bwyso'n ddiogel i gyfeiriad Tadau'r Eglwys tuag at “ddiwrnod o orffwys” o fewn ffiniau amser, mae iaith symbolaidd yr Ysgrythur Gysegredig yn gadael llawer o gwestiynau ynghylch yr amseroedd gorffen heb eu datrys. Ac mae trwy ddyluniadau Doethineb:

Mae wedi cadw'r pethau hynny yn gudd er mwyn inni gadw llygad, pob un ohonom yn meddwl y bydd yn dod yn ein dydd ein hunain. Pe bai wedi datgelu amser ei ddyfodiad, byddai ei ddyfodiad wedi colli ei arogl: ni fyddai bellach yn wrthrych dyheu am y cenhedloedd a'r oes y bydd yn cael ei datgelu ynddo. Addawodd y deuai ond ni ddywedodd pryd y deuai, ac felly mae pob cenhedlaeth ac oedran yn aros yn eiddgar amdano. —St. Ephrem, Sylwebaeth ar Diatessaron, t. 170, Litwrgi yr Oriau, Vol I.

Yn olaf, mae Mr Conte yn ysgrifennu fy mod wedi cael fy arwain i mewn i'r “syniad ffug bod yr Antichrist eisoes yn y byd.” (Mae’n mynnu yn ei ysgrifau ei hun “na all yr anghrist fod yn y byd heddiw.”) Unwaith eto, nid wyf wedi gwneud unrhyw honiad o’r fath yn fy ysgrifau, er fy mod wedi tynnu sylw at rai arwyddion pwysig o anghyfraith gynyddol yn y byd bod gallai bod yn harbinger o ddull yr “un digyfraith.” Dywed Sant Paul na fydd yr anghrist neu “fab y treiddiad” yn ymddangos nes bod apostasi ar y ddaear (2 Thess 2: 3).

Mae'r hyn y gallwn ei ddweud ar y mater hwn yn plesio o'i gymharu â barn un â llais llawer mwy na fy un i mewn dogfen awdurdodol:

Pwy all fethu â gweld bod cymdeithas ar hyn o bryd, yn fwy nag mewn unrhyw oes a fu, yn dioddef o falad ofnadwy a gwreiddiau dwfn sydd, wrth ddatblygu bob dydd a bwyta i'w bodolaeth, yn ei lusgo i ddinistr? Rydych chi'n deall, Frodyr Hybarch, beth yw'r afiechyd hwn—apostasi oddi wrth Dduw ... Pan ystyrir hyn i gyd mae rheswm da i ofni rhag i'r gwrthnysigrwydd mawr hwn fod fel petai'n rhagolwg, ac efallai dechrau'r drygau hynny sydd wedi'u cadw ar gyfer y dyddiau diwethaf; ac y gall fod eisoes yn y byd y “Mab Perygl” y mae’r Apostol yn siarad amdano. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Gwyddoniadurol ar Adferiad Pob Peth yng Nghrist, n. 3, 5; Hydref 4ydd, 1903

 

CASGLIAD

Mewn byd lle mae'r Eglwys yn cael ei henwebu fwyfwy, a'r angen am undod ymhlith Cristnogion yn fwy hanfodol nag erioed, mae'n fy nharo mor drist bod angen cynnal dadleuon o'r fath yn ein plith. Nid bod dadleuon yn ddrwg. Ond o ran eschatoleg, rwy'n ei chael hi'n fwy dibwrpas na ffrwythlon trafod pethau o'r fath pan fo cymaint o bethau anhysbys. Gelwir Llyfr y Datguddiad hefyd yn “Yr Apocalypse.” Y gair apocalyps yw “dadorchuddio,” cyfeiriad at y dadorchuddio sy'n digwydd mewn priodas. Hynny yw, ni fydd y llyfr dirgel hwn yn cael ei ddadorchuddio'n llawn nes dadorchuddio'r briodferch yn llawn. Mae ceisio ffigur y cyfan yn dasg sydd bron yn amhosibl. Bydd Duw yn ei ddadorchuddio i ni ar sail angen gwybod, felly, rydyn ni'n parhau i wylio a gweddïo.

Ysgrifennodd Mr. Conte: “Mae ei feddwl ei hun ar bwnc eschatoleg yn llawn anwybodaeth a chamgymeriad. Nid yw ei 'eiriau proffwydol cryf' honedig yn ffynhonnell wybodaeth ddibynadwy am y dyfodol. ” Ydy, mae Mr Conte yn llygad ei le ar y pwynt hwn. Fy meddwl fy hun is llawn anwybodaeth; mae fy “geiriau proffwydol cryf” yn nid ffynhonnell wybodaeth ddibynadwy am y dyfodol.

Dyna pam y byddaf yn parhau i ddyfynnu Tadau’r Eglwys Gynnar, y popes, y Catecism, yr Ysgrythurau a’r datguddiad preifat cymeradwy cyn i mi feiddio dod i unrhyw gasgliadau am yfory. [Ers ysgrifennu'r erthygl hon, rwyf wedi crynhoi'r lleisiau awdurdodol uchod ar yr “amseroedd gorffen” sydd yn wir yn herio eschatoleg tlawd lleisiau uchel eraill sy'n esgeuluso Traddodiad a datguddiadau cymeradwy yn eu cyfanrwydd. Gwel Ailfeddwl yr Amseroedd Diwedd.]