Menyw a Draig

IT yw un o'r gwyrthiau parhaus mwyaf rhyfeddol yn y cyfnod modern, ac mae'n debyg nad yw'r mwyafrif o Babyddion yn ymwybodol ohono. Pennod Chwech yn fy llyfr, Y Gwrthwynebiad Terfynol, yn delio â gwyrth anhygoel delwedd Our Lady of Guadalupe, a sut mae'n ymwneud â Phennod 12 yn Llyfr y Datguddiad. Oherwydd chwedlau eang sydd wedi'u derbyn fel ffeithiau, fodd bynnag, mae fy fersiwn wreiddiol wedi'i diwygio i adlewyrchu'r gwirio realiti gwyddonol o amgylch y tilma y mae'r ddelwedd yn parhau i fod fel ffenomen anesboniadwy. Nid oes angen addurno gwyrth y tilma; mae’n sefyll ar ei ben ei hun fel “arwydd gwych o’r amseroedd.”

Rwyf wedi cyhoeddi Pennod Chwech isod ar gyfer y rhai sydd eisoes â fy llyfr. Mae'r Trydydd Argraffu bellach ar gael i'r rheini a hoffai archebu copïau ychwanegol, sy'n cynnwys y wybodaeth isod ac unrhyw gywiriadau argraffyddol a ddarganfuwyd.

Sylwch: mae'r troednodiadau isod wedi'u rhifo'n wahanol i'r copi printiedig.

 

 

Tip: Highlight text to annotate it X PENNOD CHWECH: MERCHED A DRAGON

Ymddangosodd arwydd gwych yn yr awyr, dynes wedi ei gwisgo â'r haul, gyda'r lleuad dan ei thraed, ac ar ei phen goron o ddeuddeg seren. Roedd hi gyda'i phlentyn ac yn chwifio'n uchel mewn poen wrth iddi lafurio i roi genedigaeth. Yna ymddangosodd arwydd arall yn yr awyr; roedd yn ddraig goch enfawr, gyda saith phen a deg corn, ac ar ei phen roedd saith duw. Ysgubodd ei gynffon draean o'r sêr yn yr awyr a'u hyrddio i lawr i'r ddaear. (Parch 12: 1-4)

 

MAE'N DECHRAU

Roeddent yn un o'r diwylliannau mwyaf gwaedlyd ar y ddaear. Amcangyfrifir bod Indiaid Aztec, yn yr hyn a elwir yn Fecsico heddiw, wedi aberthu, ynghyd â gweddill Mezzo-america, cymaint â 250,000 o fywydau bob blwyddyn. ^[1]Mae Woodrow Borah, o bosib yr awdurdod blaenllaw ar ddemograffeg Mecsico adeg y goncwest, wedi diwygio nifer amcangyfrifedig y bobl a aberthwyd yng nghanol Mecsico yn y bymthegfed ganrif i 250,000 y flwyddyn. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Roedd y defodau gwaedlyd weithiau'n cynnwys tynnu calon y dioddefwr tra roedd yn dal yn fyw. Roeddent yn addoli'r sarff-dduw Quetzalcoatl y credent y byddai yn y pen draw yn gwneud pob duw arall yn ddiwerth. Fel y gwelwch, roedd y gred hon yn ganolog wrth drosi'r bobl hynny yn y pen draw.

Roedd yng nghanol y gwaed-socian hwn diwylliant marwolaeth, yn 1531 OC, bod “y Fenyw” yn ymddangos yn gyffredin yno yn yr hyn sy'n nodi dechrau a gwrthdaro mawr gyda'r sarff. Sut a phryd yr ymddangosodd yw'r hyn sy'n gwneud ei appariad yn fwyaf arwyddocaol ...

Roedd hi ar doriad y wawr pan ddaeth Our Lady i St Juan Diego gyntaf wrth iddo gerdded ar hyd cefn gwlad. Gofynnodd am i eglwys gael ei hadeiladu ar y bryn lle'r oedd y apparitions yn digwydd. Cysylltodd Sant Juan â'r Esgob gyda'i chais, ond gofynnwyd iddo ddychwelyd i'r Forwyn ac apelio am arwydd gwyrthiol fel prawf o'i hymddangosiadau. Felly hi cyfarwyddodd St Juan i gasglu blodau o Fryn Tepeyac a dod â nhw at yr Esgob. Er ei bod hi'n aeaf, a'r ddaear yn dir garw, daeth o hyd i flodau o bob math yn blodeuo yno, gan gynnwys rhosod Castileg, a oedd yn frodorol i famwlad yr Esgob yn Sbaen - ond nid Tepeyac. Casglodd Sant Juan y blodau i'w tilma. ^[2]tilma neu “clogyn” Ail-drefnodd y Forwyn Fendigaid hwy ac yna ei anfon ar ei ffordd. Pan agorodd y tilma gerbron yr Esgob, cwympodd y blodau i'r llawr, ac yn sydyn ymddangosodd delwedd wyrthiol o Our Lady ar y brethyn.

 

EIN LADY O GUADALUPE: DELWEDD BYW

Roedd y wyrth wirioneddol mor llethol fel na wnaeth yr esgob erioed ei herio. Am ganrifoedd, arhosodd yr unig wyrth diwrthwynebiad gan yr Eglwys (er ym 1666, cynhaliwyd ymchwiliad yn bennaf er mwyn cyfeirio ato yn hanesyddol.) Mae'n bwysig oedi am eiliad i ystyried natur y digwyddiad gwyrthiol hwn, gan ei fod yn tanlinellu'r arwyddocâd mawr. o'r apparition hwn.

Mae'r brethyn hwn ymhlith y mwyaf eithriadol parhaus gwyrthiau yn y cyfnod modern. Mae'r hyn yr wyf ar fin ei egluro isod wedi'i wirio'n wyddonol, ac yn rhyfeddol, ychydig iawn yn yr Eglwys sy'n ei adnabod. Mae'r ffaith mai dim ond nawr mae technoleg yn gallu darganfod, yn ein hoes ni, ddarganfod rhai o elfennau gwyrthiol y tilma hefyd yn arwyddocaol, fel yr egluraf.

Ym mis Awst 1954, darganfu Dr. Rafael Torija Lavoignet fod ei llygaid yn dangos cyfraith Purkinje-Sanson. Hynny yw, roeddent yn cynnwys tri adlewyrchiad drych o'r un ddelwedd ar y gornbilen fewnol ac allanol ac arwyneb lens allanol - nodweddion sy'n perthyn i a dynol llygad. Cadarnhawyd hyn eto ym 1974-75 gan Dr. Enrique Graue. Yn 1985, darganfuwyd delweddau tebyg i wallt o bibellau gwaed yn yr amrannau uchaf (nad oeddent yn cylchredeg gwaed, yn ôl rhai sibrydion).

Efallai mai'r peth mwyaf rhyfeddol oedd darganfyddiad, trwy dechnoleg ddigidol ffigurau dynol yn ei disgyblion na allai unrhyw arlunydd fod wedi paentio o bosibl, yn enwedig ar ffibrau garw o'r fath. Adlewyrchir yr un olygfa ym mhob llygad gan ddatgelu'r hyn sy'n ymddangos fel y foment yr ymddangosodd y ddelwedd ar y tilma.

Mae'n bosibl dirnad Indiaidd eistedd, sy'n edrych i fyny i'r nefoedd; proffil dyn oedrannus balding gyda barf wen, yn debyg iawn i'r portread o'r Esgob Zumárraga, wedi'i baentio gan Miguel Cabrera, i ddarlunio'r wyrth; a dyn iau, yn ôl pob tebyg dehonglydd Juan González. Hefyd yn bresennol mae Indiaidd, Juan Diego tebygol, o nodweddion trawiadol, gyda barf a mwstas, sy'n ehangu ei tilma ei hun gerbron yr esgob; dynes o wedd dywyll, caethwas Negro o bosibl a oedd yng ngwasanaeth yr esgob; a dyn â nodweddion Sbaenaidd sy'n edrych ymlaen yn ddwys, gan strocio'i farf gyda'i law. —Zenit.Org, Ionawr 14eg, 2001

Mae'r ffigurau wedi'u lleoli yn union lle maen nhw i fod yn y ddau lygad, gydag ystumiad yn y delweddau'n cytuno â chrymedd cornbilen ddynol. Mae fel petai ein Harglwyddes wedi tynnu ei llun gyda'r tilma yn gweithredu fel plât ffotograffig, a'i llygaid yn dwyn yr olygfa o beth ddigwyddodd ar hyn o bryd ymddangosodd y ddelwedd o flaen yr Esgob.

Mae gwelliannau digidol pellach wedi dod o hyd i ddelwedd, yn annibynnol ar y llall, wedi'i lleoli yn y ganolfan o'i llygaid. Indiaidd ydyw teulu yn cynnwys menyw, dyn a sawl plentyn. Byddaf yn trafod arwyddocâd hyn yn nes ymlaen.

Mae'r tilma wedi'i wneud o Ayate, ffabrig bras wedi'i wehyddu o ffibrau planhigion ixtle. Mae Ric hard Kuhn, enillydd Gwobr Nobel mewn cemeg, wedi darganfod nad oes gan y ddelwedd wreiddiol liwiau naturiol, anifeiliaid na mwynau. O ystyried na chafwyd unrhyw liwiau synthetig ym 1531, mae ffynhonnell y pigmentau yn anesboniadwy. Mae Zenit News Agency yn adrodd bod Americanwyr Philip Callahan a Jody B. Smith wedi astudio’r ddelwedd ym 1979 gan ddefnyddio pelydrau is-goch a darganfod hefyd, er mawr syndod iddynt, nad oedd unrhyw olion o strôc paent na brwsh, ac nad oedd y ffabrig wedi cael ei drin ag ef unrhyw fath o dechneg. Nid oes unrhyw drwch i'r pigmentiad, felly nid yw'r agwedd arferol yr ydym wedi arfer ei gweld mewn, dyweder, paentiad olew lle mae lliwiau'n “toddi” gyda'n gilydd. Mae'r ffibrau ixtle hefyd i'w gweld trwy rannau o'r ddelwedd; hynny yw, mae tyllau'r ffabrig i'w gweld trwy'r pigmentiad gan roi'r ymdeimlad bod y ddelwedd yn “hofran,” er ei bod yn wir yn cyffwrdd â'r ffabrig.

Wrth gyflwyno'r ffeithiau hyn mewn cynhadledd Esgobol yn Rhufain, gofynnodd peiriannydd systemau amgylcheddol Periw:

[Sut] mae'n bosibl esbonio'r ddelwedd hon a'i chysondeb mewn amser heb liwiau, ar ffabrig nad yw wedi'i drin? [Sut] mae'n bosibl, er gwaethaf y ffaith nad oes paent, bod y lliwiau'n cynnal eu goleuedd a'u disgleirdeb? —José Aste Tonsmann, Canolfan Astudiaethau Guadalupan Mecsicanaidd; Rhufain, Ionawr 14eg, 2001; Zenit.org

At hynny, pan ystyrir y ffaith nad oes tan-dynnu, sizing, na gor-farnais, a bod gwehyddu’r ffabrig ei hun yn cael ei ddefnyddio i roi dyfnder i’r portread, nid oes unrhyw esboniad o’r portread yn bosibl trwy dechnegau is-goch. . Mae'n rhyfeddol, mewn dros bedair canrif, nad yw'r ffigur gwreiddiol yn pylu na chracio ar unrhyw ran o'r tilma ayate, a ddylai fod yn anwaraidd, fod wedi dirywio ganrifoedd yn ôl.. —Dr. Philip C. Callahan, Mair yr Amerig, gan Christopher Rengers, OFM Cap., Efrog Newydd, St. Pauls, Alba House, 1989, t. 92f.

Yn wir, ymddengys bod y tilma braidd yn anorchfygol. Nid oes gan frethyn Ayate hyd oes arferol o ddim mwy na 20-50 mlynedd. Ym 1787, gwnaeth Dr. Jose Ignacio Bartolache ddau gopi o'r ddelwedd, gan geisio ail-greu'r gwreiddiol mor gywir â phosibl. Gosododd ddau o'r copïau hyn yn Tepeyac; un mewn adeilad o'r enw El Pocito, a'r llall yng nghysegr y Santes Fair o Guadalupe. Ni pharhaodd y naill na'r llall hyd yn oed ddeng mlynedd, gan danlinellu anllygredigaeth rhyfeddol y ddelwedd wreiddiol: mae dros 470 o flynyddoedd ers i Our Lady ymddangos ar tilma St. Juan. Yn y flwyddyn 1795, cafodd asid nitrig ei arllwys ar ddamwain ar ochr dde uchaf y tilma, a ddylai fod wedi toddi'r ffibrau hynny. Fodd bynnag, mae staen brown yn unig yn cael ei adael ar y ffabrig y mae rhai yn honni ei fod yn ysgafnhau dros amser (er nad yw'r Eglwys wedi gwneud honiad o'r fath.) Ar un achlysur gwaradwyddus ym 1921, cuddiodd dyn fom pwerus mewn trefniant blodau a'i osod wrth draed y tilma. Dinistriodd y ffrwydrad rannau o'r brif allor, ond arhosodd y tilma, a ddylai fod wedi dioddef difrod, yn gyfan yn gyfan. ^[3]Gweler www.truthsoftheimage.org, gwefan gywir a gynhyrchwyd gan Marchogion Columbus

Tra bod y darganfyddiadau technolegol hyn yn siarad mwy â dyn modern, mae'r delweddaeth ar y tilma yw'r hyn a siaradodd â'r bobloedd Mezzo-Americanaidd.

Credai'r Mayans fod y duwiau wedi aberthu eu hunain dros ddynion, ac felly, mae'n rhaid i ddyn nawr gynnig gwaed trwy aberth er mwyn cadw'r duwiau'n fyw. Ar y tilma, mae'r Forwyn yn gwisgo band Indiaidd arferol sy'n nodi ei bod hi gyda'i phlentyn. Mae'r band lliw du yn unigryw i Our Lady of Guadalupe oherwydd du yw'r lliw a ddefnyddir i gynrychioli Quetzalcoatl, duw eu creadigaeth. Mae'r bwa du wedi'i glymu mewn pedair dolen fel blodyn pedwar petal a fyddai wedi symboleiddio i'r bobl frodorol le annedd Duw a genesis y greadigaeth. Felly, byddent wedi deall y Fenyw hon - yn feichiog gyda “duw” - ​​i fod yn fwy na Quetzalcoatl. Fodd bynnag, dangosodd ei phen bwa ysgafn fod yr Un a gariodd yn fwy na hi. Felly, roedd y ddelwedd yn “efengylu” pobloedd India a ddaeth i ddeall mai Iesu - nid Quetzalcoatl - oedd y Duw sy'n gwneud pawb arall yn ddiwerth. Yna gallai Sant Juan a chenhadon Sbaen egluro mai Ei Aberth Gwaedlyd oedd yr unig un angenrheidiol…

 

DELWEDD LLYFRYDDOL

Gadewch inni ddychwelyd eto i Ddatguddiad 12:

Ymddangosodd arwydd gwych yn yr awyr, dynes wedi ei gwisgo â'r haul, gyda'r lleuad dan ei thraed, ac ar ei phen goron o ddeuddeg seren.

Pan welodd Sant Juan ein Harglwyddes gyntaf ar Tepeyac, rhoddodd y disgrifiad hwn:

… Roedd ei dillad yn tywynnu fel yr haul, fel petai'n anfon tonnau o olau allan, ac roedd y garreg, y graig y safai arni, fel petai'n rhoi pelydrau allan. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (tua 1520-1605 OC,), n. 17-18

Mae'n ymddangos bod y ddelwedd yn portreadu'r olygfa hon wrth i belydrau o olau ymestyn o amgylch y tilma.

Roedd hi'n disgleirio â pherffeithrwydd ei harddwch ac roedd ei gwyneb mor llawen ag yr oedd yn hyfryd ... (Esther D: 5)

Darganfuwyd bod y sêr ar fantell Our Lady wedi'u lleoli yn union fel y byddent wedi ymddangos yn yr awyr ym Mecsico ymlaen Rhagfyr 12, 1531 am 10:40 am, gyda’r awyr ddwyreiniol uwch ei phen, a’r awyr ogleddol ar ei dde (fel petai’n sefyll ar y cyhydedd). Byddai'r Leo cytser (Lladin am “lew”) wedi bod ar y pwynt uchaf yn ei zenith sy'n golygu bod y groth a'r pedwar blodyn petal - canol y greadigaeth, annedd Duw - wedi'i lleoli'n uniongyrchol dros safle'r apparition, hynny heddiw, yr Eglwys Gadeiriol yn Ninas Mecsico lle mae'r tilma bellach yn hongian. Ddim yn gyd-ddigwyddiadol, ar yr un diwrnod, mae mapiau sêr yn dangos bod lleuad cilgant yn yr awyr y noson honno. Daeth Dr. Robert Sungenis, a astudiodd berthynas y tilma â'r cytserau ar y pryd, i'r casgliad:

Gan y gall nifer a lleoliad y sêr ar y tilma fod yn gynnyrch neb llai na llaw ddwyfol, mae'r deunyddiau a ddefnyddir i wneud y ddelwedd yn llythrennol allan o'r byd hwn.  -Darganfyddiadau Newydd o'r Cytserau ar Tilma Our Lady of Guadalupe, Catholic Apologetics International, Gorffennaf 26, 2006

Yn rhyngosod o'r “map” o sêr ar ei mantell, yn rhyfeddol, mae'r Corona Borealis Lleolir cytser (Coron Boreal) yn union dros ben y Forwyn. Yn llythrennol mae ein Harglwyddes wedi'i choroni â sêr yn ôl y patrwm ar y tilma.

Yna ymddangosodd arwydd arall yn yr awyr; roedd yn ddraig goch enfawr, gyda saith phen a deg corn, ac ar ei phen roedd saith duw. Ysgubodd ei gynffon draean o'r sêr yn yr awyr a'u hyrddio i lawr i'r ddaear. Yna safodd y ddraig o flaen y ddynes ar fin esgor, i ysbeilio ei phlentyn pan esgorodd. (Parch 12: 3-4)

Mae'r cytserau'n datgelu mwy, yn benodol, presenoldeb gwrthdaro â drygioni:

Mae Draco, y ddraig, Scorpios, y sgorpion pigo, a Hydra'r sarff, i ffwrdd i'r gogledd, i'r de a'r gorllewin, yn y drefn honno, gan ffurfio triongl, neu efallai drindod ffug, o amgylch y fenyw o bob ochr, ac eithrio'r nefoedd. Mae hyn yn cynrychioli Ein Harglwyddes mewn brwydr gyson â Satan fel y disgrifir yn Parch 12: 1-14, ac efallai’n cyd-ddigwydd â’r ddraig, y bwystfil, a’r gau broffwyd (cf. Parch 13: 1-18). Mewn gwirionedd, mae cynffon Hydra, sy'n ymddangos yn siâp fforc ar y ddelwedd, ychydig yn is na Virgo, fel pe bai'n aros i ddifa'r Plentyn y bydd hi'n esgor arno ... —Dr. Robert Sungenis, -Darganfyddiadau Newydd o'r Cytserau ar Tilma Our Lady of Guadalupe, Catholic Apologetics International, Gorffennaf 26, 2006

 

YR ENW

Datgelodd ein Harglwyddes ei hun hefyd i ewythr sâl Sant Juan, gan ei wella ar unwaith. Galwodd ei hun yn “Santa Maria Tecoatlaxopeuh”: Y Forwyn Berffaith, Mair Sanctaidd Guadalupe. Fodd bynnag, Sbaeneg / Arabeg yw “Guadalupe”. Y gair Aztec Nahuatl “cotlaxopeuh, ”Sy'n cael ei ynganu quatlasupe, yn swnio'n rhyfeddol fel y gair Sbaeneg“Guadalupe. ” Tybiodd yr Esgob, nad oedd yn gwybod yr iaith Nahuatl, fod yr ewythr yn golygu “Guadalupe,” a’r enw “yn sownd.”
Mae'r gair coa yw sarff; cefndir, sef yr enw sy'n gorffen, gellir ei ddehongli fel “yr”; tra xopeuh yn golygu i falu neu ddileu. Felly mae rhai yn awgrymu y gallai Our Lady fod wedi galw ei hun yr un “sy’n gwasgu’r sarff,” ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Gen 3: 15 er mai dehongliad Gorllewinol diweddarach yw hwnnw. Fel arall, ystyr y gair Guadalupe, a fenthycwyd o'r Arabiaid Wadi al Lub, neu sianel afon— ”yr hyn sydd yn arwain y dŵr. ” Felly, mae Our Lady hefyd yn cael ei ystyried fel yr un sy’n arwain at y dŵr… “dyfroedd byw” Crist (Ioan 7:38). Trwy sefyll ar y lleuad cilgant, sy’n symbol Maya o “dduw’r nos”, dangosir bod y Fam Fendigaid, ac felly’r Duw y mae hi’n ei gario, yn fwy pwerus na duw’r tywyllwch. ^[5]Symbolaeth y Ddelwedd, 1999 Swyddfa Parch Bywyd, Esgobaeth Austin

Trwy'r holl symbolaeth gyfoethog hon, helpodd y apparitions a'r tilma i drosi rhyw 7-9 miliwn o frodorion o fewn degawd, gan roi diwedd ar aberth dynol yno. ^[6]Yn drasig, ar adeg y cyhoeddi hwn, mae Dinas Mecsico wedi dewis adfer aberth dynol trwy wneud erthyliad yn gyfreithlon yno yn 2008. Er bod llawer o sylwebyddion yn edrych i'r digwyddiadau a'r diwylliant marwolaeth a oedd yn gyffredin ar adeg y appariad hwn fel y rheswm dros ymddangosiad ein Mam yno, credaf fod llawer mwy a eschatolegol arwyddocâd sy'n mynd y tu hwnt i ddiwylliant Aztec. Mae'n ymwneud â sarff sy'n dechrau gwyro yng ngwelltau tal, diwylliannol y byd Gorllewinol…

 

Y DRAGON YN YMDDANGOS: SOPHISTRY

Anaml y bydd Satan byth yn amlygu ei hun. Yn lle, fel y Ddraig Komodo o Indonesia, mae'n cuddio, yn aros i'w ysglyfaeth fynd heibio, ac yna'n eu taro gyda'i wenwyn marwol. Pan fydd ei wenwyn wedi goresgyn yr ysglyfaeth, mae'r Komodo yn dychwelyd i'w orffen. Yn yr un modd, dim ond pan fydd cymdeithasau wedi ildio i gelwydd a thwyll gwenwynig Satan y mae'n magu ei ben o'r diwedd, sef marwolaeth. Yna rydyn ni'n gwybod bod y sarff wedi datgelu ei hun i “orffen” ei ysglyfaeth:

Roedd yn llofrudd o'r dechrau ... mae'n gelwyddgi ac yn dad celwydd. (Ioan 8:44)

Mae Satan yn plannu ei gelwydd, a'i ffrwyth yw marwolaeth. Ar lefel gymdeithasol, mae'n dod yn ddiwylliant sy'n rhyfela ag ef ei hun ac eraill.

Trwy genfigen y diafol, daeth marwolaeth i'r byd: ac maen nhw'n ei ddilyn ef sydd o'i ochr. (Wis 2: 24-25; Douay-Rheims)

Yn Ewrop yr 16eg ganrif, yn fuan ar ôl i Our Lady of Guadalupe ymddangos, dechreuodd y ddraig goch ailgyflwyno ei gelwydd eithaf yn y meddwl dynol: y gallwn ninnau hefyd “fod fel duwiau” (Gen 3: 4-5).

Yna ymddangosodd arwydd arall yn yr awyr; roedd yn ddraig goch enfawr…

Roedd y canrifoedd blaenorol wedi paratoi'r pridd ar gyfer y celwydd hwn wrth i schism yn yr Eglwys danseilio ei hawdurdod, a chamddefnyddio pŵer yn niweidio ei dibynadwyedd. Amcan Satan - dod yn wrthrych addoli yn lle Duw ^[7]Datguddiad 13: 15—Yn ymddangos yn gynnil ers hynny, byddech chi'n cael eich ystyried yn rhyfedd i beidio â chredu yn Nuw.

Athroniaeth Cymru deism cyflwynwyd gan y meddyliwr Seisnig Edward Herbert (1582-1648) lle cadwyd y gred o Fod Goruchaf yn gyfan, ond heb athrawiaethau, heb eglwysi, a heb ddatguddiad cyhoeddus:

Duw oedd y Goruchaf Fod a ddyluniodd y bydysawd ac yna ei adael i'w ddeddfau ei hun. —Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Dechrau Apologetics 4, t. 12

Mae ffrwyth y meddwl hwn yn hunan-amlwg ar unwaith: daw cynnydd yn ffurf newydd ar obaith dynol, gyda “rheswm” a “rhyddid” fel ei sêr arweiniol, ac arsylwi gwyddonol yn sylfaen iddo. ^[8]Pab Bened XVI, Sp Salvi, n. 17, 20. Mr Mae'r Pab Bened XVI yn tynnu sylw at y twyll o'i ddechreuad.

Mae’r weledigaeth raglennol hon wedi pennu trywydd yr oes fodern… roedd Francis Bacon (1561—1626) a’r rhai a ddilynodd yng nghyfredol deallusol moderniaeth a ysbrydolodd yn anghywir i gredu y byddai dyn yn cael ei achub trwy wyddoniaeth. Mae disgwyliad o'r fath yn gofyn gormod o wyddoniaeth; mae'r math hwn o obaith yn dwyllodrus. Gall gwyddoniaeth gyfrannu'n fawr at wneud y byd a dynolryw yn fwy dynol. Ac eto, gall hefyd ddinistrio dynolryw a'r byd oni bai ei fod yn cael ei lywio gan rymoedd sydd y tu allan iddo. - Llythyr electronig, Sp Salvi, n. 25. llarieidd-dra eg

Ac felly esblygodd a threiglodd y golwg fyd-eang newydd hon, gan estyn ymhellach ac ymhellach i weithgareddau dyn. Tra bu erlyn bonheddig am wirionedd, dechreuodd athronwyr daflu diwinyddiaeth fel myth ofergoelus. Dechreuodd meddylwyr blaenllaw werthuso'r byd o'u cwmpas yn unig yn ôl yr hyn y gallent ei fesur a'i ddilysu'n empirig (empirigiaeth). Ni ellir mesur Duw a ffydd, ac felly fe'u hanwybyddwyd. Ar yr un pryd, fodd bynnag, gan ddymuno cadw o leiaf rai llinynnau cysylltiad â'r syniad o'r dwyfol, ailgyflwynodd Tad Lies y syniad hynafol o pantheistiaeth: y gred bod Duw a'r greadigaeth yn un. Mae'r cysyniad hwn yn deillio o Hindŵaeth (mae'n ddiddorol mai un o'r prif dduwiau Hindŵaidd yw Shiva sy'n ymddangos gydag a lleuad cilgant ar ei ben. Ystyr ei enw yw “dinistriwr neu drawsnewidydd”.)

Un diwrnod allan o'r glas, aeth y gair “soffistigedigrwydd” i'm meddwl. Edrychais arno yn y geiriadur a darganfyddais fod yr holl athroniaethau uchod, ac eraill a gyflwynwyd yn ystod y cyfnod hwn mewn hanes, yn dod o dan y teitl hwn yn union:

soffistigedigrwydd: dadl annilys yn fwriadol yn arddangos dyfeisgarwch wrth resymu yn y gobaith o dwyllo rhywun.

Wrth hyn, rydw i'n golygu bod athroniaeth dda wedi'i chwistrellu â soffistigedigrwydd - “doethineb” dynol sy'n arwain i ffwrdd oddi wrth Dduw, yn hytrach nag ato Ef. Yn y pen draw, fe gyrhaeddodd y soffistigedigrwydd satanaidd hwn fàs critigol yn yr hyn a elwir yn “Yr Oleuedigaeth.” Roedd yn fudiad deallusol a ddechreuodd yn Ffrainc ac a ysgubodd ledled Ewrop yn y 18fed ganrif, gan drawsnewid cymdeithas yn radical ac, yn y pen draw, y byd modern.

Roedd yr Oleuedigaeth yn fudiad cynhwysfawr, trefnus, wedi'i arwain yn wych i ddileu Cristnogaeth o'r gymdeithas fodern. Dechreuodd gyda Deism fel ei gred grefyddol, ond yn y pen draw gwrthododd bob syniad trosgynnol o Dduw. O'r diwedd daeth yn grefydd o “gynnydd dynol” ac ef oedd “Duwies Rheswm.” -Fr. Frank Chacon a Jim Burnham, Apologetics Dechreuol Cyfrol 4: Sut i Ateb anffyddwyr a phobl ifanc newydd, t.16

Arweiniodd y gwahaniad hwn rhwng ffydd a rheswm at “isms” newydd. I'w nodi:

Gwyddoniaeth: mae cynigwyr yn gwrthod derbyn unrhyw beth na ellir ei arsylwi, ei fesur na'i arbrofi.
Rhesymoliaeth: y gred bod yr unig wirioneddau y gallwn eu gwybod gyda sicrwydd yn cael eu hennill trwy reswm yn unig.
Deunyddiaeth: y gred mai'r unig realiti yw'r bydysawd materol.
Esblygiad: y gred y gellir egluro'r gadwyn esblygiadol yn llwyr trwy brosesau biolegol ar hap, ac eithrio'r angen am Dduw neu Dduw fel ei hachos.
Iwtilitariaeth: yr ideoleg bod modd cyfiawnhau gweithredoedd os ydyn nhw'n ddefnyddiol neu'n fudd i'r mwyafrif.
Seicoleg: y duedd i ddehongli digwyddiadau mewn termau goddrychol, neu i orliwio perthnasedd ffactorau seicolegol. ^[9]Sigmund Freud oedd tad y chwyldro deallusol / seicolegol hwn, y gellid ei alw'n Freudiaeth hefyd. Roedd yn hysbys iddo ddweud, “Nid yw crefydd yn ddim ond niwrosis obsesiynol-gymhellol.” (Karl Stern, Y Trydydd Chwyldro, t. 119)
Anffyddiaeth: y theori neu'r gred nad yw Duw yn bodoli.

Penllanw'r credoau hyn oedd y Chwyldro Ffrengig (1789-1799). Aeth yr ysgariad rhwng ffydd a rheswm ymlaen i ysgariad rhwng Eglwys ac wladwriaeth. Lluniwyd “Datganiad Hawliau Dyn” fel rhaglith i gyfansoddiad Ffrainc. Peidiodd Catholigiaeth â bod yn grefydd y wladwriaeth; ^[10]Mae'r Datganiad Hawliau yn crybwyll yn ei ragymadrodd ei fod yn cael ei wneud ym mhresenoldeb ac o dan adain y Goruchaf Fod, ond allan o dair o'r erthyglau a gynigiwyd gan y clerigwyr, gan warantu'r parch oherwydd crefydd ac addoliad cyhoeddus, gwrthodwyd dwy ar ôl araithwyd areithiau gan y Protestant, Rabaut Saint-Etienne, a Mirabeau, a’r unig erthygl yn ymwneud â chrefydd: “Ni fydd unrhyw un yn aflonyddu ar ei farn, hyd yn oed yn grefyddol, ar yr amod nad yw eu hamlygiad yn tarfu ar y drefn gyhoeddus a sefydlwyd gan y gyfraith. . ” —Catholig Ar-lein, Gwyddoniadur Catholig, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 hawliau dynol daeth y credo newydd, gan osod y llwyfan ar gyfer y pwerau sydd - nid cyfraith naturiol a moesol Duw, a'r hawliau anymarferol cynhenid ​​a anwyd ohoni - i benderfynu yn gyfiawn sy'n yn derbyn yr hawliau hynny, neu pwy sydd ddim. Fe ildiodd cryndod y ddwy ganrif flaenorol i’r daeargryn ysbrydol hwn, gan gychwyn tsunami o newid moesol gan mai hi bellach fyddai’r Wladwriaeth, nid yr Eglwys, a fyddai’n arwain dyfodol dynolryw - neu ei llongddrylliad…

 

Mae Pennod Saith yn parhau i egluro sut y parhaodd Our Lady i ymddangos yn union fel y gwnaeth y ddraig tua'r un amser dros y pedair canrif nesaf, gan greu'r dyn “y gwrthdaro hanesyddol mwyaf”. Yna mae'r penodau canlynol yn manylu ar sut rydyn ni nawr, yng ngeiriau Bendigedig Ioan Paul II, 'yn wynebu'r gwrthdaro olaf rhwng yr Eglwys a'r gwrth-eglwys, yr Efengyl a'r gwrth-efengyl. " Os hoffech archebu'r llyfr, mae ar gael yn :

www.thefinalconfrontation.com

 

Cliciwch isod i gyfieithu'r dudalen hon i iaith wahanol: