Elias yn yr Anialwch, gan Michael D. O'Brien
RHAN o'r frwydr y mae llawer o Babyddion yn ei chael datguddiad preifat yw bod dealltwriaeth amhriodol o alw gweledydd a gweledigaethwyr. Os nad yw'r “proffwydi” hyn yn cael eu siomi yn gyfan gwbl fel camymddwyn ymylol yn niwylliant yr Eglwys, maent yn aml yn wrthrychau cenfigen gan eraill sy'n teimlo bod yn rhaid i'r gweledydd fod yn fwy arbennig na nhw eu hunain. Mae'r ddau farn yn gwneud llawer o niwed i rôl ganolog yr unigolion hyn: cario neges neu genhadaeth o'r Nefoedd.
CROES, NID YN GORON
Ychydig sy'n deall y baich sy'n cael ei ysgwyddo pan fydd yr Arglwydd yn gwefru enaid i gario gair neu weledigaeth broffwydol i'r llu ... a dyna pam yr wyf yn gweiddi wrth ddarllen asesiadau didrugaredd y rhai sy'n cymryd rhan mewn ymgyrchoedd personol i wreiddio “gau broffwydi.” Maent yn aml yn anghofio mai bodau dynol y maent yn delio â nhw, ac ar y gwaethaf, eneidiau twyllodrus sy'n gofyn am ein tosturi a'n gweddïau cymaint ag arweiniad angenrheidiol yr Eglwys. Anfonir teitlau ac erthyglau llyfrau ataf yn aml sy'n amlinellu pam fod hyn neu'r appariad hwnnw'n ffug. Naw deg y cant o'r amser roeddent yn darllen fel tabloid clecs o “dywedodd hi hynny” a “gwelodd hyn.” Hyd yn oed os oes rhywfaint o wirionedd iddo, yn aml nid oes ganddynt gynhwysyn hanfodol: elusen. I fod yn onest, rydw i weithiau'n fwy amheus o'r person sy'n mynd i drafferth fawr i ddifrïo person arall nag ydw i am yr un sy'n credu'n wirioneddol bod ganddo genhadaeth o'r Nefoedd. Lle bynnag y mae methiant mewn elusen, mae'n anochel y bydd methiant mewn craffter. Efallai y bydd y beirniad yn cael rhai o'r ffeithiau'n iawn ond yn methu gwirionedd y cyfan.
Am ba bynnag reswm, mae’r Arglwydd wedi fy “chysylltu” â sawl cyfrinydd a gweledydd yng Ngogledd America. Mae'r rhai sy'n ymddangos yn ddilys i mi i lawr i'r ddaear, yn ostyngedig, ac nid yw'n syndod, yn gynnyrch gorffennol toredig neu anodd. Byddai Iesu yn aml yn dewis y tlawd, fel Mathew, Mair Magdalen neu Sacheus i gadw cwmni iddo, i ddod, fel Peter, yn garreg fyw ar ba rai y byddai Ei Eglwys yn cael ei hadeiladu. Mewn gwendid, mae gallu Crist yn cael ei wneud yn berffaith; yn eu gwendid, maent yn gryf (2 Cor 12: 9-10). Yr eneidiau hyn, sy'n ymddangos fel pe bai ganddyn nhw ddealltwriaeth ddwys o'u tlodi ysbrydol eu hunain, yn gwybod thet nid ydynt ond offerynnau, llestri pridd sy'n cynnwys Crist nid oherwydd eu bod yn deilwng, ond am ei fod mor dda a thrugarog. Mae'r eneidiau hyn yn cyfaddef na fyddent yn chwilio am yr alwad hon oherwydd y peryglon a ddaw yn ei sgil, ond yn ei chario yn ewyllysgar ac yn llawen oherwydd eu bod yn deall y fraint fawr o wasanaethu Iesu - ac uniaethu â'r gwrthodiad a'r gwatwar a gafodd.
… Mae'r eneidiau gostyngedig hyn, ymhell o fod yn dymuno bod yn athro unrhyw un, yn barod i gymryd ffordd wahanol i'r un maen nhw'n ei dilyn, os gofynnir iddyn nhw wneud hynny. —St. Ioan y Groes, Y Noson Dywyll, Llyfr Un, Pennod 3, n. 7
Byddai'n well gan y mwyafrif o weledydd dilys guddio o flaen y Tabernacl nag wynebu'r wefr, gan eu bod yn ymwybodol o'u dim byd ac yn dymuno'n fwy byth y byddai'r adulation maen nhw'n ei dderbyn yn cael ei roi i'r Arglwydd. Mae'r gweledydd dilys, ar ôl dod ar draws Crist neu Mair, yn aml yn dechrau cyfrif pethau materol y byd hwn fel dim, fel “sbwriel” o gymharu ag adnabod Iesu. Nid yw hyn ond yn ychwanegu at y groes y gelwir arnynt i'w chario, gan fod eu hiraeth am y Nefoedd a phresenoldeb Duw yn cynyddu. Maen nhw'n cael eu dal rhwng eisiau aros a bod yn olau i'w brodyr ac ar yr un pryd yn dymuno plymio'n dragwyddol i galon Duw.
A hyn i gyd, yr holl deimladau hyn, maen nhw'n aml yn cadw'n gudd. Ond mae llawer yn ddagrau a phyliau ofnadwy digalonni, amheuaeth, a sychder y maen nhw'n dod ar eu traws fel yr Arglwydd Ei Hun, fel garddwr da, yn tocio ac yn meithrin y gangen fel nad yw'n cael ei phwffio â balchder ac yn tagu sudd y Ysbryd Glân, ac felly'n dwyn dim ffrwyth. Maent yn cyflawni eu tasg ddwyfol yn dawel ond yn fwriadol, er eu bod weithiau'n cael eu camddeall, hyd yn oed gan eu cyfaddefwyr a'u cyfarwyddwyr ysbrydol. Yng ngolwg y byd, ffyliaid ydyn nhw ... ie, ffyliaid dros Grist. Ond nid barn y byd yn unig - yn aml mae'n rhaid i'r gweledydd dilys fynd trwy'r ffwrnais danllyd yn ei iard gefn ei hun. Mae distawrwydd teuluol, gadael ffrindiau, a safiad aloof (ond angenrheidiol weithiau) yr awdurdodau eglwysig yn creu anialwch o unigrwydd, un a brofodd yr Arglwydd ei hun yn aml, ond yn enwedig ar fryn anial Calfaria.
Na, nid yw cael eich galw i fod yn weledydd neu'n weledydd yn goron i mewn hwn bywyd, ond croes.
DERBYN RHAI
Wrth i mi ysgrifennu yn Ar Ddatguddiad Preifat, mae'r Eglwys nid yn unig yn croesawu ond anghenion datguddiad preifat i'r graddau ei fod yn goleuo i'r ffyddloniaid droad yn y Ffordd, croestoriad peryglus, neu dras annisgwyl serth i mewn i ddyffryn dwfn.
Rydym yn eich annog i wrando gyda symlrwydd calon a didwylledd meddwl i rybuddion llesol Mam Duw ... Y Pontiffau Rhufeinig ... Os cânt eu sefydlu yn warchodwyr a dehonglwyr y Datguddiad dwyfol, a gynhwysir yn yr Ysgrythur Sanctaidd a Thraddodiad, maent hefyd yn ei gymryd. fel eu dyletswydd i argymell i sylw'r ffyddloniaid - pan fyddant, ar ôl eu harchwilio'n gyfrifol, yn ei farnu er lles pawb - y goleuadau goruwchnaturiol y mae wedi plesio Duw i'w dosbarthu yn rhydd i rai eneidiau breintiedig, nid am gynnig athrawiaethau newydd, ond i gynnig tywys ni yn ein hymddygiad. —Blessed POPE JOHN XXIII, Neges Radio Pabaidd, Chwefror 18fed, 1959; L'Osservatore Romano
Fodd bynnag, mae profiad yr Eglwys yn datgelu y gall maes cyfriniaeth hefyd gael ei gyffwrdd â hunan-dwyll yn ogystal â'r demonig. Ac am y rheswm hwn, mae hi'n annog gofal mawr. Roedd un o awduron mawr cyfriniaeth yn gwybod o brofiad y peryglon a allai fod yn bresennol i enaid un sy'n credu ei fod yn derbyn goleuadau dwyfol. Mae yna bosibilrwydd o hunan-dwyll ...
Rwy'n arswydo am yr hyn sy'n digwydd yn y dyddiau hyn - sef, pan fydd rhyw enaid â'r profiad lleiaf o fyfyrio, os yw'n ymwybodol o rai lleoliadau o'r math hwn mewn rhyw gyflwr o atgof, ar unwaith yn eu bedyddio i gyd fel rhai sy'n dod oddi wrth Dduw, a yn tybio bod hyn yn wir, gan ddweud: “Dywedodd Duw wrthyf…”; “Atebodd Duw fi…”; tra nad yw felly o gwbl, ond, fel y dywedasom, y mwyafrif sydd yn dweud y pethau hyn wrthynt eu hunain. Ac, yn ychwanegol at hyn, mae'r awydd sydd gan bobl am leoliadau, a'r pleser sy'n dod i'w hysbryd oddi wrthyn nhw, yn eu harwain i ateb iddyn nhw eu hunain ac yna i feddwl mai Duw sy'n eu hateb ac yn siarad â nhw. -Sant Ioan y Groes, Mae'r Ascant o Fynydd Carmel, Llyfr 2, Pennod 29, n.4-5
… Ac yna dylanwadau posib drygioni:
Mae [y diafol] yn cyfareddu ac yn diarddel [yr enaid] yn rhwydd iawn oni bai ei fod yn cymryd y rhagofal i ymddiswyddo ei hun at Dduw, ac o amddiffyn ei hun yn gryf, trwy ffydd, rhag yr holl weledigaethau a theimladau hyn. Oherwydd yn y wladwriaeth hon mae'r diafol yn peri i lawer gredu mewn gweledigaethau ofer a gau broffwydoliaethau; ac yn ymdrechu i beri iddynt dybio bod Duw a'r saint yn siarad â hwy; ac maent yn aml yn ymddiried yn eu ffansi eu hunain. Ac mae'r diafol hefyd yn gyfarwydd, yn y cyflwr hwn, i'w llenwi â rhagdybiaeth a balchder, fel eu bod yn cael eu denu gan wagedd a haerllugrwydd, ac yn caniatáu iddynt gael eu gweld yn cymryd rhan mewn gweithredoedd allanol sy'n ymddangos yn sanctaidd, fel adar ysglyfaethus ac amlygiadau eraill. Felly maen nhw'n dod yn feiddgar gyda Duw, ac yn colli ofn sanctaidd, sef y allweddol a cheidwad yr holl rinweddau… —St. Ioan y Groes, Y Noson Dywyll, Llyfr II, n. 3
Ar wahân i “ofn sanctaidd,” hynny yw gostyngeiddrwydd, mae Sant Ioan y Groes yn rhoi’r rhwymedi llesol i bob un ohonom, sef peidio byth â chlymu ein hunain â gweledigaethau, lleoliadau, neu apparitions. Pryd bynnag y byddwn yn glynu wrth y pethau hynny a brofir gan y synhwyrau, rydyn ni'n symud i ffwrdd o ffydd gan fod ffydd yn rhagori ar y synhwyrau, a ffydd yw'r modd i undeb â Duw.
Mae bob amser yn dda, felly, i'r enaid wrthod y pethau hyn, a chau ei lygaid atynt, ble bynnag maen nhw'n dod. Oherwydd, oni bai ei fod yn gwneud hynny, bydd yn paratoi'r ffordd ar gyfer y pethau hynny sy'n dod o'r diafol, ac yn rhoi cymaint o ddylanwad iddo, nid yn unig y daw ei weledigaethau yn lle Duw, ond y bydd ei weledigaethau'n dechrau cynyddu, a'r rheini o Dduw i ddarfod, yn y fath fodd fel y bydd gan y diafol yr holl allu ac na fydd gan Dduw ddim. Felly mae wedi digwydd i lawer o eneidiau di-hid ac anwybodus, sy'n dibynnu ar y pethau hyn i'r fath raddau nes bod llawer ohonyn nhw wedi'i chael hi'n anodd dychwelyd at Dduw ym mhurdeb ffydd ... Oherwydd, trwy wrthod gweledigaethau drwg, gwallau y mae diafol yn cael ei osgoi, a thrwy wrthod gweledigaethau da ni chynigir rhwystr i ffydd ac mae'r ysbryd yn cynaeafu'r ffrwyth ohonynt. -Esgyniad Mynydd Carmel, Pennod XI, n. 8
Cynaeafwch yr hyn sy'n dda ac yn sanctaidd, ac yna trwsiwch eich llygaid yn gyflym eto ar y Ffordd a ddatgelir trwy'r Efengylau sanctaidd a'r Traddodiad Cysegredig, a theithio trwy gyfrwng ffydd—Gweddi, Cymundeb Sacramentaidd, a gweithredoedd o caru.
Ufudd-dod
Mae'r gweledydd dilys wedi'i nodi gan ostyngedig ufudd-dod. Yn gyntaf, mae'n ufudd-dod i'r neges ei hun os yw'r enaid, trwy weddi ofalus, craff a chyfeiriad ysbrydol, yn credu bod y goleuadau dwyfol hyn o'r Nefoedd.
A ydyn nhw'n rhwym i roi cydsyniad cadarn iddyn nhw i'r rhai y mae datguddiad yn cael eu gwneud iddyn nhw, ac sy'n sicr ei fod yn dod? Mae'r ateb yn gadarnhaol ... —Pab BENEDICT XIV, Rhinwedd Arwrol, Cyf III, t.390
Dylai'r gweledydd roi ei hun mewn ymostyngiad gostyngedig i arweiniad cyfarwyddwr ysbrydol doeth a sanctaidd os yn bosibl. Mae wedi bod yn rhan o draddodiad yr Eglwys ers amser i gael “tad” dros enaid rhywun y bydd Duw yn ei ddefnyddio i helpu i ganfod beth sydd ohono a beth sydd ddim. Gwelwn y gwmnïaeth hardd hon yn yr Ysgrythurau eu hunain:
Y tâl hwn yr ymrwymaf ichi, Timotheus, fy mab, yn unol â'r geiriau proffwydol a nododd i chi, y gallwch chi gael eich ysbrydoli ganddyn nhw i dalu'r rhyfela da ... Rydych chi, fy mab, yn gryf yn y gras sydd yng Nghrist Iesu ... Ond mae Timotheus yn werth i chi wybod, sut fel mab ag a tad mae wedi gwasanaethu gyda mi yn yr efengyl. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Phil. 2:22)
Fe'ch anogaf ar ran fy mhlentyn Onesimus, y mae ei tad Rwyf wedi dod yn fy ngharchar… (Philemon 10); Nodyn: Mae Sant Paul hefyd yn golygu “tad” fel offeiriad ac esgob. Felly, mabwysiadodd yr Eglwys o'r teitl “Fr.” o'r cynharaf o weithiau. gan gyfeirio at awdurdodau eglwysig.
Yn olaf, rhaid i'r gweledigaethwr gyflwyno pob datguddiad yn graff i graffu ar yr Eglwys.
Dylai'r rhai sydd â gofal dros yr Eglwys farnu gonestrwydd a defnydd priodol o'r rhoddion hyn, trwy eu swydd nid yn wir i ddiffodd yr Ysbryd, ond i brofi pob peth a dal yn gyflym at yr hyn sy'n dda. —Second Cyngor y Fatican, Lumen Gentium, n. 12. llarieidd-dra eg
TRAFOD GOFAL
Rwyf wedi sylwi mewn gohebiaeth o negeseuon e-bost a dderbyniais fod sawl disgwyliad ffug gan broffwydi Cristnogol. Un, yw bod y gweledigaethol i fod yn sant byw. Disgwyliwn hyn gan weledydd, ond nid gennym ni ein hunain, wrth gwrs. Ond mae'r Pab Benedict XIV yn egluro nad oes angen rhagdueddiad naturiol i unigolyn dderbyn datgeliadau:
… Nid yw undeb â Duw trwy elusen yn angenrheidiol er mwyn cael rhodd proffwydoliaeth, ac felly fe'i rhoddwyd ar brydiau hyd yn oed i bechaduriaid; ni feddiannwyd y broffwydoliaeth honno fel rheol gan unrhyw ddyn yn unig… -Rhinwedd Arwrol, Cyf. III, t. 160
Yn wir, siaradodd yr Arglwydd trwy asyn Balaam! (Rhifau 22:28). Fodd bynnag, mae un o'r craffu y mae'r Eglwys yn ei gymhwyso ar ôl derbynnir datgeliadau yw sut maen nhw'n effeithio ar y gweledydd. Er enghraifft, os oedd y person yn alcoholig yn y gorffennol, a ydyn nhw wedi troi cefn ar eu ffordd o fyw egnïol, ac ati?
Dywedodd un darllenydd mai gwir farc proffwyd yw “cywirdeb 100%”. Tra bod proffwyd yn sicr yn cael ei brofi'n wir trwy roi gwir broffwydoliaethau, mae'r Eglwys, yn ei dirnadaeth o ddatguddiad preifat, yn cydnabod bod y weledigaeth yn dod trwy a dynol offeryn a all hefyd ddehongli gair pur Duw yn wahanol i'r hyn a fwriadodd Duw, neu, wrth arfer y arfer proffwydol, meddyliwch eu bod yn siarad yn yr Ysbryd, pan mai eu hysbryd eu hunain sy'n siarad.
Ni ddylai digwyddiadau achlysurol o'r fath o arfer proffwydol diffygiol arwain at gondemnio'r corff cyfan o'r wybodaeth oruwchnaturiol a gyfathrebir gan y proffwyd, os canfyddir yn iawn ei fod yn broffwydoliaeth ddilys. Ni ddylai ychwaith, mewn achosion o archwilio unigolion o'r fath am guro neu ganoneiddio, gael eu diswyddo, yn ôl Benedict XIV, cyhyd â bod yr unigolyn yn cydnabod ei gamgymeriad yn ostyngedig pan ddygir ei sylw ato. —Dr. Mark Miravalle, Datguddiad Preifat: Discerning With the Church, P. 21
Rhaid i’r ffyddloniaid hefyd fod yn ymwybodol o “broffwydoliaeth amodol” lle mae gair dilys yn cael ei siarad, ond yn cael ei liniaru neu ei ddileu trwy weddi a throsiad neu trwy Ewyllys Ddwyfol Duw, gan brofi nid bod y proffwyd yn ddienw, ond bod Duw yn hollalluog.
Ac felly, mae angen gostyngeiddrwydd nid yn unig o'r gweledydd a'r gweledigaethwr, ond hefyd o dderbynwyr y neges. Er bod credinwyr yn rhydd i wrthod datguddiad preifat a gymeradwywyd yn eglwysig, byddai'n ddealladwy siarad yn gyhoeddus yn ei erbyn. Mae Benedict XIV hefyd yn cadarnhau:
Dylai'r sawl y mae'r datguddiad preifat hwnnw'n cael ei gynnig a'i gyhoeddi iddo, gredu ac ufuddhau i orchymyn neu neges Duw, os yw'n cael ei gynnig iddo ar dystiolaeth ddigonol ... Oherwydd mae Duw yn siarad ag ef, trwy gyfrwng un arall o leiaf, ac felly'n gofyn amdano i gredu; gan hyny y mae, ei fod yn rhwym o gredu Duw, Yr hwn sydd yn ei ofyn i wneud hynny. -Rhinwedd Arwrol, Vol III, t. 394
Ar yr adeg hon yn ein byd pan mae cymylau storm tywyll yn ymledu a chyfnos yr oes hon yn pylu, dylem ddiolch i Dduw ei fod yn anfon goleuadau dwyfol atom i oleuo'r Ffordd i gynifer sydd wedi mynd ar gyfeiliorn. Yn hytrach na bod yn gyflym i gondemnio'r rhai sy'n cael eu galw i'r cenadaethau rhyfeddol hyn, dylem ofyn i Dduw am ddoethineb i ddirnad yr hyn sydd ohono, ac elusen i garu'r rhai nad ydyn nhw.
