Y GAIR NAWR AR DDARLLENIADAU MASS
ar gyfer Gorffennaf 22ain, 2017
Dydd Sadwrn y Bymthegfed Wythnos mewn Amser Cyffredin
Gwledd y Santes Fair Magdalen
Testunau litwrgaidd yma
IT bob amser o dan yr wyneb, yn galw, yn gwyro, yn troi, ac yn fy ngadael yn hollol aflonydd. Dyma'r gwahoddiad i undeb â Duw. Mae’n fy ngadael yn aflonydd oherwydd gwn nad wyf eto wedi mentro “i’r dyfnder”. Rwy'n caru Duw, ond nid eto gyda'm holl galon, enaid a nerth. Ac eto, dyma beth y gwnaed i mi ar ei gyfer, ac felly ... rwy'n aflonydd, nes i mi orffwys ynddo.
Trwy ddweud “undeb â Duw,” nid wyf yn golygu dim ond cyfeillgarwch neu gyd-fodolaeth heddychlon gyda’r Creawdwr. Wrth hyn, rwy'n golygu undeb llawn a chyfan fy mod i gyda'i. Yr unig ffordd i esbonio'r gwahaniaeth hwn yw cymharu'r berthynas rhwng dau ffrind yn erbyn gwr a gwraig. Mae'r cyntaf yn mwynhau sgyrsiau, amser a phrofiadau da gyda'i gilydd; yr olaf, undeb sy'n mynd ymhell y tu hwnt i eiriau a'r diriaethol. Mae'r ddau ffrind fel cymdeithion sy'n reidio moroedd bywyd gyda'i gilydd ... ond mae'r gŵr a'r wraig yn plymio i ddyfnderoedd y môr anfeidrol hwnnw, cefnfor Cariad. Neu o leiaf, dyna mae Duw yn bwriadu ynddo priodas.
Mae traddodiad wedi galw Santes Fair Magdalen yn “apostol yr Apostolion.” Mae hi i bob un ohonom hefyd, yn enwedig o ran ceisio undeb â'r Arglwydd, fel y gwna Mair, yn y camau canlynol sy'n crynhoi'n briodol y siwrnai y mae'n rhaid i bob Cristion ymgymryd â hi…
I. Y tu allan i'r Beddrod
Ar ddiwrnod cyntaf yr wythnos, daeth Mary Magdalene i'r beddrod yn gynnar yn y bore, tra roedd hi'n dal yn dywyll, a gweld y garreg wedi'i thynnu o'r beddrod. Felly rhedodd ac aeth at Simon Pedr ac at y disgybl arall yr oedd Iesu'n ei garu ... (Efengyl Heddiw)
Daeth Mair, ar y dechrau, i’r bedd yn ceisio cysur, oherwydd mae’n “dal yn dywyll.” Mae hyn yn symbolaidd o'r Cristion nad yw'n edrych cymaint am Grist, ond am ei gysuron a'i roddion. Mae'n symbolaidd o'r un y mae ei fywyd yn aros “y tu allan i'r beddrod”; un sydd mewn cyfeillgarwch â Duw, ond sydd heb agosatrwydd ac ymrwymiad “priodas.” Dyma'r un a all ymostwng yn ffyddlon 
“Simon Pedr”, hynny yw, i ddysgeidiaeth yr Eglwys, ac sy’n ceisio’r Arglwydd trwy lyfrau ysbrydol da, grasusau sacramentaidd, siaradwyr, cynadleddau, h.y. “Y disgybl arall yr oedd Iesu’n ei garu.” Ond mae'n enaid o hyd nad yw'n mynd i mewn i'r man hwnnw lle mae'r Arglwydd yn llawn, yn nyfnder y bedd lle mae'r enaid nid yn unig wedi cefnu ar bob cariad at bechod, ond lle na theimlir cysuron mwyach, mae'r ysbryd yn sych, a phethau ysbrydol yn ddi-chwaeth os nad yn gwrthyrru'r cnawd. Yn y “tywyllwch ysbrydol” hwn, mae fel petai Duw yn hollol absennol.
Ar fy ngwely yn y nos ceisiais ef y mae fy nghalon yn ei garu - ceisiais ef ond ni ddeuthum o hyd iddo. (Darlleniad cyntaf)
Mae hynny oherwydd ei fod yno, “yn y beddrod”, lle mae rhywun yn marw’n llwyr iddo’i hun fel y gall y Carwr roi ei Hun yn llwyr i’r enaid.
II. Wrth y Bedd
Arhosodd Mary y tu allan i'r bedd yn wylo.
Gwyn eu byd y rhai sy'n galaru, Dywedodd Iesu, ac eto, bllai yw'r rhai sy'n newynu ac yn sychedu am gyfiawnder. [1]cf. Matt 5: 4, 6
O Dduw, ti yw fy Nuw yr wyf yn ei geisio; i chi fy pinwydd cnawd a syched fy enaid fel y ddaear, wedi ei barcio, yn ddifywyd a heb ddŵr. (Salm heddiw)
Hynny yw, bendigedig yw'r rhai nad ydyn nhw'n eu cynnwys eu hunain â nwyddau'r byd hwn; y rhai nad ydynt yn esgusodi eu pechod, ond yn ei gydnabod ac yn edifarhau amdano; y rhai sy'n darostwng eu hunain cyn eu hangen am Dduw, ac yna'n mynd ati i ddod o hyd iddo. Mae Mair wedi dychwelyd i'r beddrod, nawr, heb geisio cysur mwyach, ond yng ngoleuni hunan-wybodaeth, mae'n cydnabod ei thlodi llwyr hebddo. Er bod golau dydd wedi torri, mae'n ymddangos bod y cysuron a geisiodd yn flaenorol ac a oedd yn ei dybio o'r blaen, bellach yn ei gadael yn fwy llwglyd na llawn, yn fwy sychedig na dychanol. Fel y cariad sy’n ceisio ei hanwylyd yng Nghân y Caneuon, nid yw hi bellach yn aros yn ei “gwely”, y man hwnnw lle cafodd ei chysuro ar un adeg…
Byddaf yn codi bryd hynny ac yn mynd o amgylch y ddinas; yn y strydoedd a'r croesfannau byddaf yn ei geisio Ef y mae fy nghalon yn ei garu. Ceisiais ef ond ni ddeuthum o hyd iddo. (Darlleniad cyntaf)
Nid yw’r naill yn dod o hyd i’w Anwylyd oherwydd nad ydyn nhw eto wedi mynd i mewn i “noson y beddrod”…
III. Y tu mewn i'r Bedd
… Wrth iddi wylo, plygodd drosodd i'r beddrod…
O'r diwedd, mae Mary yn mynd i mewn i'r bedd “Wrth iddi wylo.” Hynny yw, mae'r cysuron roedd hi'n eu hadnabod unwaith o'i hatgofion, melyster Gair Duw, ei chymundeb â Simon Peter ac John, ac ati bellach yn cael eu tynnu oddi arni. Mae hi'n teimlo, fel petai, wedi'i gadael hyd yn oed gan ei Harglwydd:
Maent wedi cymryd fy Arglwydd, ac nid wyf yn gwybod ble y gwnaethant ei osod.
Ond nid yw Mair yn ffoi; nid yw hi'n ildio; nid yw hi'n ogofâu i'r demtasiwn nad yw Duw yn bodoli, er bod ei holl synhwyrau yn dweud hynny wrthi. Wrth ddynwared ei Harglwydd, mae hi'n gweiddi, “Fy Nuw, fy Nuw, pam wyt ti wedi fy ngadael i,” [2]Matt 27: 46 ond yna ychwanega, “I mewn i'ch dwylo rwy'n cymeradwyo fy ysbryd." [3]Luc 23: 46 Yn hytrach, bydd hi'n ei ddilyn, lle “Fe wnaethon nhw ei osod Ef,” ble bynnag y mae ... hyd yn oed os yw Duw yn ymddangos bron i gyd wedi marw.
Daeth y gwylwyr arnaf, wrth iddynt wneud eu rowndiau o'r ddinas: A ydych wedi ei weld y mae fy nghalon yn ei garu? (Darlleniad cyntaf)
IV. Dod o Hyd i'r Anwylyd
Ar ôl cael ei phuro o’i hymlyniad nid yn unig â phechod, ond â chysuron a nwyddau ysbrydol ynddynt eu hunain, mae Mair yn aros am gofleidiad ei hanwylyd yn nhywyllwch y beddrod. Ei hunig gysur yw gair yr angylion sy'n gofyn:
Menyw, pam wyt ti'n wylo?
Hynny yw, addewidion yr Arglwydd yn cael ei gyflawni. Ymddiriedolaeth. Arhoswch. Paid ag ofni. Fe ddaw'r Anwylyd.
Ac o'r diwedd, mae hi'n dod o hyd iddo Ef y mae hi'n ei garu.
Dywedodd Iesu wrthi, “Mair!” Trodd a dweud wrtho yn Hebraeg, “Rabbouni,” sy'n golygu Athro.
Mae'r Duw a oedd yn ymddangos yn bell, y Duw a oedd yn ymddangos yn farw, y Duw a oedd yn ymddangos fel na allai ofalu am ei henaid ymddangosiadol ddibwys ymhlith biliynau o bobl eraill ar wyneb y ddaear ... yn dod ati fel ei Anwylyd, gan ei galw wrth ei henw. Yn nhywyllwch ei hunan-rodd llwyr i Dduw (roedd hynny'n ymddangos fel pe bai ei bodolaeth yn cael ei ddinistrio) mae hi wedyn yn ei chael ei hun eto yn ei Anwylyd, y mae ei delwedd wedi'i chreu.
Prin fy mod wedi eu gadael pan ddeuthum o hyd iddo y mae fy nghalon yn ei garu. (Darlleniad cyntaf)
Felly yr wyf wedi syllu tuag atoch yn y cysegr i weld eich gallu a'ch gogoniant, oherwydd mae eich caredigrwydd yn fwy o les na bywyd. (Salm)
Nawr, mae Mary, a gefnodd ar y cyfan, wedi dod o hyd i'w Pawb - a “Mwy o les na bywyd” ei hun. Fel Sant Paul, gall ddweud,
Rwyf hyd yn oed yn ystyried popeth fel colled oherwydd y daioni goruchaf o adnabod Crist Iesu fy Arglwydd. Er ei fwyn, rwyf wedi derbyn colli pob peth ac rwy’n eu hystyried yn gymaint o sbwriel, er mwyn imi ennill Crist a chael fy nghael ynddo… (Phil 3: 8-9)
Mae hi'n gallu dweud hynny oherwydd…
Gwelais yr Arglwydd. (Efengyl)
Gwyn eu byd y rhai pur eu calon, oherwydd gwelant Dduw. (Mathew 5: 8)
TUAG AT EIN BELOVED
Frodyr a chwiorydd, gall y llwybr hwn ymddangos i ni mor anhygyrch â chopa mynydd. Ond dyma'r llwybr y mae'n rhaid i bob un ohonom ei gymryd yn y bywyd hwn, neu'r bywyd sydd i ddod. Hynny yw, pa beth y mae'n rhaid puro ynddo'i hun hunan-gariad sy'n aros ar adeg marwolaeth Purgatory.
Ewch i mewn wrth y giât gul; oherwydd mae'r giât yn llydan a'r ffordd yn hawdd, sy'n arwain at ddinistr, ac mae'r rhai sy'n mynd i mewn iddi yn niferus. Oherwydd mae'r giât yn gul a'r ffordd yn galed, mae hynny'n arwain at fywyd, ac ychydig yw'r rhai sy'n ei chael hi'n anodd. (Matt 7: 13-14)
Yn hytrach na gweld yr Ysgrythur hon fel dim ond llwybr i naill ai “nefoedd” neu “uffern, ystyriwch ef fel llwybr i undeb â Duw yn erbyn y 
“Dinistr” neu drallod a ddaw yn sgil hunan-gariad. Ydy, mae'r llwybr i'r Undeb hwn yn galed; mae'n mynnu ein bod yn trosi ac yn gwrthod pechod. Ac eto, mae'n “Yn arwain at fywyd”! Mae'n arwain at “Y daioni goruchaf o adnabod Iesu Grist,” sef cyflawniad pob dymuniad. Mor wallgof, felly, i gyfnewid gwir hapusrwydd am y trinkets o bleser y mae pechod yn eu cynnig, neu hyd yn oed y cysuron pasio nwyddau daearol ac ysbrydol.
Y llinell waelod yw hyn:
Mae'r sawl sydd yng Nghrist yn greadigaeth newydd. (Ail ddarlleniad)
Felly pam ydyn ni'n cynnwys ein hunain yn yr “hen greadigaeth”? Fel y dywedodd Iesu,
Nid yw gwin newydd yn cael ei roi mewn hen winwydden; os ydyw, mae'r crwyn yn byrstio, a'r gwin yn cael ei arllwys, a'r crwyn yn cael eu dinistrio; ond mae gwin newydd yn cael ei roi mewn gwinwydd ffres, ac felly mae'r ddau yn cael eu cadw. (Mathew 9:17)
Rydych chi'n “groen gwin newydd.” Ac mae Duw eisiau arllwys ei Hun i undeb llwyr â chi. Mae hynny'n golygu bod yn rhaid i ni feddwl amdanom ein hunain fel “marw i bechod.” Ond os ydych chi'n glynu wrth yr “hen winwydden”, neu os ydych chi'n clytio'r croen gwin newydd â hen groen (h.y. cyfaddawdu â hen bechodau a'r hen ffordd o fyw), yna ni ellir cynnwys Gwin presenoldeb Duw, oherwydd ni all uno iddo'i Hun yr hyn sy'n groes i gariad.
Rhaid i gariad Crist ein gorfodi ni, meddai Sant Paul yn yr ail ddarlleniad heddiw. Mae'n rhaid i ni “Nid yw byw yn byw i ni ein hunain mwyach ond iddo ef a fu farw ac a godwyd er eu mwyn hwy.” Ac felly, fel y Santes Fair Magdalen, rhaid imi benderfynu dod i ymyl y beddrod yn y pen draw gyda'r unig bethau y mae'n rhaid i mi eu rhoi: fy awydd, fy nagrau, a'm gweddi er mwyn imi weld wyneb fy Nuw.
Anwylyd, plant Duw ydym ni nawr; nid yw'r hyn a fyddwn wedi ei ddatgelu eto. Gwyddom, pan ddatgelir, y byddwn yn debyg iddo, oherwydd byddwn yn ei weld fel y mae. Mae pawb sydd â'r gobaith hwn yn seiliedig arno yn gwneud ei hun yn bur, gan ei fod yn bur. (1 Ioan 3: 2-3)
Rydych chi'n cael eich caru.
I deithio gyda Mark yn y Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
