Mae'r ifanc wedi dangos eu bod i Rufain ac i'r Eglwys rhodd arbennig Ysbryd Duw… Wnes i ddim oedi cyn gofyn iddyn nhw wneud dewis radical o ffydd a bywyd a chyflwyno tasg syfrdanol iddyn nhw: dod yn “wylwyr bore” ar doriad gwawr y mileniwm newydd. -POPE JOHN PAUL II, Novo Millenio Inuente, n.9; (cf. Yw 21: 11-12)
AS un o’r “ifanc” hyn, un o “blant Ioan Paul II,” rwyf wedi ceisio ymateb i’r dasg lethol hon a ofynnwyd inni gan y Tad Sanctaidd.
Byddaf yn sefyll wrth fy post gwarchod, ac yn gorsafu fy hun ar y rhagfur, ac yn cadw llygad i weld beth fydd yn ei ddweud wrthyf… Yna atebodd yr ARGLWYDD fi a dweud: Ysgrifennwch y weledigaeth yn glir ar y tabledi, fel y gall rhywun ei darllen yn rhwydd.(Habb 2: 1-2)
Ac felly hoffwn siarad yr hyn a glywaf, ac ysgrifennu'r hyn a welaf:
Rydym yn agosáu at y wawr ac yn croesi trothwy gobaith i mewn i'r Dydd yr Arglwydd.
Fodd bynnag, cofiwch fod y “bore” yn dechrau am hanner nos - rhan dywyllaf y dydd. Mae'r nos yn rhagflaenu'r wawr.
DIWRNOD YR ARGLWYDD
Rwy’n teimlo bod yr Arglwydd yn fy annog i ysgrifennu am yr hyn a elwir yn “Ddydd yr Arglwydd” yn yr ychydig ysgrifau nesaf. Mae'n ymadrodd a ddefnyddir gan ysgrifenwyr yr Hen Destament a'r Newydd i gyfeirio at ddyfodiad sydyn a phendant cyfiawnder Duw yn ogystal ag ad-daliad y ffyddloniaid. Trwy troell amser, mae “diwrnod yr Arglwydd” wedi cyrraedd mewn sawl ffurf mewn sawl cenhedlaeth. Ond yr hyn rydw i'n siarad amdano yma yw Diwrnod i ddod sydd cyffredinol, yr oedd Sant Paul a Peter yn proffwydo yn dod, ac sydd ar y trothwy yn fy marn i…
BOD Y DEYRNAS YN DOD
Daw'r gair “apocalypse” o'r Groeg apokalypsis sy'n golygu “datgelu” neu “ddadorchuddio.”
Rwyf wedi ysgrifennu yn gynharach fy mod yn credu mae'r gorchudd yn codi, fod llyfr Daniel yn cael ei selio.
Fel ar eich cyfer chi, Daniel, cadwch y neges yn gyfrinachol a seliwch y llyfr tan yr amser gorffen; bydd llawer yn cwympo i ffwrdd a bydd drwg yn cynyddu. (Daniel 12: 4)
Ond nodwch fod angel yn dweud wrth Sant Ioan yn yr Apocalypse:
Peidiwch â selio i fyny geiriau proffwydoliaeth y llyfr hwn, oherwydd mae'r amser yn agos. (Parch 22:10)
Hynny yw, roedd y digwyddiadau a ddisgrifir yn Llyfr y Datguddiad eisoes yn cael eu “datgelu” yn amser Sant Ioan, gan gael eu cyflawni ar un o’i nifer o lefelau aml-ddimensiwn. Mae Iesu hefyd yn dangos yr agwedd aml-ddimensiwn hon inni pan bregethodd:
Cyflawnir yr amser, ac mae teyrnas Dduw wrth law. (Mk 1:15)
Ac eto, dysgodd Iesu inni weddïo “Deled dy Deyrnas.” Hynny yw, mae'r Deyrnas i'w sefydlu ar sawl lefel rhwng Dyrchafael Crist a'i ddychweliad mewn gogoniant yn y pen draw. Mae un o’r dimensiynau hynny, yn ôl y Tadau Eglwys cynnar, yn “deyrnas amserol” lle byddai’r holl genhedloedd yn ffrydio i Jerwsalem yn ystod cyfnod symbolaidd “mil o flynyddoedd”. Bydd hwn yn amser pan fydd geiriau nesaf Iesu yn Ein Tad yn cael eu cyflawni:
Gwneir dy ewyllys ar y ddaear fel y mae yn y Nefoedd.
Hynny yw, y deyrnas amserol i'w sefydlu fydd y teyrnasiad Ewyllys Ddwyfol Duw trwy'r byd i gyd. Mae’n amlwg nad yw hyn yn wir ar hyn o bryd, a chan nad yw gair Duw yn dychwelyd ato’n ddi-rym nes ei fod wedi “cyflawni’r diwedd” yr anfonodd E amdano (Isa 55:11), rydym yn aros am yr amser hwn pan mewn gwirionedd bydd Ewyllys Duw “yn cael ei wneud ar y ddaear fel y mae yn y Nefoedd.”
Gelwir ar Gristnogion i baratoi ar gyfer y Jiwbilî Fawr ar ddechrau'r Drydedd Mileniwm trwy adnewyddu eu gobaith yn nyfodiad diffiniol Teyrnas Dduw, gan baratoi ar ei gyfer yn feunyddiol yn eu calonnau, yn y gymuned Gristnogol y maent yn perthyn iddi, yn benodol. cyd-destun cymdeithasol, ac yn hanes y byd ei hun. —POPE JOHN PAUL II, Tertio Millennio Adveniente, n. 46
Y JUBILEE FAWR
Efallai y cawn ein temtio i basio Jiwbilî Fawr y flwyddyn 2000 fel “dathliad litwrgaidd braf” arall sydd wedi mynd a dod. Ond rwy’n credu bod y Pab John Paul yn ein paratoi i ragweld “dyfodiad Teyrnas Dduw” mewn modd dwys. Hynny yw, yr amser pan ddaw Iesu, y “beiciwr ar geffyl gwyn” sy’n “barnu ac yn rhyfel” (Parch 19:11) i sefydlu Ei gyfiawnder ar y ddaear.
Mae Ysbryd yr Arglwydd arnaf, oherwydd ei fod wedi fy eneinio i ddod â thaclau llawen i'r tlodion. Mae wedi fy anfon i gyhoeddi rhyddid i gaethion ac adfer golwg i'r deillion, gadael i'r gorthrymedig fynd yn rhydd, a chyhoeddi blwyddyn sy'n dderbyniol i'r Arglwydd, a diwrnod y wobr. (Luc 4: 18-19); o'r NAB. Mae'r Lladin Vulgate (a'i gyfieithiad Saesneg, y Douay-Rheims) yn ychwanegu'r geiriau et diem retributionis “Diwrnod yr dial,” “ad-daliad” neu “gwobr”.
Ers dyfodiad Crist, rydym wedi bod yn byw yn y “flwyddyn” honno, ac wedi bod yn dystion i’r “rhyddid” y mae Crist wedi’i wneud yn ein calonnau. Ond dim ond un lefel o gyflawniad o'r Ysgrythur yw hyn. Nawr, frodyr a chwiorydd, rydyn ni'n rhagweld “blwyddyn sy'n dderbyniol gan yr Arglwydd”, sefydlu cyfiawnder a Theyrnas drugarog Crist ar byd-eang graddfa. Diwrnod y Wobr. Pryd?
MAE DEYRNAS DUW YN LLAW
Gyda'r Arglwydd mae un diwrnod fel mil o flynyddoedd a mil o flynyddoedd fel un diwrnod. (2 Rhan 3: 8)
Mae’r “diwrnod gwobrwyo” sydd i ddod “fel mil o flynyddoedd”, hynny yw, y deyrnasiad “mil o flynyddoedd” y soniodd Sant Ioan yr Apostol annwyl amdano:
Yna gwelais angel yn dod i lawr o'r nefoedd, gan ddal yn ei law yr allwedd i'r affwys a chadwyn drom. Cipiodd y ddraig, y sarff hynafol, sef y Diafol neu Satan, a'i chlymu am fil o flynyddoedd a'i thaflu i'r affwys, y gwnaeth ei chloi drosti a'i selio, fel na allai bellach arwain y cenhedloedd ar gyfeiliorn nes cwblheir y mil o flynyddoedd. (Parch 20: 1-3)
Y cyfnod symbolaidd hwn o fil o flynyddoedd yw rhyddhad…
… Mae'r greadigaeth gyfan [sydd] wedi bod yn griddfan mewn trallod gyda'i gilydd tan nawr ... (Rom 8: 22).
Dyma sefydlu teyrnasiad Crist, ar y ddaear, trwy Ei Eglwys, yn y Cymun Bendigaid. Bydd yn gyfnod pan fydd pwrpas bwriadedig y Jiwbilî Fawr yn cael ei gyflawni: rhyddhad y byd rhag anghyfiawnder. Nawr mae gennym ddealltwriaeth ddyfnach o weithredoedd y Pab John Paul yn ystod y flwyddyn 2000. Roedd yn gofyn am faddeuant am bechodau’r Eglwys, yn galw am ganslo dyledion, yn mynnu cymorth i’r tlodion, ac yn galw am ddiwedd i ryfel ac anghyfiawnder. Roedd y Tad Sanctaidd yn byw yn yr eiliad bresennol, yn proffwydo trwy ei weithredoedd yr hyn sydd i ddod.
Yn y persbectif eschatolegol, dylid galw credinwyr i werthfawrogiad o'r newydd o'r rhinwedd ddiwinyddol o obaith, y maent eisoes wedi’i glywed yn cael ei gyhoeddi “yng ngair y gwir, yr Efengyl” (Col 1: 5). Mae agwedd sylfaenol gobaith, ar y naill law, yn annog y Cristion i beidio â cholli golwg ar y nod terfynol sy'n rhoi ystyr a gwerth i fywyd, ac ar y llaw arall, mae'n cynnig rhesymau cadarn a dwys dros ymrwymiad dyddiol i drawsnewid realiti er mwyn gwneud. mae'n cyfateb i gynllun Duw. —Tertio Millennio Adveniente, n. 46
Ah, ond pan—Pan ydyn ni'n dod i wireddu'r gobaith hwn yn llawn?
CROESO TRWY HOPE
Llyfr Daniel yw'r allwedd sy'n datgloi'r amseriad hwn.
… Cadwch y neges yn gyfrinachol a seliwch y llyfr tan yr amser gorffen; bydd llawer yn cwympo i ffwrdd a bydd drwg yn cynyddu.
Oherwydd y cynnydd mewn evildoing, bydd cariad llawer yn tyfu'n oer. (Mathew 24:12)
… Yr apostasi sy'n dod gyntaf ... (2 Thess 2: 3)
Er ein bod bellach yn byw mewn gobaith, fe wnawn ni hynny cofleidiwch y gobaith hwn yn ei ddimensiynau llawnaf ar ôl cyfnod o apostasi a drygioni mawr wedi cipio’r ddaear. Amser y soniodd Iesu amdano pryd y byddai trallodau mawr mewn natur a chymdeithas, a phryd y byddai erledigaeth fawr o'r Eglwys yn digwydd. Cyfnod pan mae Daniel a Sant Ioan yn siarad am ymerodraeth wleidyddol a oedd ac a fydd eto - uwch-wladwriaeth y mae ysgolheigion Protestannaidd a Chatholig yn cytuno yw'r “Ymerodraeth Rufeinig adfywiedig.”
Ond yn anad dim, bydd yn amser pan fydd beiciwr y ceffyl gwyn, Iesu Grist, yn ymyrryd mewn ffordd bendant mewn hanes, i goncro'r Bwystfil a'i Broffwyd Ffug, i buro byd drygioni, a sefydlu trwy'r cenhedloedd i gyd Ei wirionedd a'i gyfiawnder.
Bydd yn gyfiawnhad Doethineb.
Ie, frodyr a chwiorydd, wrth imi eistedd ar y rhagfur hwn, gwelaf wawrio cyfnod newydd, codiad y Haul Cyfiawnder i urddo “diwrnod y wobr”, Dydd yr Arglwydd. Mae'n agos! Am ddisgleirio’n llachar y foment hon yn y ffurfafen sy’n cyhoeddi’r wawr, yw’r seren y bore: mae'r dynes wedi ei gwisgo yn Haul Cyfiawnder.
Uchelfraint Mary yw bod y Morning Star, sy'n cyhoeddi yn yr haul. Nid yw'n disgleirio drosti ei hun, nac oddi wrthi ei hun, ond mae hi'n adlewyrchiad o'i Gwaredwr a'n un ni, ac mae hi'n ei ogoneddu Ef. Pan mae hi'n ymddangos yn y tywyllwch, rydyn ni'n gwybod ei fod Ef yn agos wrth law. Ef yw Alpha ac Omega, y Cyntaf a'r Olaf, y Dechreuad a'r Diwedd. Wele Ef yn dod yn gyflym, a'i wobr gydag Ef, i roi i bawb yn ôl ei weithredoedd. “Siawns na ddof yn gyflym. Amen. Dewch, Arglwydd Iesu. ” —Cardinal John Henry Newman, Llythyr at y Parch EB Pusey; “Anawsterau Anglicaniaid”, Cyfrol II
DARLLEN PELLACH:
- Deall pam fod yr Eglwys yn galw Mair yn “Seren y Bore” pan mae hwn hefyd yn deitl Iesu yn Parch 22:16: Gweler Sêr Sancteiddrwydd.
