Περισσότερα για το Δώρο των Γλωσσών

από Πεντηκοστή από τον Ελ Γκρέκο (1596)

 

OF φυσικά, ένας προβληματισμός για το «δώρο γλωσσώνΠρόκειται να προκαλέσει διαμάχη. Και αυτό δεν με εκπλήσσει, καθώς είναι ίσως το πιο παρεξηγημένο από όλα τα χαρίσματα. Και έτσι, ελπίζω να απαντήσω σε μερικές από τις ερωτήσεις και τα σχόλια που έχω λάβει τις τελευταίες ημέρες σχετικά με αυτό το θέμα, ειδικά καθώς οι παπάδες συνεχίζουν να προσεύχονται για μια «νέα Πεντηκοστή»…^[1]πρβλ Χαρισματικός? - Μέρος VI

 

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑ ΣΑΣ…

Q. Βασίζετε την υπεράσπισή σας για το «δώρο των γλωσσών» σε ένα ανέκδοτο σχόλιο του Δρ Martin, παρά σε οποιαδήποτε πραγματική διδασκαλία της Εκκλησίας - πράγματι, δεν είμαι σίγουρος ότι μάλιστα πιστεύω ότι αυτό το περιστατικό με τον Πάπα Άγιο Ιωάννη Παύλο Β 'συνέβη.

Άρχισα να γράφω Το δώρο των γλωσσών με ένα ανέκδοτο που άκουσα πριν από λίγα χρόνια, στο οποίο ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'βγήκε από το εκκλησάκι του, ενθουσιασμένος που είχε λάβει το δώρο των γλωσσών. Ο αναγνώστης μου έχει δίκιο από τη μία πλευρά - έκανα λάθος γιατί νόμιζα ότι άκουσα αρχικά την ιστορία από τον Δρ Ralph Martin. Αντίθετα, η ιστορία αφηγήθηκε από τον παπικό οικιακό ιεροκήρυκα του Βατικανού, π. Raneiro Cantalamessa. Αυτό μεταφέρθηκε σε ένα συνέδριο Steubenville του Οχάιο για Ιερείς, Διακόνοι και Σεμινάρια στις αρχές της δεκαετίας του 1990 και μου μεταδόθηκε από έναν ιερέα που ήταν παρών στην εκδήλωση.

Ωστόσο, αυτό το ανέκδοτο είναι μόνο μια απεικόνιση. Το θεμέλιο της κατανόησης των γλωσσών σίγουρα βασίζεται στη διδασκαλία και τη Γραφή της Εκκλησίας. Και πάλι, όπως ανέφερα από τον Κατηχισμό σχετικά με τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος:

Όποιος και αν είναι ο χαρακτήρας τους - μερικές φορές είναι εξαιρετικός, όπως το δώρο των θαυμάτων ή των γλωσσών - τα χαρισματικά προσανατολίζονται προς την αγιαστική χάρη και προορίζονται για το κοινό καλό της Εκκλησίας. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2003

Τώρα, ο αναγνώστης μου φαίνεται να προτείνει, όπως έκαναν αρκετοί ακαδημαϊκοί, ότι το δώρο των γλωσσών υπήρχε μόνο στην πρώιμη Εκκλησία. Ωστόσο, ο ισχυρισμός ότι η γλώσσα έχει ημερομηνία λήξης δεν βρίσκει βιβλική βάση. Επιπλέον, έρχεται σε σύγκρουση με την μαρτυρία και το ιστορικό αρχείο, ιδιαίτερα των Πατέρων της Εκκλησίας, για να μην αναφέρουμε τη σημαντική εμπειρία της Εκκλησίας τις τελευταίες πέντε δεκαετίες, στην οποία το δώρο των γλωσσών έχει ασκηθεί και δοκιμαστεί. Αυτό συνάδει με την απλή, ανεπιφύλακτη δήλωση του Ιησού:

Αυτά τα σημάδια θα συνοδεύουν εκείνους που πιστεύουν: στο όνομά μου θα διώξουν δαίμονες, θα μιλήσουν νέες γλώσσες. Θα μαζέψουν φίδια [με τα χέρια τους], και αν πίνουν κάτι θανατηφόρο, δεν θα τους βλάψει. Θα βάλουν τα χέρια στους άρρωστους και θα αναρρώσουν. (Μάρκος 16: 17-18)

 

Q. Να πω ότι ο Mark Ch. 16 αποδεικνύει οριστικά ότι η ομιλία σε γλώσσες πρέπει να είναι «κανονιστική» στη ζωή του Χριστιανού είναι να ερμηνεύσει αυτό το απόσπασμα με τρόπο που κανένας Πατέρας της Εκκλησίας, κανένας γιατρός της Εκκλησίας, κανένας Πάπας, κανένας άγιος και κανένας κλασικός θεολόγος δεν έχει ποτέ το ερμήνευσε.

Αντιθέτως, υπάρχουν πολλά αποδεικτικά στοιχεία στα γραπτά και τα απολογιστικά στοιχεία της Εκκλησίας Πατέρες και Άγιοι καθώς και στη σύγχρονη Εκκλησία που αποκαλύπτει ότι το λεγόμενο «βάπτισμα στο Πνεύμα», και τα συχνά συνοδευτικά χαρίσματα, θεωρήθηκαν «κανονιστικά» Καθολικισμός. Ωστόσο, κανονιστική στο βαθμό που τα χαρίσματα εμφανίστηκαν σε συγκεκριμένες χρονικές στιγμές σε ορισμένα άτομα - όχι αυτό κάθε Ο Χριστιανός θα είχε κάθε δώρο. Όπως έγραψε ο Άγιος Παύλος:

Διότι όπως σε ένα σώμα έχουμε πολλά μέρη, και όλα τα μέρη δεν έχουν την ίδια λειτουργία, οπότε εμείς, αν και πολλά, είμαστε ένα σώμα στον Χριστό και μεμονωμένα μέρη του άλλου. Εφόσον έχουμε δώρα που διαφέρουν ανάλογα με τη χάρη που μας δόθηκε, ας τα ασκήσουμε. (Ρωμα 12: 4-6)

Ο Πατέρας της Εκκλησίας, Ιππόλυτος, που πέθανε τον τρίτο αιώνα (235 μ.Χ.), έγραψε:

Αυτά τα δώρα μας απονεμήθηκαν για πρώτη φορά στους αποστόλους όταν επρόκειτο να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα, και στη συνέχεια παρέχονται αναγκαστικά σε εκείνους που πίστεψαν με τα μέσα μας… Δεν είναι, επομένως, απαραίτητο κάθε ένας από τους πιστούς να εκδιώξει δαίμονες, ή να αναστήσουν τους νεκρούς, ή να μιλήσουν με γλώσσες · αλλά μόνο αυτός που απολαμβάνει αυτό το δώρο, για κάποια αιτία που μπορεί να είναι πλεονέκτημα για τη σωτηρία των άπιστων, που συχνά ντρέπονται, όχι με την επίδειξη του κόσμου, αλλά με τη δύναμη των σημείων. -Σύνταγμα των Αγίων Αποστόλων, Βιβλίο VIII, αρ. 1

Το «πλήρωμα», «απελευθέρωση» ή το λεγόμενο «βάπτισμα στο Άγιο Πνεύμα» στο οποίο ο πιστός θα «γεμίζει» με το Πνεύμα ήταν πάντα μέρος των Μυστηρίων της χριστιανικής μύησης στην πρώιμη Εκκλησία, σύμφωνα με τη μελέτη Χριστιανική Μύηση και Βάπτιση στο Πνεύμα - Απόδειξη από τους πρώτους οκτώ αιώνες, από τον π. Kilian McDonnell & Fr. Τζορτζ Μοντάγκ. Δείχνουν πώς οκτακόσια χρόνια χριστιανισμού - όχι μόνο η νεογέννητη βιβλική Εκκλησία - ήταν πράγματι «χαρισματικά» (δεν πρέπει να συγχέονται με απλή έκφραση ή συναίσθημα). Ο Αμερικανός επίσκοπος, ο Αιδεσιμότατος Sam Jacobs γράφει:

… Αυτή η χάρη της Πεντηκοστής, γνωστή ως Βάπτισμα στο Άγιο Πνεύμα, δεν ανήκει σε κανένα συγκεκριμένο κίνημα αλλά σε ολόκληρη την Εκκλησία. Στην πραγματικότητα, δεν είναι τίποτα νέο, αλλά ήταν μέρος του σχεδιασμού του Θεού για τον λαό Του από την πρώτη Πεντηκοστή στην Ιερουσαλήμ και μέσω της ιστορίας της Εκκλησίας. Πράγματι, αυτή η χάρη της Πεντηκοστής έχει δει την ζωή και την πρακτική της Εκκλησίας, σύμφωνα με τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, ως κανονιστική για τη χριστιανική ζωή και ως αναπόσπαστο μέρος της πληρότητας της Χριστιανικής Μύησης. - Οι περισσότεροι Αιδεσιμότατοι Sam G. Jacobs, Επίσκοπος Αλεξάνδρειας, LA Ανεβάζοντας τη φλόγα, Π. 7, των McDonnell και Montague

Προφανώς, τα χαρίσματα, συμπεριλαμβανομένων των γλωσσών, ήταν εμφανή αιώνες μετά την Πεντηκοστή. Ο Αγ. Ειρηναίος προσθέτει:

Με τον ίδιο τρόπο ακούμε επίσης πολλούς αδελφούς στην Εκκλησία, οι οποίοι διαθέτουν προφητικά δώρα, και που μέσω του Πνεύματος μιλούν όλες τις γλώσσες, και φέρνουν στο φως για γενικό όφελος τα κρυμμένα πράγματα των ανθρώπων, και δηλώνουν τα μυστήρια του Θεού, τον οποίο και ο απόστολος ορίζει «πνευματικός», είναι πνευματικοί επειδή παίρνουν το Πνεύμα, και όχι επειδή η σάρκα τους έχει αφαιρεθεί και αφαιρεθεί, και επειδή έχουν γίνει καθαρά πνευματικά. -Κατά των αιρέσεων, Βιβλίο V, 6: 1

Δεδομένου ότι ο Άγιος Παύλος διδάσκει ότι τα χαρίσματα δίδονται για την οικοδόμηση του Σώματος του Χριστού, δεν θα χρειαζόταν ανά πάσα στιγμή στην Εκκλησία, ίσως ειδικά τώρα; ^[2]βλ. 1 Κορ 14: 3, 12, 26 Και πάλι, αυτή η «θεολογία της λήξης» έρχεται σε σύγκρουση με το ιστορικό ρεκόρ, αν όχι η ίδια η λογική. Η Εκκλησία εξακολουθεί να εκδιώκει δαίμονες. Εκτελεί ακόμα θαύματα. Εξακολουθεί να προφητεύει. Δεν μιλάει ακόμα σε γλώσσες; Η απάντηση είναι Ναί.

 

Q. Είναι σαν να μην γνωρίζετε την ανάγνωση που παρέχεται από την Εκκλησία για το Γραφείο των Αναγνωστικών για την Επιφυλακή της Πεντηκοστής: «Και ως μεμονωμένοι άνδρες που έλαβαν το Άγιο Πνεύμα εκείνες τις ημέρες [των Αποστόλων] μπορούσαν να μιλήσουν σε όλα τα είδη γλωσσών, οπότε σήμερα η Εκκλησία, ενωμένη με το Άγιο Πνεύμα, μιλά στη γλώσσα κάθε λαού. Επομένως, εάν κάποιος πρέπει να πει σε έναν από εμάς: «Έχετε λάβει το Άγιο Πνεύμα, γιατί δεν μιλάτε σε γλώσσες;» Η απάντησή του πρέπει να είναι, «Μιλώ πράγματι στις γλώσσες όλων των ανθρώπων, επειδή ανήκω στο σώμα του Χριστού, δηλαδή στην Εκκλησία, και μιλά όλες τις γλώσσες».

Αυτή η ανάγνωση από τη Λειτουργία της Εκκλησίας δείχνει ότι η θαυματουργή ομιλία σε γλώσσες της πρώτης Εκκλησίας δεν είναι πλέον γενικά παρούσα σε κάθε μεμονωμένο Χριστιανό, αλλά μάλλον ότι κάθε Χριστιανός μιλά τη δική του γλώσσα, επομένως η ίδια η Εκκλησία μιλά σε κάθε γλώσσα και γλώσσα.

Σίγουρα, δεν μπορεί κανείς να αμφισβητήσει την ισχυρή αλληγορία και το μήνυμα που εμφανίστηκαν στην πρώτη καταγεγραμμένη παρουσία γλωσσών μετά την Πεντηκοστή. Εάν ο Πύργος της Βαβέλ επέφερε τη διαίρεση των γλωσσών, η Πεντηκοστή έφερε την ενότητα τους με πνευματικό τρόπο…

… Υποδηλώνοντας έτσι ότι η ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας θα αγκαλιάζει όλα τα έθνη, και με τον ίδιο τρόπο θα μιλούσε σε όλες τις γλώσσες. —Στ. Αυγουστίνος, Πόλη του Θεού, Βιβλίο XVIII, Ch. 49

Ωστόσο, ο αναγνώστης μου αποτυγχάνει να αναγνωρίσει τόσο τους λογαριασμούς των Πατέρων της Εκκλησίας όσο και αρκετά λαμπερά τα εκατομμύρια καρδινάλων, επισκόπων, ιερέων και λαϊκών ανθρώπων σε όλο τον κόσμο που έχουν αυτόν τον χαρισματισμό ή έχουν βιώσει τη λειτουργία του με κάποια ιδιότητα. Ο Πάπας Παύλος VI, ο Ιωάννης Παύλος Β 'και ο Βενέδικτος XVI παρευρέθηκαν σε «χαρισματικές» συγκεντρώσεις όπου οι πιστοί προσεύχονταν σε γλώσσες. Αντί να καταδικάσουν αυτό το κίνημα, το έχουν ενθαρρύνει ακριβώς στο πνεύμα του Αγίου Παύλου, το οποίο είναι να το ενσωματώσει και να το καλωσορίσει στην καρδιά της Εκκλησίας, θέτοντας τα χαρίσματα στην υπηρεσία του Σώματος του Χριστού. Έτσι, ο Πάπας Παύλος VI αναρωτήθηκε,

Πώς θα μπορούσε αυτή η «πνευματική ανανέωση» να μην είναι ευκαιρία για την Εκκλησία και τον κόσμο; Και πώς, σε αυτήν την περίπτωση, δεν θα μπορούσε κανείς να πάρει όλα τα μέσα για να διασφαλίσει ότι παραμένει έτσι… — Διεθνές Συνέδριο για την Καθολική Χαρισματική Ανανέωση, 19 Μαΐου 1975, Ρώμη, Ιταλία, www.ewtn.com

Αναγνωρίζοντας τόσο τις ιεραρχικές όσο και τις μυστικιστικές πτυχές της Εκκλησίας, ο John Paul II είπε,

Οι θεσμικές και χαρισματικές πτυχές είναι από κοινού απαραίτητες για το σύνταγμα της Εκκλησίας. Συμβάλλουν, αν και διαφορετικά, στη ζωή, την ανανέωση και τον αγιασμό των ανθρώπων του Θεού. —Ομιλία στο Παγκόσμιο Συνέδριο Εκκλησιακών Κινήσεων και Νέων Κοινοτήτων, www.vatican.va

Πρ. Ο Raneiro το περιέγραψε με αυτόν τον τρόπο:

… Η Εκκλησία… είναι και ιεραρχική και χαρισματική, θεσμική και μυστήριο: η Εκκλησία που δεν ζει μυστήριο μόνος αλλά και από χαρισμα. Οι δύο πνεύμονες του σώματος της Εκκλησίας συνεργάζονται και πάλι απόλυτα. - Ελάτε, Πνεύμα δημιουργού: διαλογισμοί στον Δημιουργό Veni, από τον Raniero Cantalamessa, σελ. 184

Αυτή η διπλή φύση της Εκκλησίας - ξεκάθαρα εμφανής στην αρχή της καθώς δίδαξε και οι δύο και δούλεψε σημάδια και θαύματα - συμβολίστηκε επίσης όμορφα όταν η σπίθα αυτού που θα γινόταν γνωστή ως «χαρισματική ανανέωση» ανάβει στο Πανεπιστήμιο Duquesne το 1967. Εκεί, αρκετοί μαθητές είχαν συγκεντρωθεί στο The Ark και το Ντόβερ Retreat House. Και πριν από το Ευλογημένο Μυστήριο, το Άγιο Πνεύμα χύθηκε απροσδόκητα όπως στην Πεντηκοστή σε μια σειρά ψυχών.

Μέσα στην επόμενη ώρα, ο Θεός έφερε κυρίαρχα πολλούς μαθητές στο παρεκκλήσι. Κάποιοι γελούσαν, άλλοι έκλαιγαν. Κάποιοι προσεύχονταν σε γλώσσες, άλλοι (όπως εγώ) ένιωσαν μια αίσθηση καψίματος που περνούσε στα χέρια τους… Ήταν η γέννηση της Καθολικής Χαρισματικής Ανανέωσης! —Patti Gallagher-Mansfield, μαθητής-μάρτυρας και συμμετέχων, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Έτσι, ο Πάπας Βενέδικτος XVI - ίσως ένας από τους μεγαλύτερους θεολόγους στη σύγχρονη εποχή - είπε:

Ο τελευταίος αιώνας, γεμάτος λυπημένες σελίδες ιστορίας, είναι ταυτόχρονα γεμάτος υπέροχες μαρτυρίες πνευματικής και χαρισματικής αφύπνισης σε κάθε σφαίρα της ανθρώπινης ζωής… Ελπίζω ότι το Άγιο Πνεύμα θα συναντηθεί με μια ολοένα και πιο γόνιμη υποδοχή στις καρδιές των πιστών και ότι η «κουλτούρα της Πεντηκοστής» θα εξαπλωθεί, τόσο απαραίτητη στην εποχή μας. - διεύθυνση σε ένα Διεθνές Συνέδριο, Zenit, 29 Σεπτεμβρίου 2005

 

Q. Πιστεύω ότι είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι δεν πρέπει ποτέ να ΖΗΤΟΥΜΕ για αυτά τα δώρα. Δίνονται ελεύθερα από τον Θεό για να ωφελήσουν τους άλλους. Υπάρχει κίνδυνος να μην κατανοήσετε τι λέτε εσείς, εσείς. Και υπήρξαν πολλοί σφετερισμοί από τον Σατανά για να του δοξάσει.

Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ της αναζήτησης πνευματικών δώρων για χάρη τους σε αντίθεση με την αναζήτηση δώρων, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, για χάρη της Βασιλείας. Ο Ιησούς δίδαξε:

Ρωτήστε και θα λάβετε… πόσο περισσότερο θα δώσει ο Πατέρας στον ουρανό το Άγιο Πνεύμα σε όσους τον ζητούν. (Λουκάς 11: 9, 13)

Τι θα ευχαριστούσε περισσότερο τον Πατέρα; Να ζητήσετε χρήματα, ρούχα και φαγητό ή να ζητήσετε πνευματικά δώρα που θα χτίσουν το Σώμα του Χριστού; Αναζητήστε πρώτα το Βασίλειο, και όλα αυτά θα δοθούν εκτός. ^[3]βλ. Ματ 6:31 Να τι λέει ο Άγιος Παύλος:

Όλα έχουν δώρα θεραπείας; Όλα μιλούν σε γλώσσες; Ερμηνεύουν όλοι; Προσπαθήστε με ανυπομονησία για τα μεγαλύτερα πνευματικά δώρα. (1 Κορ 12: 30-31)

Φυσικά, ο Άγιος Παύλος ενθαρρύνει τα χαρίσματα μεταξύ μιας ευρύτερης διδασκαλίας για τα δώρα του Πνεύματος. Αντί να φοβάται ή να νιώθει δειλά για αυτούς, μάλλον τα θέτει στο πλαίσιο της σοφίας και της καλής τάξης.

Λοιπόν, αδελφοί μου, προσπαθήστε με ανυπομονησία να προφητεύσετε, και μην απαγορεύετε να μιλάτε σε γλώσσες, αλλά όλα πρέπει να γίνονται σωστά και σωστά. (1 Κορ 14:39)

 

Ε. Στην Αγία Γραφή, αυτοί που μιλούσαν καταλάβαιναν τι έλεγαν, και όσοι άκουγαν καταλάβαιναν τι ειπώθηκε - ακόμα κι αν οι γλώσσες ήταν διαφορετικές. Το δώρο των γλωσσών γίνεται κατανοητό τόσο από τον ομιλητή όσο και από τον ακροατή.

Μερικοί κριτικοί ισχυρίζονται ότι η ομιλία σε γλώσσες συνδέεται πάντα με μια υπερφυσική ικανότητα να μιλά λογικός, αυθεντικά ξένες γλώσσες, και ότι το «φλυαρία» των σύγχρονων γλωσσών είναι απλώς αυτό.

Ωστόσο, τα ίδια τα βιβλικά κείμενα αποδεικνύουν από την αρχή ότι το δώρο των γλωσσών ήταν δεν πάντοτε κατανοητό, είτε από αυτόν που μιλάει, είτε από τον ακροατή.

Τώρα, αδέλφια, αν πρέπει να έρθω σε εσένα μιλώντας σε γλώσσες, τι καλό θα σε κάνω αν δεν σου μιλήσω με αποκάλυψη, γνώση, προφητεία ή οδηγία; … Επομένως, όποιος μιλάει σε μια γλώσσα πρέπει να προσευχηθεί για να μπορεί να ερμηνεύσει. (1 Κορ 14: 6, 13)

Προφανώς, ο Παύλος μιλά σε αυτήν την περίπτωση τόσο ο ομιλητής όσο και ο ακροατής που δεν μπορούν να καταλάβουν τι λέγεται. Επομένως, ο Άγιος Παύλος παραθέτει ερμηνεία των γλωσσών ως ένα από τα δώρα του Πνεύματος.

Όλα μιλούν σε γλώσσες; Ερμηνεύουν όλοι; Προσπαθήστε με ανυπομονησία για τα μεγαλύτερα πνευματικά δώρα. (1 Κορ 12: 30-31)

Εάν το δώρο των γλωσσών ισχύει μόνο όταν αυτός που μιλάει έχει μια «λογική» και «αυθεντική» ξένη γλώσσα και αυτός που ακούει μπορεί να καταλάβει με σαφήνεια… γιατί είναι απαραίτητο το δώρο της ερμηνείας; Η προφανής απάντηση είναι ότι η εκδήλωση των γλωσσών στην Πεντηκοστή ήταν ομιλούμενη και κατανοητή σε αυτήν την περίπτωση for αυτή η περίσταση για μερικοί. Αλλά άλλες περιπτώσεις γλωσσών στην πρώιμη Εκκλησία ήταν κατανοητές από Κανένας. Ο Άγιος Παύλος υπογραμμίζει τον μυστικό και αινιγματικό χαρακτήρα αυτών «Ανθρώπινες και αγγελικές γλώσσες»: ^[4]1 Cor 13: 1

Για όποιον μιλά στη γλώσσα δεν μιλάει στον άνθρωπο αλλά στον Θεό, γιατί κανείς δεν ακούει. Λέει μυστήρια στο πνεύμα ... Με τον ίδιο τρόπο, το Πνεύμα έρχεται επίσης στη βοήθεια της αδυναμίας μας. γιατί δεν ξέρουμε πώς να προσευχόμαστε όπως θα έπρεπε, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί με ανεξάντλητα πνίγματα. (1 Κορ 14: 2 · Ρωμ 8:26)

Ενώ ο Άγιος Παύλος δηλώνει ξεκάθαρα ότι οι γλώσσες είναι ένα σημάδι για τους άπιστους, ^[5]βλ. 1 Κορ 14:22 Το γεγονός ότι το Πνεύμα προσεύχεται μέσω ενός ατόμου σύμφωνα με το θέλημα του Θεού είναι επίσης χάρη για τον πιστό. Όπως γράφει ο Άγιος Παύλος:

Όποιος μιλάει στη γλώσσα χτίζει τον εαυτό του, αλλά όποιος προφητεύει χτίζει την εκκλησία. (1 Κορ 14: 4)

Είναι αυτή η ατομική πτυχή των γλωσσών ως προσωπική «γλώσσα προσευχής» που ορισμένοι κριτικοί απορρίπτουν ως αντιβιβλικές. Όμως, αναφερόμενος πάλι στους Πατέρες της Εκκλησίας, ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος λέει ότι, ενώ η προφητεία είναι μεγαλύτερη, οι γλώσσες σε αυτήν την περίπτωση «σημαίνουν ότι έχει κάποιο πλεονέκτημα, μικρό αν και είναι, και έτσι ώστε να αρκεί μόνο ο κάτοχος». ^[6]Σχόλιο για το 1 Κορινθίους 14: 4. newadvent.org Οι Πατέρες της Εκκλησίας απηχούσαν με συνέπεια τον Παύλο, διδάσκοντας ότι τα δώρα προορίζονταν για την «οικοδόμηση της Εκκλησίας». Αυτό σημαίνει ότι οι γλώσσες και τα άλλα χαρίσματα ήταν ένα «κανονιστικό» μέρος του Χριστιανισμού πολύ πέρα ​​από τη νεογέννητη Εκκλησία. Και συνεχίζουν να είναι, σύμφωνα με την επίσημη διδασκαλία της Εκκλησίας. Πάλι:

Όποιος και αν είναι ο χαρακτήρας τους - μερικές φορές είναι εξαιρετικός, όπως το δώρο των θαυμάτων ή των γλωσσών - τα χαρισματικά προσανατολίζονται προς την αγιαστική χάρη και προορίζονται για το κοινό καλό της Εκκλησίας. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2003

Θυμάμαι πριν από πολλά χρόνια ότι η σύζυγός μου - τότε μια αρκετά τυπική, επιφυλακτική Καθολική κούνια - προσευχόταν μόνη της στο δωμάτιό της. Ξαφνικά η καρδιά της άρχισε να χτυπάει, και από βαθιά μέσα σε μια νέα γλώσσα χύνεται έξω. Δεν ήταν επινοημένο αλλά εντελώς απροσδόκητο - όπως στην Πεντηκοστή. Αυτό είχε συμβεί αρκετές ημέρες μετά από ένα «Σεμινάριο Ζωής στο Πνεύμα», το οποίο είναι μια κατηχητική προετοιμασία για την «τοποθέτηση των χεριών» και «το βάπτισμα στο Πνεύμα».

Κάνουμε ακόμα αυτό που έκαναν οι απόστολοι όταν έβαλαν τα χέρια στους Σαμαρείτες και τους κατέβαλαν το Άγιο Πνεύμα κατά την τοποθέτηση των χεριών. Αναμένεται ότι οι μετατροπείς θα πρέπει να μιλούν με νέες γλώσσες. —Στ. Augustine of Hippo (άγνωστη πηγή)

Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί με έμφαση εδώ δεν Το να έχεις το δώρο των γλωσσών δεν πρέπει ποτέ να ερμηνεύεται ως «δεν έχει το Άγιο Πνεύμα». Είμαστε σφραγισμένοι με το Πνεύμα στο Βάπτισμα και την Επιβεβαίωση. Αλλά σημειώστε ότι οι Απόστολοι έλαβαν έκχυση του Αγίου Πνεύματος, όχι μόνο στην Πεντηκοστή, αλλά ξανά και ξανά. Αυτή η παρουσία εμφανίστηκε αρκετές ημέρες μετά την Πεντηκοστή:

Καθώς προσεύχονταν, ο τόπος όπου συγκεντρώθηκαν συγκλονίστηκαν και όλοι ήταν γεμάτοι με το Άγιο Πνεύμα. (Πράξεις 4:31)

Αυτό σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα μπορεί να απελευθερωθεί με νέους και ισχυρούς τρόπους κατά τη διάρκεια της ζωής μας, κάτι που αποτελεί επίγνωση του χαρισματικού κινήματος που έφερε ξανά στην Εκκλησία.

Τέλος, σε κάποιον που δεν είναι εξοικειωμένος με το δώρο των γλωσσών, ακούγεται περίεργο. Το άτομο μπορεί ακόμη και να ακούγεται «μεθυσμένο», όπως είπαν για τους Αποστόλους μετά την Πεντηκοστή. ^[7]βλ. Πράξεις 2: 12-15 Ο Άγιος Παύλος το αναγνώρισε, προσθέτοντας μερικές καλές συμβουλές:

Αν λοιπόν ολόκληρη η εκκλησία συναντηθεί σε ένα μέρος και όλοι μιλούν σε γλώσσες, και έπειτα θα πρέπει να έρθουν απροσδιόριστοι άνθρωποι ή άπιστοι, δεν θα πουν ότι έχετε ξεχάσει; … Αν κάποιος μιλάει στη γλώσσα, ας είναι δύο ή το πολύ τρία, και το καθένα με τη σειρά του, και πρέπει να ερμηνεύσει κανείς. Αλλά αν δεν υπάρχει διερμηνέας, το άτομο πρέπει να σιωπά στην εκκλησία και να μιλά στον εαυτό του και στον Θεό. (1 Κορ 14:23, 27-28)

Έτσι, βλέπουμε τόσο τις προσωπικές όσο και τις εταιρικές πτυχές της ομιλίας σε γλώσσες.

Για να είμαι ειλικρινής, με ανησυχεί πολύ περισσότερο ότι τα δώρα του Πνεύματος αποσβένονται σήμερα από ό, τι ανησυχώ για την εξαπάτηση ή την «ακαταστασία» που συμβαίνει πάντα σε κινήσεις του Θεού. Γιατί έχουμε την Ιερή Παράδοση να μας καθοδηγεί και να μας μετριάζει. Πράγματι, το υπερ-ορθολογισμός της εποχής μας που αποκλείει το θαυμαστό είναι μία από τις πολλές από τις ισχυρές γνήσιες εξαπατήσεις στην εποχή μας που διαβρώνουν την πίστη στον Θεό…

 

 

Ένα ισχυρό και συγκινητικό CD μουσικής επαίνους και λατρείας
από τον Mark Mallett: