SEN sendube, la Revelacia Libro estas unu el la plej polemikaj en la tuta Sankta Skribo. Ĉe unu fino de la spektro estas fundamentistoj, kiuj laŭvorte aŭ ekstertekste prenas ĉiun vorton. Aliflanke estas tiuj, kiuj kredas, ke la libro jam plenumiĝis en la unua jarcento aŭ kiuj atribuas al la libro nur alegorian interpreton.
Sed kio pri estontaj tempoj, nia fojojn? Ĉu Revelacio havas ion por diri? Bedaŭrinde, ekzistas moderna tendenco inter multaj pastroj kaj teologoj forigi diskuton pri la profetaj aspektoj de la Apokalipso al la kolonia rubujo, aŭ simple malakcepti la nocion kompari niajn tempojn al ĉi tiuj profetaĵoj kiel danĝera, tro komplika aŭ tute misgvida.
Tamen estas nur unu problemo kun tiu sinteno. Ĝi flugas antaŭ la vivanta Tradicio de la Katolika Eklezio kaj la vortoj mem de la Magisterio mem.
DU KRIZOJ
Oni povus scivoli kial estas tia hezito pripensi la pli evidentajn profetajn pasejojn de Revelacio. Mi kredas, ke ĝi rilatas al ĝenerala fido-krizo en la Dia Vorto.
Estas du ĉefaj krizoj en niaj tempoj, kiam temas pri sankta Skribo. Unu estas, ke katolikoj ne sufiĉe legas kaj preĝas kun la biblio. La alia estas, ke la Skriboj estis steriligitaj, dissekcitaj kaj 
difuzita de moderna ekzegezo kiel nur historia literaturo anstataŭ la vivantaj Vorto de Dio. Ĉi tiu me mechanicalanika aliro estas unu el la difinaj krizoj de nia tempo, ĉar ĝi malfermis la vojon al herezo, modernismo kaj malrespekto; ĝi sufokis mistikismon, misgvidajn seminarianojn, kaj en kelkaj se ne multaj kazoj, ruinigis la fidon de la fideluloj - klerikoj kaj laikoj egale. Se Dio ne plu estas la Sinjoro de mirakloj, de karismoj, de Sakramentoj, de novaj Pentekostoj kaj spiritaj donacoj, kiuj renovigas kaj konstruas la Korpon de Kristo ... de kio Li estas la Dio ĝuste? Intelekta diskurso kaj senpova liturgio?
En zorge vortumita apostola admono, Benedikto la XNUMX-a montris la bonajn kaj ankaŭ la malbonajn aspektojn de la historia-kritika metodo de biblia ekzegezo. Li rimarkas, ke spirita / teologia interpreto estas esenca kaj komplementa al historia analizo:
Bedaŭrinde senfrukta disiĝo foje kreas baron inter ekzegezo kaj teologio, kaj tio "okazas eĉ ĉe la plej altaj akademiaj niveloj". —PAPA BENEDIKTO XVI, Postsinoda Apostola admono, Verbum Domini, n-ro 34
"La plej altaj akademiaj niveloj. " Tiuj niveloj ofte estas la seminaria nivelo de studo, kio signifas, ke estontaj pastroj ofte ricevis distorditan vidon de la Skribo, kio siavice kondukis al ...
Senmarkaj kaj abstraktaj homilioj, kiuj kaŝas la rektecon de la Dia vorto ... kaj ankaŭ senutilajn deviojn, kiuj riskas altiri pli grandan atenton al la predikisto ol al la koro de la evangelia mesaĝo. —Ibid. n. 59
Unu juna pastro rakontis al mi, kiel la seminario, kiun li partoprenis, tiom malmuntis la Skribon, ke ĝi lasis la impreson, ke Dio ne ekzistas. Li diris, ke multaj el liaj amikoj, kiuj ne havis sian antaŭan formacion, eniris la seminarion ekscititaj pri iĝi sanktuloj ... sed post formado, ili estis tute senigitaj de sia fervoro de la modernismaj herezoj, kiujn ili instruis ... tamen ili fariĝis pastroj. Se la paŝtistoj estas miopoj, kio okazas al la ŝafoj?
Papo Benedikto ŝajnas kritiki ĉi tiun saman tipon de biblia analizo, montrante la gravajn konsekvencojn de limigi sin al strikte historia vidpunkto de la Biblio. Li notas precipe, ke la vakuo de fida interpreto de la Skribo ofte pleniĝis de sekulara kompreno kaj filozofio tia, ke ...
... kiam ajn dia elemento ŝajnas ĉeesti, ĝi devas esti klarigita alimaniere, reduktante ĉion al la homa elemento ... Tia pozicio nur povas esti malutila por la vivo de la Eklezio, dubigante pri fundamentaj misteroj de kristanismo kaj ilia historieco - kiel ekzemple la institucio de la Komunio kaj la reviviĝo de Kristo ... —PAPA BENEDIKTO XVI, Postsinoda Apostola admono, Verbum Domini, n-ro 34
Kion ĉi tio rilatas al la Revelacia Libro kaj aktuala interpreto de ĝia profeta vizio? Ni ne povas rigardi Revelacion kiel nur historian tekston. Ĝi estas la vivantaj Vorto de Dio. Ĝi parolas al ni sur multaj niveloj. Sed unu, kiel ni vidos, estas la profeta aspekto por hodiaŭ—Nivelo de interpreto strange malakceptita de multaj Skribaj erudiciuloj.
Sed ne de la papoj.
REVELACIO KAJ HODIA.
Ironie, Papo Paŭlo la XNUMX-a uzis fragmenton de la profeta vizio de Sankta Johano por parte priskribi ĉi tiun krizon mem de fido al la Vorto de Dio.
La vosto de la diablo funkcias en la disfalo de la katoliko
mondo. La mallumo de Satano eniris kaj disvastiĝis tra la katolika eklezio eĉ al ĝia pinto. La rezignado, la perdo de la fido, disvastiĝas tra la mondo kaj en la plej altajn nivelojn ene de la Eklezio. —Adreso dum la Sesdeka Datreveno de la Fatimaj Aperoj, la 13-an de oktobro 1977
Paŭlo la 12a aludis al Apokalipso Ĉapitro XNUMX:
Poste aperis alia signo sur la ĉielo; ĝi estis grandega ruĝa drako, kun sep kapoj kaj dek kornoj, kaj sur ĝiaj kapoj estis sep diademoj. Ĝia vosto balais trionon de la steloj sur la ĉielo kaj ĵetis ilin sur la teron. (Rev 12: 3-4)
En la unua Ĉapitro, Sankta Johano vidas vizion de Jesuo tenanta sep stelos en Lia dekstra mano:
... la sep steloj estas la anĝeloj de la sep eklezioj. (Rev 1:20).
La plej verŝajna interpreto donita de bibliaj erudiciuloj estas, ke ĉi tiuj anĝeloj aŭ steloj reprezentas la episkopojn aŭ pastrojn prezidantajn la sep kristanajn komunumojn. Tiel, Paŭlo la XNUMXa aludas apostasio en la vicoj de la pastraro "forportita". Kaj, kiel ni legas en 2 Tes 2, la rezignado antaŭas kaj akompanas la "senleĝulon" aŭ Antikriston, kiun la Ekleziaj Patroj ankaŭ nomis la "besto" en Revelacio 13.
Johano Paŭlo la XNUMX-a ankaŭ faris rektan komparon de niaj tempoj al la dekdua ĉapitro de Revelacio, farante paralelon al la batalo inter la kulturo de vivo kaj la kulturo de morto.
Ĉi tiu lukto egalas al la apokalipsa batalo priskribita en [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 pri la batalo inter "la virino vestita per la suno" kaj la "drako"]. Mortbataloj kontraŭ la Vivo: "kulturo de morto" celas trudi sin al nia deziro vivi, kaj vivi plene ... —POPO JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 1993
Fakte, Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a eksplicite atribuas la Apokalipson al la estonteco ...
La "malamikeco", antaŭdirita komence, estas konfirmita en la Apokalipso (la libro de la finaj eventoj de la Eklezio kaj la mondo), en kiu tie ripetiĝas la signo de la "virino", ĉi-foje "vestita per la suno" (Rev. 12: 1). -PAPO JOHANO PAULO II, Redemptoris Mater, n. 11 (noto: teksto en krampo estas la propraj vortoj de la Papo)
Papo Benedikto ankaŭ ne hezitis paŝi en la profetan teritorion de Revelacio aplikante ĝin al niaj tempoj:
Ĉi tiu batalo, en kiu ni troviĝas ... [kontraŭ] potencoj, kiuj detruas la mondon, estas menciita en ĉapitro 12 de Revelacio ... Oni diras, ke la drako direktas grandan akvofluon kontraŭ la fuĝantan virinon, por balai ŝin ... Mi pensas. ke estas facile interpreti, kion signifas la rivero: estas ĉi tiuj fluoj, kiuj regas ĉiujn kaj volas forigi la kredon de la Eklezio, kiu ŝajnas havi neniun lokon antaŭ la potenco de ĉi tiuj fluoj, kiuj sin trudas kiel la sola maniero pensi, la sola vivmaniero. —PAPO BENEDIKTO XVI, unua kunsido de la speciala sinodo en Mezoriento, la 10-an de oktobro 2010
Papo Francisko ripetis tiujn pensojn kiam li specife raportis al romano pri la antikristo, Sinjoro de la mondo. Li komparis ĝin kun niaj tempoj kaj la "ideologia koloniigo" okazanta, kiu postulas de ĉiuj "la sola penso. Kaj ĉi tiu sola penso estas frukto de mondeco ... Ĉi ... nomiĝas rezignado. "[1]Homilio, 18 novembro 2013; Zenito
... tiuj, kiuj havas la scion, kaj precipe la ekonomiajn rimedojn por uzi ilin, [havas] imponan superregadon super la tuta homaro kaj la tuta mondo ... En kies manoj kuŝas ĉi tiu potenco, aŭ ĉu ĝi finfine finiĝos? Estas ege riske por malgranda parto de la homaro havi ĝin. —PAPO FRANCISKO, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va
Benedikto la 19a ankaŭ interpretas "Babilonon" en Revelacio XNUMX, ne kiel pasinta ento, sed kiel referenco al koruptaj urboj, inkluzive tiujn de niaj tempoj.. Ĉi tiu korupto, ĉi tiu "mondeco" - obsedo pri plezuro - li diras, kondukas la homaron al sklaveco.
la Libro de Apokalipso inkluzivas inter la grandaj pekoj de Babel - la simbolo de la grandaj nereligiaj urboj de la mondo - la fakton, ke ĝi komercas kun korpoj kaj animoj kaj traktas ilin kiel varojn (kp. Rev 18: 13). En ĉi tiu kunteksto, la problemo
de drogoj ankaŭ levas sian kapon, kaj kun kreskanta forto etendas siajn polpajn tentaklojn ĉirkaŭ la tuta mondo - elokventa esprimo de la tiraneco de mamono, kiu perversigas la homaron. Neniu plezuro ĉiam sufiĉas, kaj la troo de trompanta ebrio fariĝas perforto, kiu disŝiras tutajn regionojn - kaj ĉio ĉi en la nomo de fatala miskompreno de libereco, kiu efektive subfosas la liberecon de homo kaj finfine detruas ĝin. —PAPO BENEDIKTO XVI, Okaze de Kristnaska Saluto, la 20an de decembro 2010; http://www.vatican.va/
Sklaveco al kiu?
LA BESTO
La respondo, kompreneble, estas tiu antikva serpento, la diablo. Sed ni legas en la Apokalipso de Johano, ke la diablo donas sian "potencon kaj sian tronon kaj sian grandan aŭtoritaton" al "besto", kiu leviĝas el la maro.
Nun, ofte en historia-kritika ekzegezo, mallarĝa interpreto estas donita al ĉi tiu teksto kiel referenco al Nerono aŭ iu alia frua persekutanto, tiel sugestante, ke la "besto" de Sankta Johano jam venis kaj foriris. Tamen tio ne estas la strikta vidpunkto de la Ekleziaj Patroj.
La plimulto de la Patroj vidas la beston reprezenti antikriston: Sankta Irano, ekzemple, skribas: "La besto leviĝanta estas la epitomo de malbono kaj malvero, tiel ke la plena forto de rezignado, kiun ĝi enkorpigas, povas esti ĵetita en fajra forno. " —Cf. Sankta Ireneo, Kontraŭ Herezoj, 5, 29; La Navara Biblio, Revelacio, p. 87
La besto estas personigita de Sankta Johano, kiu vidas, ke ĝi estas donita "Buŝo eldiranta fierajn fanfaronojn kaj blasfemojn," kaj samtempe, estas kunmetita regno. [2]Rev 13: 5 Denove, Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a rekte komparas ĉi tiun eksteran "ribelon" gvidatan de la "besto" kun tio, kio okazas en ĉi tiu horo:
Bedaŭrinde, la rezisto al la Sankta Spirito, kiun Sankta Paŭlo emfazas en la interna kaj subjektiva dimensio kiel streĉiĝo, lukto kaj ribelo okazanta en la homa koro, trovas en ĉiu periodo de la historio kaj precipe en la moderna epoko sian ekstera dimensio, kiu prenas konkreta formo kiel la enhavo de kulturo kaj civilizo, kiel filozofia sistemo, ideologio, programo por agado kaj por la formado de homa konduto. Ĝi atingas sian plej klaran esprimon en materiismo, kaj en sia teoria formo: kiel penssistemo, kaj en sia praktika formo: kiel metodo interpreti kaj taksi faktojn, kaj same kiel programo de responda konduto. La plej evoluinta sistemo kaj ekstreme praktikaj sekvoj portis ĉi tiun formon de penso, ideologio kaj praktikado estas dialektika kaj historia materiismo, kiu ankoraŭ estas agnoskita kiel la esenca kerno de Marksismo. —PAPO JOHANO PAULO II, Dominum et Vivificantem, ne. 56
Fakte, papo Francisko komparas la nunan sistemon - ian kunfandiĝon de komunismo kaj kapitalismo—Al speco de besto, kiu voras:
En ĉi tiu sistemo, kiu emas forkonsumi ĉio, kio malhelpas pliigitajn profitojn, kio ajn estas delikata, kiel la medio, estas sendefenda antaŭ la interesoj de a diigita merkato, kiu fariĝas la sola regulo. -Evangelii Gaudium, n. 56
Dum li estis kardinalo, Joseph Ratzinger sendis averton pri ĉi tiu besto - averto, kiu devas resoni al ĉiuj en ĉi tiu teknologia epoko:
La Apokalipso parolas pri la antagonisto de Dio, la besto. Ĉi tiu besto ne havas nomon, sed nombron [666]. En [la teruro de la koncentrejoj], ili nuligas vizaĝojn kaj historion, transformante homon en nombron, reduktante lin al kokso en enorma maŝino. Homo estas ne pli ol funkcio.
En niaj tagoj, ni ne forgesu, ke ili prefiguris la destinon de mondo, kiu riskas adopti la saman strukturon de la koncentrejoj, se la universala leĝo de la maŝino estas akceptita. La maŝinoj konstruitaj trudas la saman leĝon. Laŭ ĉi tiu logiko, homo devas esti interpretita de komputilo kaj ĉi tio eblas nur se tradukita al nombroj.
La besto estas nombro kaj transformiĝas en nombrojn. Dio tamen havas nomon kaj vokas laŭ nomo. Li estas persono kaj serĉas la homon. —Kardinalo Ratzinger, (PAPA BENEDIKTO XVI) Palermo, la 15-an de marto, 2000
Estas do klare, ke apliki la Revelacian Libron al nia tempo estas ne nur justa ludo, sed kongrua inter la papoj.
Kompreneble, la Fruaj Ekleziaj Patroj ne hezitis interpreti la Revelacian Libron kiel rigardeton al estontaj eventoj (vidu Repensante la Finajn Tempojn). Ili instruis, laŭ la vivanta Tradicio de la Eklezio, ke Ĉapitro 20 de Revelacio estas estonteco evento en la vivo de la Eklezio, simbola periodo de "mil jaroj" en kiu, post la besto estas detruita, Kristo regos en siaj sanktuloj en "periodo de paco". Fakte, la superforta korpo de moderna profeta revelacio parolas ĝuste pri venonta renoviĝo en la Eklezio antaŭita de grandaj afliktoj, inkluzive de antikristo. Ili estas spegula bildo de la instruoj kaj profetaj vortoj de la fruaj ekleziaj patroj de modernaj papoj (Ĉu Jesuo Vere Venas?). Nia Sinjoro mem sugestas, ke la venontaj afliktoj de la finaj tempoj do ne signifas, ke la fino de la mondo estas baldaŭa.
... tiaj aferoj devas okazi unue, sed ĝi ne tuj estos la fino. (Luko 21: 9)
Fakte, la parolado de Kristo pri la finaj tempoj estas nekompleta tiom, kiom Li nur donas kunpremitan vizion pri la fino. Jen la malnovaj testamentaj profetoj kaj la Revelacia Libro donas al ni pliajn eskatologiajn komprenojn, kiuj permesas al ni malkunpremi la vortojn de nia Sinjoro, tiel akirante pli plenan komprenon pri la "finaj tempoj". Finfine, eĉ la profeto Daniel estas dirita, ke liaj vizioj pri la fino kaj la mesaĝo - kiuj estas esence spegulo de tiuj en la Apokalipso - devas esti sigelitaj "ĝis la fina tempo." [3]kp. Dan 12: 4; Vidu ankaŭ Ĉu la Vualo Leviĝas? Jen kial Sankta Tradicio kaj disvolviĝo de doktrino de la Ekleziaj Patroj estas nemalhaveblaj. Kiel Sankta Vincento de Lerins skribis:
... se aperos iu nova demando, pri kiu ne estis donita tia decido, ili tiam devas uzi la opiniojn de la sanktaj Patroj, de tiuj almenaŭ, kiuj, ĉiu en sia propra tempo kaj loko, restante en la unueco de komuneco. kaj de la fido, estis akceptitaj kiel aprobitaj majstroj; kaj kion ajn ĉi tiuj povus esti trovitaj, kun unu menso kaj kun unu konsento, ĉi tio devas esti konsiderata la vera kaj katolika doktrino de la Eklezio, sen ia ajn dubo aŭ skrupulo. -Komunade 434 p.K., "Por la Antikva tempo kaj Universaleco de la Katolika Kredo Kontraŭ La Profanaj Novaĵoj de Ĉiuj Herezoj", Ĉ. 29, n. 77
Ĉar ne ĉiu vorto de nia Sinjoro estis registrita; [4]kp. Johano 21:25 iuj aferoj estis transdonitaj parole, ne nur skribe. [5]cf. La Fundamenta Problemo
Mi kaj ĉiu alia ortodoksa kristano sentas certon, ke estos reviviĝo de la karno sekvita de mil jaroj en urbo rekonstruita, embellecigita kaj pligrandigita, kiel anoncis la profetoj Ezekiel, Isaias kaj aliaj ... Viro inter ni nomata Johano, unu el la apostoloj de Kristo, kaj antaŭdiris, ke la sekvantoj de Kristo loĝos en Jerusalemo dum mil jaroj, kaj ke poste okazos la universala kaj mallonge eterna releviĝo kaj juĝo. - St. Justin Martyr, Dialogo kun Trypho, Ĉ. 81, La Patroj de la Eklezio, Kristana Heredaĵo
ĈU REVELO ESTAS NUR DIA LITURGIO?
Pluraj fakuloj pri la Skribo montris, de d-ro Scott Hahn ĝis kardinalo Thomas Collins, ke la Revelacia Libro egalas la Liturgio. De la "Puna Rito" en la komencaj ĉapitroj ĝis la Liturgio de la Vorto tra
la malfermo de la volvlibro en Ĉapitro 6; la ofertaj preĝoj (8: 4); la "granda Amen" (7:12); la uzo de incenso (8: 3); la kandelabroj aŭ lampingoj (1:20), kaj tiel plu. Ĉu tio kontraŭas estontan eskatologian interpreton de Revelacio?
Male ĝi tute subtenas ĝin. Fakte, la Revelacio de Sankta Johano estas intenca paralelo al la Liturgio, kiu estas la viva monumento de la Pasio, Morto kaj Reviviĝo de la Sinjoro. La Eklezio mem instruas, ke, dum la Kapo eliris, tiel ankaŭ la Korpo trapasos sian propran pasion, morton kaj resurekton.
Antaŭ la dua alveno de Kristo la Eklezio devas trairi finan provon, kiu skuos la fidon de multaj kredantoj ... La Eklezio eniros la gloron de la regno nur per ĉi tiu fina Pasko, kiam ŝi sekvos sian Sinjoron en sia morto kaj Resurekto. -Katekismo de la Katolika Eklezio, 675, 677
Nur Dia Saĝo povus esti inspirinta la Revelacian Libron laŭ la modelo de la Liturgio, samtempe malkaŝante la diablajn planojn de malboneco kontraŭ la Novedzino de Kristo kaj ŝia sekva triumfo super malbono. Antaŭ dek jaroj, mi verkis serion bazitan sur ĉi tiu paralelo nomata La Sepjara Provo.
HISTORA TRE
Estonta interpreto de la Revelacia Libro do ne ekskludas historian kuntekston. Kiel diris Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a, ĉi tiu batalo inter la "virino" kaj tiu antikva serpento estas "lukto, kiu devas etendiĝi tra la tuta homa historio."[6]cf. Redemptoris Mater, n.11 Plej certe, Sankta Johana Apokalipso ankaŭ rilatas al la afliktoj siatempe. En la leteroj al la Eklezioj de Azio (Ap 1-3), Jesuo parolas tre specife al la tiutempaj kristanoj kaj judoj. Samtempe, la vortoj ĉiam konstatas averton por la Eklezio, precipe pri amo malvarmiĝinta kaj varmeta fido. [7]cf. Unua Amo Perdita Fakte mi miregis vidi la paralelecon inter la fermaj rimarkoj de papo Francisko al la sinodo kaj la leteroj de Kristo al la sep eklezioj (vidu La Kvin Ĝustigoj).
La respondo ne estas, ke la Revelacia Libro estas aŭ historia aŭ nur estonta - prefere ĝi estas ambaŭ. La samo povas esti 
diris pri la malnovtestamentaj profetoj, kies vortoj parolas pri specifaj lokaj eventoj kaj historiaj tempokadroj, kaj tamen, ili estas skribitaj tiel ke ili ankoraŭ tenas estontan plenumadon.
Ĉar la misteroj de Jesuo ankoraŭ ne estas tute perfektigitaj kaj plenumitaj. Ili estas kompletaj, vere, en la persono de Jesuo, sed ne en ni, kiuj estas liaj membroj, nek en la Eklezio, kiu estas lia mistika korpo. - St. John Eudes, traktato "Sur la Regno de Jesuo", Liturgio de la Horoj, Vol IV, p 559
Skribo estas kiel spiralo, kiu, dum ĝi rondiras tra la tempo, plenumiĝas ree kaj ree, sur multaj malsamaj niveloj. [8]cf. Rondo ... Spiralo Ekzemple, dum la Pasio kaj Resurekto de Jesuo plenumas la vortojn de Jesaja pri la Suferanta Servisto ... ĝi ne estas kompleta rilate al Lia Mistera Korpo. Ni ankoraŭ ne atingis la "plenan nombron" de nacianoj en la Eklezio, la konvertiĝo de la judoj, la leviĝo kaj falo de la besto, la katenado de Satano, universala restarigo de paco, kaj starigo de la regado de Kristo en la Eklezio de marbordo al marbordo post juĝo de la vivantoj. [9]cf. La Lastaj Juĝoj
En la estontaj tagoj la monto de la domo de la Eternulo staros kiel la plej alta monto kaj levigxos super la montetoj. Ĉiuj nacioj fluos al ĝi ... Li juĝos inter la nacioj kaj starigos kondiĉojn por multaj popoloj. Ili batos siajn glavojn en plugilojn kaj siajn lancojn en tondilojn; unu nacio ne levos la glavon kontraŭ alian, kaj ili ne plu trejnos por milito. (Jesaja 2: 2-4)
La katolika eklezio, kiu estas la regno de Kristo sur la tero, estas destinita al disvastiĝo inter ĉiuj homoj kaj ĉiuj nacioj ... —POPO PIUS XI, Quas Primas, Encikliko, n. 12, 11 Dec 1925; kp. Mat 24:14
Elsaviĝo estos kompleta nur kiam ĉiuj viroj dividos lian obeemon. —Fr. Walter Ciszek, Li gvidas min, pĝ. 116-117
TEMPO DE VIDADO Kaj PREO
Tamen la apokalipsa vizio de Revelacio ofte estas konsiderata tabuo inter katolikaj intelektuloj kaj facile malakceptita kiel "paranojo" aŭ "sensaciismo". Sed tia vidpunkto kontraŭas la plurjaran saĝon de Patrino-Preĝejo:
Laŭ la Sinjoro, la nuna tempo estas la tempo de la Spirito kaj de atestanto, sed ankaŭ tempo ankoraŭ markita de "aflikto" kaj la elprovo de malbono, kiu ne indulgas la Eklezion kaj pedelojn en la luktoj de la lastaj tagoj. Ĝi estas tempo de atendado kaj spektado. -CCC, 672
Estas tempo de atendado kaj spektado! Atendante la revenon de Kristo kaj atentante - ĉu ĝi estas Lia Dua Veno aŭ 
Lia persona alveno fine de la natura kurso de niaj vivoj. Nia Sinjoro mem diris al "rigardu kaj preĝu!"[10]Matt 26: 41 Kia pli efika maniero estas rigardi kaj preĝi ol per la inspira Vorto de Dio, inkluzive la Revelacion? Sed ĉi tie ni bezonas kvalifikon:
... ekzistas neniu profetaĵo de la Skribo, kiu temas pri persona interpreto, ĉar neniu profetaĵo iam venis per homa volo; sed prefere homoj instigitaj de la Sankta Spirito parolis sub la influo de Dio. (2 Dorlotbesto 1: 20-21)
Se ni devas rigardi kaj preĝi per la Vorto de Dio, ĝi devas esti kun la Eklezio mem kiu skribis kaj tiel interpretas tiu Vorto.
... la Skribo devas esti proklamita, aŭdita, legita, ricevita kaj spertita kiel la vorto de Dio, en la fluo de la Apostola Tradicio, de kiu ĝi estas neapartigebla. —PAPA BENEDIKTO XVI, Postsinoda Apostola admono, Verbum Domini, n-ro 7
Efektive, kiam Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a vokis la junulojn fariĝi "matenaj gardistoj" ĉe la krepusko de la nova jarmilo, "li specife rimarkis, ke ni devas" esti por Romo kaj por la Eklezio. "[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6 jan. 2001
Tiel, oni povas legi la Revelacian Libron sciante, ke la estonta triumfo de Kristo kaj Lia Eklezio kaj posta malvenko de Antikristo kaj Satano estas nuna kaj estonta realaĵo atendanta plenumon.
... la horo venas, kaj nun estas ĉi tie, kiam veraj adorantoj adoros la Patron en Spirito kaj vero ... (Johano 4:23)
Unue eldonita la 19an de novembro 2010 kun ĝisdatigoj hodiaŭ.
Rilatata legado:
Sekvado al ĉi tiu skribo: Vivanta la Revelacia Libro
Protestantoj kaj la Biblio: La Fundamenta Problemo
La Disvolviĝanta Grandiozeco de Vero
Viaj donacoj kuraĝigas
kaj manĝaĵojn por nia tablo. Sanon
kaj dankon.
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
Piednotoj
| ↑1 | Homilio, 18 novembro 2013; Zenito |
|---|---|
| ↑2 | Rev 13: 5 |
| ↑3 | kp. Dan 12: 4; Vidu ankaŭ Ĉu la Vualo Leviĝas? |
| ↑4 | kp. Johano 21:25 |
| ↑5 | cf. La Fundamenta Problemo |
| ↑6 | cf. Redemptoris Mater, n.11 |
| ↑7 | cf. Unua Amo Perdita |
| ↑8 | cf. Rondo ... Spiralo |
| ↑9 | cf. La Lastaj Juĝoj |
| ↑10 | Matt 26: 41 |
| ↑11 | Novo Millennio Inuente, n.9, 6 jan. 2001 |