Pli pri la Donaco de Lingvoj

el Pentekosto de El Greco (1596)

 

OF kompreneble, pripensado pri la "donaco de lingvoj”Ekigos diskutadon. Kaj ĉi tio ne surprizas min, ĉar ĝi probable estas la plej miskomprenata el ĉiuj karismoj. Do mi esperas respondi iujn el la demandoj kaj komentoj, kiujn mi ricevis dum la pasintaj tagoj pri ĉi tiu temo, precipe ĉar la papoj daŭre preĝas por "nova Pentekosto" ...^[1]cf. Karisma? - Parto VI

 

VIAJ DEMANDOJ KAJ KOMENTOJ ...

Q. Vi bazas vian defendon de la "donaco de lingvoj" sur anekdota komento de D-ro Martin, anstataŭ sur ia efektiva Eklezia instruado - efektive, mi ne certas, ke mi eĉ kredas, ke ĉi tiu okazaĵo kun Papo Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa efektive okazis.

Mi komencis mian verkadon La Donaco de Lingvoj kun anekdoto, kiun mi aŭdis antaŭ kelkaj jaroj, en kiu Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a eliris el sia kapelo, ekscitita, ke li ricevis la donacon de lingvoj. Mia leganto pravas unuflanke - mi eraris, ke mi pensis, ke mi komence aŭdis la rakonton de D-ro Ralph Martin. Prefere, la historio estis rakontita de la papa domanara predikisto de Vatikano, Fr. Raneiro Cantalamessa. Ĉi tio estis transdonita ĉe konferenco de Steubenville, Ohio por Pastroj, Diakonoj kaj Seminaristoj en la fruaj 1990-aj jaroj kaj estis transdonita al mi de pastro kiu ĉeestis la eventon.

Tamen ĉi tiu anekdoto estas nur ilustraĵo. La fundamento de la komprenado de lingvoj plej certe baziĝas sur Eklezia instruado kaj Skribo. Denove, kiel mi citis el la Katekismo pri la karismoj de la Sankta Spirito:

Kia ajn estas ilia karaktero - foje ĝi estas eksterordinara, kiel donaco de mirakloj aŭ de lingvoj - karismoj orientiĝas al sankta graco kaj celas por la komuna bono de la Eklezio. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 2003

Nun mia leganto ŝajnas sugesti, kiel pluraj akademianoj, ke la donaco de lingvoj ĉeestis nur en la frua eklezio. Tamen la aserto, ke lingvoj havas limdaton, ne trovas biblian bazon. Krome ĝi konfliktas kun la atestaĵoj kaj historiaj historioj, precipe de la Ekleziaj Patroj, por ne mencii la signifan sperton de la Eklezio en la pasintaj kvin jardekoj, en kiu la donaco de lingvoj estis ekzercita kaj provita. Ĉi tio kongruas kun la simpla, nekvalifikita aserto de Jesuo:

Ĉi tiuj signoj akompanos tiujn, kiuj kredas: en mia nomo ili forpelos demonojn, ili parolos novajn lingvojn. Ili kolektos serpentojn [per siaj manoj], kaj se ili trinkos ian mortigan aferon, tio ne difektos ilin. Ili metos manojn sur la malsanulojn, kaj ili resaniĝos. (Marko 16: 17-18)

 

Q. Diri tion Mark Ch. 16 definitive pruvas, ke paroli per lingvoj devas esti "normiga" en la vivo de la kristano, estas interpreti tiun paŝon tiel, ke neniu eklezia patro, neniu doktoro de la eklezio, neniu papo, neniu sanktulo kaj neniu klasika teologo iam ajn havas. interpretis ĝin.

Male, estas multaj pruvoj en la skribaĵoj kaj rakontoj en la Ekleziaj Patroj kaj sanktuloj kaj ankaŭ en la nuntempa Eklezio, kiu malkaŝas, ke tiel nomata "bapto en la Spirito", kaj la ofte akompanantaj karismoj, estis konsiderataj "normigaj" Katolikismo. Tamen normiga tiom kiom la karismoj aperis en certaj tempoj ĉe iuj individuoj - ne tio ĉiu Kristano havus ĉiu donaco. Kiel Sankta Paŭlo skribis:

Ĉar kiel en unu korpo ni havas multajn partojn, kaj ĉiuj partoj ne havas la saman funkcion, tiel ni, kvankam multaj, estas unu korpo en Kristo kaj unuope partoj unu de la alia. Ĉar ni havas donacojn malsamajn laŭ la graco donita al ni, ni ekzercu ilin. (Rom 12: 4-6)

Eklezia patro, Hipolito, kiu mortis en la tria jarcento (235 p.K.), skribis:

Ĉi tiuj donacoj unue estis donitaj al ni la apostoloj, kiam ni estis predikontaj la Evangelion al ĉiu kreitaĵo, kaj poste estis necese donitaj al tiuj, kiuj kredis per niaj rimedoj ... Ne estas do necese, ke ĉiu el la fideluloj elpelu demonoj, aŭ relevi la mortintojn, aŭ paroli per lingvoj; sed tia nur tiu, kiu estas garantiita de ĉi tiu donaco, pro iu kaŭzo, kiu povas esti avantaĝo por la savo de la nekredantoj, ofte hontigitaj, ne per la mondmontro, sed per la potenco de la signoj. -Konstitucioj de la Sanktaj Apostoloj, Libro VIII, n. 1

La "plenigo", "liberigo" aŭ tiel nomata "bapto en la Sankta Spirito" en kiu la kredanto estus "plenigita" per la Spirito ĉiam estis parto de la Sakramentoj de kristana inico en la frua Eklezio, laŭ la studo Kristana Inico kaj Bapto en la Spirito - Atestaĵoj el la Unuaj Ok Jarcentoj, de Fr. Kilian McDonnell & Fr. Georgo Montague. Ili montras, kiel okcent jaroj da kristanismo - ne nur la novnaskita biblia eklezio - estis ja "karismaj" (ne konfuzu kun nura ekstera esprimo aŭ emocio). Usona episkopo, Plej Reverendo Sam Jacobs skribas:

... ĉi tiu Pentekosta graco, konata kiel Bapto en la Sankta Spirito, ne apartenas al iu aparta movado sed al la tuta Eklezio. Fakte ĝi estas vere nenio nova, sed ĝi estis parto de la projekto de Dio por Liaj homoj de tiu unua Pentekosto en Jerusalemo kaj tra la historio de la Eklezio. Efektive, ĉi tiu Pentekosta graco estis vidata en la vivo kaj praktiko de la Eklezio, laŭ la verkoj de la Patroj de la Eklezio, kiel normiga por kristana vivado kaj kiel integra al la pleneco de kristana Inico. —Plej Reverendo Sam G. Jacobs, Episkopo de Aleksandrio, LA; Ventolante la Flamon, p. 7, de McDonnell kaj Montague

Evidente, la karismoj, inkluzive lingvojn, estis evidentaj jarcentojn post Pentekosto. Sankta Ireneo aldonas:

Tiel same ni ankaŭ aŭdas multajn fratojn en la Eklezio, kiuj posedas profetajn donacojn, kaj kiuj per la Spirito parolas ĉiajn lingvojn, kaj elmontras por la ĝenerala profito la kaŝitajn aferojn de homoj, kaj deklaras la misterojn de Dio, kiujn ankaŭ la apostolo nomas "spiritaj", ili estante spiritaj ĉar ili partoprenas en la Spirito, kaj ne ĉar ilia karno estis forprenita kaj forprenita, kaj ĉar ili fariĝis pure spiritaj. -Kontraŭ Herezoj, Libro V, 6: 1

Ĉar Sankta Paŭlo instruas, ke la karismoj estas donitaj por la konstruado de la Korpo de Kristo, ĉu ili ne estus bezonataj ĉiam en la Eklezio, eble precipe nun? ^[2]kp. 1 Kor 14: 3, 12, 26 Denove ĉi tiu "teologio de eksvalidiĝo" konfliktas kun la historia rekordo, se ne logiko mem. La Eklezio ankoraŭ elpelas demonojn. Ŝi ankoraŭ faras miraklojn. Ŝi ankoraŭ profetas. Ĉu ŝi ankoraŭ ne parolas per lingvoj? La respondo estas jes.

 

Q. Estas kvazaŭ vi ne konscias pri la legado farita de la Eklezio por Oficejo de Legadoj pri la Pentekosta Vigilo: "Kaj kiel individuaj homoj, kiuj ricevis la Sanktan Spiriton en tiuj tagoj [de la Apostoloj], povus paroli en ĉiaj lingvoj, do hodiaŭ la Eklezio, kunigita de la Sankta Spirito, parolas en la lingvo de ĉiu popolo. Tial, se iu dirus al unu el ni: 'Vi ricevis la Sanktan Spiriton, kial vi ne parolas per lingvoj?' lia respondo estu: 'Mi ja parolas en la lingvoj de ĉiuj homoj, ĉar mi apartenas al la korpo de Kristo, tio estas al la Eklezio, kaj ŝi parolas ĉiujn lingvojn. "

Ĉi tiu legado de la Liturgio de la Eklezio indikas, ke la mirakla parolado en lingvoj de la frua Eklezio ne plu ĝenerale ĉeestas en ĉiu individua kristano, sed pli ĝuste, ke ĉiu kristano parolas sian propran lingvon, tial la Eklezio mem parolas en ĉiu lingvo kaj lingvo.

Certe, oni ne povas kontesti la potencan alegorion kaj mesaĝon okazintajn en la unua registrita kazo de lingvoj post Pentekosto. Se la Babela Turo estigis la disdividon de lingvoj, Pentekosto estigis ilian unuecon spirite ...

... tiel signifante ke la unueco de la katolika eklezio ampleksus ĉiujn naciojn, kaj same parolus en ĉiuj lingvoj. —St. Aŭgusteno, Urbo de Dio, Libro XVIII, Ĉ. 49

Tamen mia leganto malsukcesas agnoski kaj la rakontojn de la Ekleziaj Patroj kaj sufiĉe okulfrape la milionojn da kardinaloj, episkopoj, pastroj kaj laikoj tra la mondo, kiuj havas ĉi tiun karismon aŭ iom spertis ĝian funkciadon. Papo Paŭlo la XNUMX-a, Johano Paŭlo la XNUMX-a kaj Benedikto la XNUMX-a ĉeestis ĉe "karismaj" kunvenoj, kie la fideluloj preĝis per lingvoj. For de kondamni ĉi tiun movadon, ili instigis ĝin ĝuste en la spirito de Sankta Paŭlo, kiu estas integri kaj bonvenigi ĝin en la koron de la Eklezio, metante la karismojn al la servo de la Korpo de Kristo. Tiel, papo Paŭlo la XNUMXa scivolis,

Kiel ĉi tiu 'spirita renovigo' ne povus esti ŝanco por la Eklezio kaj la mondo? Kaj kiel, ĉi-kaze, oni ne povus preni ĉiujn rimedojn por certigi, ke ĝi restu tiel ... —Internacia Konferenco pri la Katolika Karisma Renovigo, 19 majo 1975, Romo, Italio, www.ewtn.com

Rekonante kaj la hierarkiajn kaj misterajn aspektojn de la Eklezio, Johano Paŭlo la XNUMX-a diris,

La instituciaj kaj karismaj aspektoj estas esencaj kvazaŭ al la konstitucio de la Eklezio. Ili kontribuas, kvankam alimaniere, al la vivo, renovigo kaj sanktigo de la Dia Popolo. —Parolado al la Monda Kongreso de Ekleziaj Movadoj kaj Novaj Komunumoj, www.vatican.va

Fr. Raneiro priskribis ĝin tiel:

... la Eklezio ... estas kaj hierarkia kaj karisma, institucia kaj mistera: la Eklezio, kiu ne vivas sakramento sola sed ankaŭ per karismo. La du pulmoj de la eklezia korpo ree kunlaboras plene. - Venu, Kreanta Spirito: meditoj pri la Kreinto de Veni, de Raniero Cantalamessa, p. 184

Ĉi tiu duobla naturo de la Eklezio - klare evidenta en ŝiaj komencoj dum ŝi ambaŭ instruis kaj faritaj signoj kaj mirindaĵoj - estis ankaŭ bele simbolita kiam la fajrero de tio, kio fariĝos konata kiel la "karisma renovigo", ekbruliĝis en la Universitato Duquesne en 1967. Tie, pluraj studentoj kolektiĝis ĉe La Arka kaj Dovera Retiriĝejo. Kaj antaŭ la Sankta Sakramento, la Sankta Spirito estis neatendite elverŝita kiel ĉe Pentekosto sur kelkaj animoj.

En la sekva horo Dio suverene altiris multajn el la studentoj en la kapelon. Iuj ridis, aliaj ploris. Iuj preĝis per lingvoj, aliaj (kiel mi) sentis brulantan sensacion kuri tra iliaj manoj ... Ĝi estis la naskiĝo de la Katolika Karisma Renovigo! —Patti Gallagher-Mansfield, studenta ĉeestinto kaj partoprenanto, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Tiel, Papo Benedikto la XNUMXa - eble unu el la plej grandaj teologoj en la moderna tempo - diris:

La pasinta jarcento, surŝutita de malĝojaj paĝoj de historio, estas samtempe plena de mirindaj atestoj pri spirita kaj karisma vekiĝo en ĉiu regno de la homa vivo ... Mi esperas, ke la Sankta Spirito renkontos ĉiam pli fruktodonan ricevon en la koroj de kredantoj. kaj ke la 'Pentekosta kulturo' disvastiĝos, tiel necesa en nia tempo. —Adreso al Internacia Kongreso, Zenit, la 29-an de septembro, 2005

 

Q. Mi pensas, ke gravas emfazi, ke ni neniam petu ĉi tiujn donacojn. Ili estas libere donitaj de Dio por profitigi aliajn. Estas danĝero propra al ne kompreni tion, kion vi mem diras. Kaj multaj uzurpoj de Satano parolis laŭdojn al si mem.

Estas diferenco inter serĉi spiritajn donacojn pro ili anstataŭ peti donacojn, laŭ la volo de Dio, pro la Regno. Jesuo instruis:

Petu kaj vi ricevos ... kiom pli la Patro en la ĉielo donos la Sanktan Spiriton al tiuj, kiuj petas lin. (Luko 11: 9, 13)

Kio pli plaĉus al la Patro? Ĉu peti monon, vestojn kaj manĝaĵojn aŭ peti spiritajn donacojn, kiuj konstruus la Korpon de Kristo? Serĉu unue la Regnon, kaj ĉio ĉi estos donita krome. ^[3]kp. Senforteco 6:31 Jen kion diras Sankta Paŭlo:

Ĉu ĉiuj havas donacojn de resanigo? Ĉu ĉiuj parolas per lingvoj? Ĉu ĉiuj interpretas? Klopodu avide por la plej grandaj spiritaj donacoj. (1 Kor 12: 30-31)

Kompreneble, Sankta Paŭlo kuraĝigas la karismojn inter pli vasta instruado pri la donoj de la Spirito. For de timi aŭ timi pri ili, li prefere starigas ilin en la kadron de saĝo kaj bona ordo.

Do, miaj fratoj, klopodas fervore profeti, kaj ne malpermesu paroli per lingvoj, sed ĉio devas esti farita ĝuste kaj en ordo. (1 Kor 14:39)

 

P. En la biblio, tiuj, kiuj parolis, komprenis tion, kion ili diris, kaj tiuj, kiuj aŭdis, komprenis tion, kion diris, eĉ se la lingvoj estis malsamaj. La donaco de lingvoj estas komprenata kaj de la parolanto kaj de la aŭdanto.

Iuj kritikistoj asertas, ke paroli per lingvoj ĉiam rilatas al supernatura parolkapablo racia, aŭtentika fremdajn lingvojn, kaj ke la "babilado" de nuntempaj lingvoj estas nur tio.

Tamen la bibliaj tekstoj mem pruvas dekomence, ke la donaco de lingvoj estis ne ĉiam komprenata, ĉu de la parolanto, ĉu de la aŭskultanto.

Nun, fratoj, se mi venus al vi parolante per lingvoj, kiel utilus mi se vi ne parolus al vi per revelacio, aŭ scio, aŭ profetaĵo, aŭ instruo? ... Sekve, tiu, kiu parolas per lingvo, devas preĝi por povi interpreti. (1 Kor 14: 6, 13)

Evidente, Paŭlo parolas ĉi-foje pri tio, ke ambaŭ parolanto kaj aŭskultanto ne kapablas kompreni tion, kion oni diras. Sekve listoj de Sankta Paŭlo interpreto de lingvoj kiel unu el la donacoj de la Spirito.

Ĉu ĉiuj parolas per lingvoj? Ĉu ĉiuj interpretas? Klopodu avide por la plej grandaj spiritaj donacoj. (1 Kor 12: 30-31)

Se la donaco de lingvoj validas nur kiam tiu, kiu parolas, havas "racian" kaj "aŭtentan" fremdan lingvon, kaj tiu, kiu aŭskultas, povas klare kompreni ... kial necesas la interpreto-dono? La evidenta respondo estas, ke la manifestiĝo de lingvoj dum Pentekosto estis parolata kaj komprenata en tiu cirkonstanco por tiu cirkonstanco por iuj. Sed aliaj kazoj de lingvoj en la frua eklezio estis komprenitaj de neniu. Sankta Paŭlo substrekas la misteran kaj enigman karakteron de ĉi tiuj "Homaj kaj anĝelaj lingvoj": ^[4]1 KOR 13: 1

Por tiu, kiu parolas per lingvo, ne parolas al homoj, sed al Dio, ĉar neniu aŭskultas; li elparolas misterojn en spirito ... Tiel same ankaŭ la Spirito helpas nian malfortecon; ĉar ni ne scias kiel preĝi kiel ni devas, sed la Spirito mem propetadas per neesprimeblaj ĝemoj. (1 Kor 14: 2; Rom 8:26)

Dum Sankta Paŭlo klare diras, ke lingvoj estas signo por nekredantoj, ^[5]kp. 1 Kor 14:22 la fakto, ke la Spirito preĝas per homo laŭ la volo de Dio, estas ankaŭ graco por la kredanto. Kiel Sankta Paŭlo skribas:

Kiu parolas per lingvo, tiu sin konstruas, sed kiu profetas, tiu konstruas la eklezion. (1 Kor 14: 4)

Iuj individuoj aspektas lingvojn kiel personan "preĝlingvon", kiun iuj kritikantoj malakceptas kiel kontraŭbibliaj. Sed prokrastante denove al la Ekleziaj Patroj, Sankta Johano Krizostomo diras, ke kvankam profetaĵo estas pli granda, lingvoj en ĉi tiu kazo "signifas, ke ĝi havas ian avantaĝon, kvankam malgranda, kaj tia, ke ĝi sufiĉas nur al la posedanto." ^[6]Komento pri 1 Korintanoj 14: 4; novadvento.org La Ekleziaj Patroj konstante ripetis Paŭlon, instruante, ke la donacoj estis destinitaj por la "edifo de la Eklezio". Ĉi tio nur diras, ke lingvoj kaj la aliaj karismoj estis "normiga" parto de kristanismo multe preter la novnaskita eklezio. Kaj ili daŭre estas, laŭ la oficiala instruado de la Eklezio. Denove:

Kia ajn estas ilia karaktero - foje ĝi estas eksterordinara, kiel donaco de mirakloj aŭ de lingvoj - karismoj orientiĝas al sankta graco kaj celas por la komuna bono de la Eklezio. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 2003

Mi memoras antaŭ multaj jaroj, ke mia edzino - tiam sufiĉe tipa, rezervita lulilo katolika - preĝis sola en sia ĉambro. Subite ŝia koro ekfrapis, kaj de profunde nova lingvo elverŝiĝis. Ĝi ne estis kreita sed tute neatendita - kiel ĉe Pentekosto. Ĉi tio okazis kelkajn tagojn post "Seminario pri Vivo en la Spirito", kiu estas kateeteta preparo por la "surmetado de manoj" kaj "bapto en la Spirito".

Ni ankoraŭ faras tion, kion faris la apostoloj, kiam ili metis la manojn sur la Samarianojn kaj vokis la Sanktan Spiriton sur ilin en la surmetado de manoj. Oni atendas, ke konvertitoj parolu per novaj lingvoj. —St. Aŭgusteno de Hipono (fonto nekonata)

Tamen necesas konstati ĉi tie emfaze ne havado de lingva donaco neniam devas esti interpretata kiel "ne havi la Sanktan Spiriton." Ni estas sigelitaj per la Spirito en Bapto kaj Konfirmo. Sed rimarku, ke la apostoloj ricevis elverŝon de la Sankta Spirito, ne nur je Pentekosto, sed ree. Ĉi tiu kazo okazis kelkajn tagojn post Pentekosto:

Dum ili preĝis, la loko, kie ili estis kolektitaj, skuiĝis, kaj ĉiuj pleniĝis de la Sankta Spirito. (Agoj 4:31)

Ĉi tio signifas, ke la Sankta Spirito povas esti liberigita laŭ novaj kaj potencaj manieroj dum nia vivo, kio estas konscio, kiun la karisma movado alportis denove al la Eklezio.

Fine, al iu nekonata pri la donaco de lingvoj, ĝi sonas strange. La persono eble eĉ sonos "ebria", kiel ili diris pri la Apostoloj post Pentekosto. ^[7]kp. Agoj 2: 12-15 Sankta Paŭlo agnoskis tion, aldonante iujn solidajn konsilojn:

Do se la tuta eklezio kunvenos en unu loko kaj ĉiuj parolos per lingvoj, kaj tiam envenos neinstruitaj homoj aŭ nekredantoj, ĉu ili ne diros, ke vi estas ekster via menso? ... Se iu parolas per lingvo, ĝi estu du aŭ maksimume tri, kaj ĉiu laŭvice, kaj unu interpretu. Sed se ne estas interpretisto, la persono silentu en la eklezio kaj parolu al si mem kaj al Dio. (1 Kor 14:23, 27-28)

Tiel, ni vidas kaj la personajn kaj kompaniajn aspektojn de parolado en lingvoj.

Verdire, mi multe pli maltrankvilas pri tio, ke la donacoj de la Spirito hodiaŭ estingiĝas, ol min maltrankviligas pri trompo aŭ la "malordo", kiu ĉiam okazas en movadoj de Dio. Ĉar ni havas Sanktan Tradicion ĉiam por gvidi kaj moderigi nin. Efektive, la hiper-raciismo de nia tempo tio ekskludas la miraklan estas unu el multaj el la potencaj aŭtentikaj trompoj en niaj tempoj, kiu erodas kredon je Dio ...

 

 

Potenca kaj kortuŝa KD de laŭda kaj adorada muziko
de Mark Mallett: