Profetaĵo de Newman

Sankta Johano Henry Newman enigaĵo de Sir John Everett Millais (1829-1896)
Kanonigita la 13an de oktobro 2019

POR kelkajn jarojn, kiam ajn mi publike parolis pri la tempoj, kiujn ni vivas, mi devus zorge pentri bildon tra la vortoj de la papoj kaj sanktuloj. Homoj simple ne pretis aŭdi de neniu laiko kiel mi, ke ni estas antaŭ la plej granda lukto, kiun la Eklezio iam ajn travivis - kion Johano Paŭlo la XNUMX-a nomis "la fina konfrontiĝo" de ĉi tiu epoko. Nuntempe mi apenaŭ devas diri ion. Plej multaj kredemuloj povas diri, malgraŭ la ankoraŭ bona, ke io terure fuŝiĝis en nia mondo.

Ja ni vivas en tio, kio estas konata kiel la "finaj tempoj" - ni estis "oficiale" ekde la Ĉieliro de Kristo. Sed al tio ne aludas mi nek la papoj. Prefere ni montras al specifa tempodaŭro kiam la fortoj de vivo kaj morto atingos klimatan lukton: la "kulturo de vivo" kontraŭ "kulturo de morto", "virino vestita per la suno" kontraŭ "ruĝa drako", la Eklezio kontraŭ kontraŭpreĝejo, la Evangelio kontraŭ kontraŭevangelio, "besto" kontraŭ la Korpo de Kristo. En la komenco de mia ministerio, homoj rigardus min kun aroganta rideto kaj dirus: "Nu, ĉiuj opinias, ke iliaj tempoj estas la finaj tempoj." Do mi komencis citi Sanktan Johanon Henry Newman:

Mi scias, ke ĉiuj tempoj estas danĝeraj, kaj ke en ĉiu tempo seriozaj kaj maltrankvilaj mensoj, vivaj por la honoro de Dio kaj la bezonoj de la homo, kapablas konsideri neniujn tempojn tiel danĝerajn kiel la siaj. Ĉiam la malamiko de animoj atakas kun furiozo la Eklezion, kiu estas ilia vera Patrino, kaj almenaŭ minacas kaj timigas, kiam li malsukcesas fari petolemon. Kaj ĉiam havas siajn specialajn provojn, kiujn aliaj ne havas ... Sendube, sed tamen akceptante ĉi tion, tamen mi pensas ... nia havas mallumon en speco malsama ol iu ajn antaŭ ĝi. La speciala danĝero de la antaŭa tempo al ni estas la disvastiĝo de tiu plago de malfideleco, kiun la apostoloj kaj nia Sinjoro mem antaŭdiris kiel la plej malbonan katastrofon en la lastaj tempoj de la Eklezio. Kaj almenaŭ ombro, tipa bildo de la lastaj tempoj venas tra la mondo. —St. John Henry Cardinal Newman (1801-1890 p.K.), prediko ĉe malfermo de la seminario de Sankta Bernardo, 2 oktobro 1873, La malfideleco de la estonteco

Efektive, la mallumo malsuprenirinta en ĉi tiu horo eble similas al io ajn, kion la mondo iam ajn vidis. Logiko renversiĝis. Bonaj (kiel la familio, geedzeco, patreco, ktp.) Nun estas konsiderataj sociaj malbonoj dum malmoraleco estas laŭdata kaj festata kiel bona. La natura leĝo estas mokata dum "sentoj" estas enigitaj en leĝo. Grafika perforto kaj malĉasteco estas konsiderataj amuzaĵoj dum lernantoj lernas masturbi kaj esplori pornojn. Kaj la Eklezio? Amasa partopreno daŭre rapide malpliiĝas en Okcidento pro nekredemo al la eŭkaristio. Vundita de seksaj misuzaj skandaloj, malfortigita de modernismo, kaj senpovigita de kompromiso kaj malkuraĝo, la Eklezio subite malgravas por miliardoj da homoj.

Kie ni estas nun en eskatologia senco? Estas diskuteble, ke ni estas meze de la ribelo kaj ke fakte forta iluzio venis al multaj, multaj homoj. Ĉi tiu iluzio kaj ribelo antaŭsignas, kio poste okazos: kaj la malpiulo malkaŝiĝos. —Artikolo, Mons. Charles Pope,"Ĉu Ĉi tiuj estas la Eksteraj Bandoj de Venonta Juĝo?", 11 novembro 2014; blogo

Kvankam estas multe pli facile por ni fari ĉi tiujn juĝojn kun la klareco de posteventa saĝeco, Sankta Johano Newman diris kion estas eble unu el la plej prudentaj aferoj, kiujn mi legis de ekleziulo. En siaj predikoj pri la antikristo, la sanktulo skribis:

Satano eble adoptos la pli alarmajn trompajn armilojn - li povas kaŝi sin - li eble provos delogi nin per etaj aferoj, kaj tiel movi la Eklezion, ne tute samtempe, sed iom post iom de ŝia vera pozicio. mi faras kredu, ke li faris multon tiamaniere en la paso de la pasintaj jarcentoj ... Estas lia politiko disigi nin kaj dividi nin, iom post iom forpeli nin de nia fortika roko. Kaj se estos persekutado, eble ĝi estos tiam; tiam, eble, kiam ni ĉiuj estas en ĉiuj partoj de la kristanaro tiel dividitaj, kaj tiel reduktitaj, tiel plenaj de skismo, tiel proksime al herezo. Kiam ni ĵetos nin sur la mondon kaj dependos por protekto de ĝi, kaj rezignos nian sendependecon kaj nian forton, tiam [Antikristo] eksplodos sur nin en kolerego, kiom Dio lin permesas. Tiam subite la Romia Imperio kreviĝos, kaj Antikristo aperas kiel persekutanto, kaj la barbaraj nacioj ĉirkaŭe rompiĝas. - Neniam John Henry Newman, Sermo IV: La Persekutado de Antikristo

Kaj Newman estis klara pri kio, aŭ pli ĝuste, kiu estis signifita per "Antikristo":

... ke Antikristo estas unu individua homo, ne potenco - ne nura etika spirito, nek politika sistemo, nek dinastio, nek sinsekvo de regantoj - estis la universala tradicio de la frua Eklezio. —Skt. John Henry Newman, "La tempoj de antikristo", Prelego 1

La kialo, ke liaj vortoj estas tiel mirigaj, estas ke Newman antaŭvidis tempon, kiam la Eklezio mem fariĝos interna malordo; periodo kiam ŝi estos movita de sia "vera pozicio", ŝia "roko de forto" kaj "tiel plena de skismo" kaj "proksima al herezo". Al liaj aŭskultantoj en la 19-a jarcento, ĉi tio eble sonis lima hereza per si mem, ĉar Kristo promesis, ke la "La pordegoj de la submondo ne venkos kontraŭ ĝi." ^[1]Matt 16: 18 Cetere, la Eklezio estis tiel solida signo de vero en la tempo de Newman, ke li mem, plonĝinte en ŝiajn radikojn, diris: "Esti profunda en la historio estas ĉesi esti protestanta."

Sed por esti klara, Newman ne diras, ke la Vero, konservita en Sankta Tradicio, perdiĝos. Prefere, ke estos ĝenerala periodo de amasa konfuzo, mondeco kaj disiĝo. Li montras specife al tempo, kiam la Eklezio kaj ŝiaj membroj "ĵetos" sin en la brakojn de la ŝtato, kvazaŭ forlasinte nian sendependecon kaj forton. Kiel Newman povis, krom por la graco de dia lumo, vidi la staton, en kiu ni nun troviĝas? La Eklezio dependis ne de la senkondiĉa malavareco de la fideluloj, sed de ŝia "bonfara statuso" por elsendi impostajn kvitancojn por allogi donadon. Ĉi tio parte havas fakta kondukis al silento de la pastraro por resti "en bona stato" ĉe la registaro. Ĝi transformis episkopojn plurloke en gardantojn de konstruaĵoj anstataŭ paŝtistoj de la Evangelio. Ĝi movis nin "iom post iom" de nia vera pozicio kaj roko, kiu estas Eklezio, kiu ekzistas, diris Papo Sankta Paŭlo VI, "por evangeliigi." ^[2]Evangelii nuntiandi, n. 14 Efektive, ne plu estas la Eklezio konstruanta lernejojn, hospitalojn kaj misiajn antaŭpostenojn, sed la ŝtato kaj ŝiaj NROj kiuj disvastigas siajn "bonajn novaĵojn" pri "rajtoj pri reprodukta sano" (t.e. aborto, kontraŭkoncipado, helpmemmortigo, ktp.). Unuvorte, nia misia fervoro al "Faru disĉiplojn de ĉiuj nacioj" preskaŭ mortis en multaj lokoj. "Iru al Meso dimanĉe" aŭ eĉ "unufoje jare" en Pasko aŭ Kristnasko estas nun ŝajne la plenumo de niaj baptaj ĵuroj. Ĉu iu aŭdas la vortojn de Jesuo tondri super niaj kapoj?

Mi konas viajn verkojn; Mi scias, ke vi estas nek malvarma nek varma. Mi volus, ke vi estu aŭ malvarma aŭ varma. Do, ĉar vi estas varmeta, nek varma nek malvarma, mi kraĉos vin el mia buŝo. Ĉar vi diras: Mi estas riĉa kaj riĉa kaj nenion bezonas, kaj tamen vi ne rimarkas, ke vi estas mizera, kompatinda, malriĉa, blinda kaj nuda? ... Tiujn, kiujn mi amas, mi riproĉas kaj punas. Estu serioza do kaj pentu. (Rev 3: 15-19)

Kion signifas esti "varma"? Ĝi ne estas selfie en Instagram. Ĝi devas esti viva kun la Evangelio tia niaj vortoj kaj atestantoj fariĝas la viva ĉeesto de Kristo en la mondo. La Dua Vatikana Koncilio estis klara pri la devo de ĉiu katoliko porti la lumon de Kristo:

... ne sufiĉas, ke la kristana popolo ĉeestu kaj organiziĝu en difinita nacio, nek sufiĉas fari apostoladon per bona ekzemplo. Ili estas organizitaj por ĉi tiu celo, ili ĉeestas por ĉi tio: anonci Kriston al siaj nekristanaj samurbanoj per vorto kaj ekzemplo, kaj helpi ilin al la plena akcepto de Kristo. —Dua Vatikana Koncilio, Ad Gentes, n. 15; vatikano.va

Sed kiom da katolikoj parolas pri Jesuo Kristo en siaj lernejoj aŭ en la vendoplaco, des malpli pensas de ĉi tio? Ne, "fido estas persona afero", oni aŭdas ree. Sed tio ne estas Jesuo iam diris. Prefere, Li ordonis, ke Liaj sekvantoj estu "salo kaj lumo" en la mondo kaj neniam kaŝu la veron sub buŝelo.

Vi estas la lumo de la mondo. Urbo starigita sur monteto ne povas esti kaŝita. (Mateo 5:14)

Kaj tiel, diris Johano Paŭlo la XNUMXa, “Ĉi tiu ne estas tempo por honti pri la Evangelio. Estas la tempo prediki ĝin de la tegmentoj. " ^[3]Homilio, Homry de Cherry Creek State Park, Denvero, Kolorado, la 15-an de aŭgusto 1993

Ne ekzistas vera evangelizado, se la nomo, la instruo, la vivo, la promesoj, la regno kaj la mistero de Jesuo Nazaretano, la Filo de Dio, ne estas proklamitaj. —PAPO ST. PAULLO VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; vatikano.va

Anstataŭ transformi la socion per la mesaĝo de la Evangelio, tamen redukti onian karbonan spuron estas ŝajne la nova misio. Esti "tolerema" kaj "inkluziva" anstataŭigis aŭtentikan virton kaj sanktecon. Malŝalti la lumojn, recikligi kaj uzi malpli da plasto (tiel inda kiel ĉi tiuj) fariĝis la novaj sakramentoj. Svingantaj ĉielarkaj flagoj anstataŭis la Standardon de Kristo.

Kio venas poste? Laŭ Newman, ĝi estas tiam kiam la ŝtato anstataŭas la rolon de la Ĉiela Patro ke eĉ unufoje kristanaj nacioj trovos sin (eble volonte) en la tenon de Antikristo.