Mi vojaĝas al Romo ĉi-semajne por ĉeesti ekumenan konferencon kun kardinalo Francis Arinze. Bonvolu preĝi por ni ĉiuj tie, ke ni iru al tio aŭtentika unueco de la Eklezio, kiun Kristo deziras kaj la mondo bezonas. La vero liberigos nin ...
VERO neniam estas malgrava. Ĝi neniam povas esti nedeviga. Kaj tial ĝi neniam povas esti subjektiva. Kiam ĝi estas, la rezulto preskaŭ ĉiam estas tragedia.
Hitlero, Stalin, Lenin, Mao, Polpot kaj sennombraj aliaj diktatoroj ne nepre vekiĝis unu tagon kaj decidis forigi milionojn da sia loĝantaro. Prefere ili akceptis tion, kion ili kredis "la vero" pri la plej bona aliro al la komuna bono por siaj nacioj, se ne la mondo. Dum iliaj ideologioj formiĝis kaj ili ekregis potencon, ili vidis tiujn, kiuj staris sur la vojo kiel malhaveblaj - malfeliĉa "flanka damaĝo" en la konstruado de sia nova paradigmo. Kiel ili povis tiel erari? Aŭ ĉu ili estis? Kaj ĉu iliaj politikaj kontraŭoj - kapitalismaj landoj - estas la respondo?
Malantaŭ la politikaj bataloj
La batalo inter la "dekstro" kaj la "maldekstro" hodiaŭ ne plu estas nura malkonsento pri politiko. Ĝi nun fariĝis afero de vivo kaj morto - a 
"Kulturo de vivo" kontraŭ "kulturo de morto." Ni nur komencas vidi la "pinton de la glacimonto" de la subaj streĉoj inter ĉi tiuj du estontaj vizioj.
... ni atestas ĉiutagajn eventojn, kie homoj ŝajnas esti pli agresemaj kaj batalemaj ... —PAPO BENEDIKTO XVI, Pentekosta Homilio, 27 majo 2012
Sur ekonomia-politika nivelo, oni povas redukti la dividon finfine inter kapitalisto kontraŭ komunisma mondkoncepto. Kapitalismo opinias, ke la merkatoj kaj libera entrepreno devas peli la ekonomian prosperon, kreskon kaj vivokvaliton de nacio. La komunisma vidpunkto asertas, ke la registaro devas same disdoni la riĉaĵojn, varojn kaj servojn por pli justa socio.
La maldekstro ĉiam pli opinias, ke la dekstro eraras kaj inverse. Sed ĉu povus esti vero ambaŭflanke kaj tial la kialo de tia akra disiĝo en ĉi tiu horo?
De komunismo
Komunismo, aŭ pli ĝuste, komunumo-ismo estas socipolitika formo de la frua eklezio. Konsideru ĉi tion:
Ĉiuj kredantoj estis kune kaj havis ĉiujn komunajn aferojn; ili vendus siajn havaĵojn kaj havaĵojn kaj dividus ilin inter ĉiujn laŭ ĉiu bezono. (Agoj 2: 44-45)
Ĉu ne ĝuste tion proponas hodiaŭ socialismaj / komunistaj ideologoj per pli granda impostado kaj redistribuo? La diferenco estas jena: Kion la frua Eklezio plenumis baziĝis sur libereco kaj bonfarado - ne perforto kaj regado. Kristo estis la koro de la komunumo, ne "kara 
Gvidanto ", kiel oni ofte nomas diktatorojn. La frua Eklezio estis fondita sur Regno de amo kaj servo; Komunismo baziĝas sur deviga reĝlando kaj finfine sklaveco al la reĝimo. Kristanismo festas diversecon; Komunismo trudas unuformecon. La kristana komunumo vidis siajn materialajn varojn kiel rimedon al fino - komuneco kun Dio; Komunismo vidas la materialon kiel celo al si mem - "utopio" per kiu ĉiuj homoj estas materie egalaj. Ĝi estas provo de "ĉielo sur la tero", tial komunismo ĉiam estas lige kun ateismo.
Principe kaj fakte materiismo radikale ekskludas la ĉeeston kaj agadon de Dio, kiu estas spirito, en la mondo kaj ĉefe en la homo. Fundamente tio estas ĉar ĝi ne akceptas la ekziston de Dio, estante sistemo esence kaj sisteme ateisma. Jen la frapa fenomeno de nia tempo: ateismo... —POPO ST. JOHANO PAULO II, Dominum et Vivificantem, "Pri la Sankta Spirito en la Vivo de la Eklezio kaj la Mondo", n. 56; vatikano.va
Kvankam la "ideo" estas la plibonigo de la "komuna bono", la vero de la homo kaj de Dio mem estas malatentata en la vizio de la komunisto. Aliflanke, kristanismo lokas la persono en la centro de la ekonomio, dum en komunismo, la aŭtoritata gvidanto fariĝas la centro; ĉiuj aliaj estas nura raddento aŭ ilaro en la ekonomia maŝino.
Unuvorte, la komunista estro diigas li mem.
De Kapitalismo
Ĉu kapitalismo do estas la antidoto kontraŭ komunismo? Tio dependas. Homa libereco neniam povas esti uzata al egoisma fino, alivorte ĝi ne povas konduki al la individuo diigi mem. Prefere, la "libera ekonomio" devas ĉiam esti esprimo de nia solidareco kun aliaj, kiu metas la bonstaton kaj utilon de la komuna bono en la kernon de ekonomia kresko.
Por la homo estas la fonto, la centro, kaj la celo de ĉiu ekonomia kaj socia vivo. - Dua Vatikana Ekumena Konsilio, Gaudium et Spes, n. 63: AAS 58, (1966), 1084
tiel,
Se per "kapitalismo" oni volas diri ekonomian sistemon, kiu agnoskas la fundamentan kaj pozitivan rolon de komerco, merkato, privata proprieto kaj la rezulta respondeco pri la produktadrimedoj, kaj ankaŭ senpagan homan kreemon en la ekonomia sektoro, tiam la respondo estas: certe jese ... Sed se per "kapitalismo" oni volas diri sistemon, en kiu libereco en la ekonomia sektoro ne estas ĉirkaŭlimigita ene de forta jura kadro, kiu metas ĝin al la servo de homa libereco en sia totalo, kaj kiu vidas ĝin kiel apartan aspekto de tiu libereco, kies kerno estas etika kaj religia, tiam la respondo certe estas negativa. —ST. JOHANO PAULO II, Centesiumus annus, n. 42; Kompendio de la Socia Doktrino de la Eklezio, ne. 335
Do kial ni vidas laŭvortan revolucion kontraŭ kapitalismo hodiaŭ? Ĉar la "libereco" de individuoj, kompanioj kaj bankaj familioj estis 
krude misuzita por generi riĉecon aŭ por si mem, iliaj akciuloj, aŭ manpleno da potenculoj, kreante rapide plilarĝiĝantan breĉon inter riĉuloj kaj malriĉuloj.
Ĉar la amo al mono estas la radiko de ĉiuj malbonoj, kaj iuj homoj en sia deziro devojiĝis de la fido kaj trapikis sin per multaj doloroj. (1 Timoteo 6:10)
Hodiaŭ la vivkosto, edukado kaj bazaj bezonoj estas tiel altaj, eĉ en evoluintaj landoj, ke la estonteco de nia junularo ja estas malgaja. Cetere, la uzo de la "milita komplekso", la misuzo kaj manipulado de la borsaj merkatoj, la senbrida invado de privateco fare de teocrnokratoj, kaj la senbrida serĉado de profito produktis groteskan malegalecon ene de la unuaj mondaj nacioj, kiuj daŭre evoluigis naciojn en ciklo. de malriĉeco, kaj transformis individuojn en varon.
Neniu plezuro ĉiam sufiĉas, kaj la troo de trompanta ebrio fariĝas perforto, kiu disŝiras tutajn regionojn - kaj ĉio ĉi en la nomo de fatala miskompreno de libereco, kiu efektive subfosas la liberecon de homo kaj finfine detruas ĝin. —PAPO BENEDIKTO XVI, Okaze de Kristnaska Saluto, la 20an de decembro 2010; http://www.vatican.va/
Tiel naskiĝas nova tiraneco, nevidebla kaj ofte virtuala, kiu unuflanke kaj senĉese trudas siajn proprajn leĝojn kaj regulojn. Ŝuldo kaj la amasiĝo de intereso malfaciligas ankaŭ landojn realigi la potencialon de siaj propraj ekonomioj kaj malhelpi civitanojn ĝui sian realan aĉetpovon ... En ĉi tiu sistemo, kiu emas forkonsumi ĉio, kio malhelpas pliigitajn profitojn, kio ajn estas delikata, kiel la medio, estas sendefenda antaŭ la interesoj de a diigita merkato, kiuj fariĝas la sola regulo. —PAPO FRANCISKO, Evangelii Gaudium, n. 56
Jen denove la esenca vero de la digno kaj propra valoro de la homa homo estis perdita.
... sen la gvido de bonfarado en vero, ĉi tiu tutmonda forto povus kaŭzi senprecedencajn damaĝojn kaj krei novajn dividojn ene de la homa familio ... la homaro kuras novajn riskojn de sklavigo kaj manipulado. —POPA BENEDIKTO XVI, Caritas en Veritate, n-ro 33, 26
KIAL NI ESTAS NUN PRECIPICE
La homaro celas la abismon de detruo, kiun la homoj preparis per siaj propraj manoj. Pentu kaj revenu al Tiu, kiu estas via Sola kaj Vera Savanto. Prizorgu vian spiritan vivon. Mi ne volas devigi vin, sed tio, kion mi diras, devas esti prenita serioze. —Mesaĝo de Nia Sinjorino Reĝino de Paco al Pedro Regis, Unaí / Minas-Ĝerajso, 30 oktobro 2018; Pedro ĝuas subtenon de sia episkopo
Do vi vidas, estas ja iuj veroj ene de komunismo kaj kapitalismo, kiujn la Eklezio povas aserti (ĝisgrade). Sed kiam tiuj veroj ne radikas en la tuta vero de la homa homo, ili ambaŭ laŭ sia maniero fariĝas "besto", kiu formanĝas tutajn naciojn. Kio estas la respondo?
La mondo ne plu volas aŭdi ĝin, nek la Eklezio kapablas kredinde prezenti ĝin. La respondo kuŝas en la socia doktrino de la katolika eklezio tio estas 
disvolviĝo el Sankta Tradicio kaj la Evangelio mem. La Eklezio ne havas alian ekonomian / politikan pozicion krom tiu de la vero—la vero, kiu ni estas, kiu Dio estas, kaj nia rilato al Li kaj unu al la alia kaj ĉio, kio implicas. De ĉi tio venas la lumo por gvidi la naciojn al aŭtentika homa libereco, por ĉiuj.
Tamen la homaro nun staras sur danĝera krutaĵo, vidanta abismon. La klerisma periodo kun ĉiuj siaj "ismoj" - raciismo, sciencismo, evoluismo, marksismo, komunismo, radikala feminismo, modernismo, individuismo, ktp - malrapide kaj konstante apartigis "Eklezion de ŝtato", efike forpelante Dion de la publika placo. Cetere, vastaj partoj de la Eklezio mem, allogitaj de la spirito de la mondo, la brakumo de modernismo kaj la revelacio de seksa misuzo fare de pastraro, ne plu estas kredinda morala forto en la mondo.[1]cf. La Katolika Malsukceso
IEstas aparte grava peko, kiam iu, kiu efektive devas helpi homojn al Dio, al kiu estas konfidita infano aŭ junulo por trovi la Sinjoron, misuzas lin anstataŭe kaj forkondukas lin de la Sinjoro. Rezulte, la fido tia fariĝas nekredebla, kaj la Eklezio ne plu povas prezenti sin kredinde kiel la heroldo de la Sinjoro. —POPA BENEDIKTO XVI, Lumo de la Mondo, La Papo, la Eklezio kaj la Signoj de la Tempoj: Konversacio Kun Peter Seewald, p. 23-25
A Bonega Vakuo estis kreita, kiun la naturo de homo petas plenigi. Tiel, a nova besto leviĝas de la abismo, kiu ampleksas la komunajn verojn de komunismo, la kreivajn aspektojn de kapitalismo kaj la spiritajn dezirojn de la homaro ... sed malakceptas la internan veron de la homa persono kaj la Savanto, Jesuo Kristo. Ni estis avertitaj, kaj mi preĝas, preparitaj:
Antaŭ la dua alveno de Kristo la Eklezio devas trairi finan provon, kiu skuos la kredon de multaj kredantoj. La persekutado, kiu akompanas ŝian pilgrimadon sur la tero, malkaŝos la "misteron de maljusteco" en la formo de religia trompo, kiu ofertas al homoj ŝajnan solvon al iliaj problemoj je prezo de rezignado de la vero. La supera religia trompo estas tiu de la antikristo, pseŭdo-mesianismo, per kiu la homo gloras sin anstataŭ Dio kaj lia Mesio enkarniĝas. La trompo de la antikristo jam ekformiĝas en la mondo ĉiufoje, kiam oni pretendas realigi en la historio tiun mesian esperon, kiu nur realigeblas preter la historio per la eskatologia juĝo. La Eklezio malakceptis eĉ modifitajn formojn de ĉi tiu falsado de la reĝlando por veni sub la nomo de miljarismo, precipe la "interne perversa" politika formo de laika mesianismo. —Kateechismo de la katolika eklezio, n. 675-676
Ni nun frontas la finan alfronton inter la Eklezio kaj la kontraŭeklezio, de la Evangelio kaj kontraŭevangelio, de Kristo kaj kontraŭkristo. Ĉi tiu alfronto kuŝas ene de la planoj de dia providenco. Ĝi estas proceso, kiun la tuta Eklezio devas provi ... provo de 2,000 jaroj da kulturo kaj kristana civilizo, kun ĉiuj ĝiaj konsekvencoj por homa digno, individuaj rajtoj, homaj rajtoj kaj la rajtoj de nacioj. —Kardinalo Karol Wojtyla (JOHANO PAULLO II), de parolado de 1976 al la usonaj episkopoj en Filadelfio
Rilatata legado
Klimata Ŝanĝo kaj la Granda Iluzio
La Nun Vorto estas plentempa ministerio
daŭras per via subteno.
Benu vin, kaj dankon.
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
Piednotoj
| ↑1 | cf. La Katolika Malsukceso |
|---|