YA QUE la economía mundial comenzó a balancearse como un marinero borracho en alta mar, varios líderes mundiales han pedido un “nuevo orden mundial” (ver La escritura en la pared). Ha llevado a muchos cristianos a sospechar, quizás con razón, de las condiciones de maduración para un poder totalitario global, lo que algunos incluso podrían identificar como la "bestia" de Apocalipsis 13.
Es por eso que algunos católicos se horrorizaron cuando el Papa Benedicto XVI lanzó su nueva encíclica, Caritas en Veritate, que no sólo parecía ceder ante un nuevo orden mundial, sino incluso animarlo. Condujo a una avalancha de artículos de grupos fundamentalistas, agitando "la pistola humeante", sugiriendo que Benedicto está en connivencia con el Anticristo. Asimismo, incluso algunos católicos parecían dispuestos a abandonar el barco con un posible Papa "apóstata" al timón.
Y así, finalmente, me he tomado algunas semanas para leer detenidamente la Encíclica, no solo algunos titulares o citas sacadas de contexto, en un intento de comprender lo que dice el Santo Padre.
Algunos podrían sorprenderse al saber que muchos de los pontífices, en un grado u otro, desde León XIII, Juan XXIII, Pablo VI, hasta Juan Pablo II, reconocieron el fenómeno emergente de la globalización en el siglo pasado .:
Después de todo este progreso científico y técnico, e incluso debido a él, el problema permanece: ¿cómo construir un nuevo orden de sociedad basado en una relación humana más equilibrada entre las comunidades políticas a nivel nacional e internacional? —PAPA JUAN XXIII, Madre y maestra, Carta Encíclica, n. 212
El Papa Benedicto XVI señala en su nueva encíclica el ritmo asombroso de este nuevo orden.
La principal novedad ha sido la explosión de la interdependencia mundial, comúnmente conocido como globalización. Pablo VI lo había previsto en parte, pero no podía anticiparse el ritmo feroz al que ha evolucionado. -Caritas en Veritaten. 33
Haciendo eco de Juan XXIII, el Papa Juan Pablo II pidió abiertamente un nuevo orden mundial cristocéntrico:
Hermanos y hermanas, no temáis acoger a Cristo y aceptar su poder ... Abrid de par en par las puertas a Cristo. A su poder salvador abrir las fronteras de los estados, los sistemas económicos y políticos, los vastos campos de la cultura, la civilización y el desarrollo ... —PAPA JUAN PABLO II, Homilía inaugural de su pontificado, 22 de octubre de 1978; ewtn.com
Y luego enfatizaría la distinción entre una hermandad global versus un imperio global.
¿No es este el momento de que todos trabajemos juntos por una nueva organización constitucional de la familia humana, verdaderamente capaz de asegurar la paz y la armonía entre los pueblos, así como su desarrollo integral? Pero que no haya ningún malentendido. Esto no significa escribir la constitución de un superestado global. PAPA JUAN PABLO II Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 2003; vaticano.va
Así que aquí radica el peligro y la advertencia subyacente a lo largo de la nueva encíclica del Papa Benedicto: ¿este nuevo orden mundial, de hecho, abrirá las puertas a Cristoo cerrarlos? La humanidad se encuentra en una encrucijada seria:
Pablo VI entendió claramente que la cuestión social se había vuelto mundial y comprendió la interconexión entre el impulso hacia la unificación de la humanidad y el ideal cristiano de una sola familia de pueblos en solidaridad y fraternidad.. -Caritas en Veritatesn. 13
Vemos aquí una clara distinción entre la mera unificación de la humanidad y la de una “familia de pueblos” basada en el ideal cristiano de la caridad vivida en la verdad. La simple unificación no es suficiente:
A medida que la sociedad se globaliza cada vez más, nos hace vecinos, pero no hermanos. - PAPA BENEDICTO XVI, Caritas en Veritatesn. 19
El humanismo secular busca hacernos vecinos, pero no necesariamente buenos; El cristianismo, de hecho, busca convertirnos en una familia. De hecho, ¿no podemos siquiera decir que Jesús estableció esta visión para un nuevo orden mundial en los Evangelios?
No solo ruego por ellos, sino también por los que creerán en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, para que también ellos estén en nosotros, para que el mundo puede creer que me enviaste. (Juan 17: 20-21)
Por lo tanto, un nuevo orden mundial no es "malvado" en sí mismo o simplemente porque es un movimiento global. Como dijo Juan Pablo II,
Globalización a priori, no es ni bueno ni malo. Será lo que la gente haga con él. -Discurso a la Pontificia Academia de Ciencias Sociales27 de abril de 2001
Y así, el Papa Benedicto XVI ha presentado una visión lúcida y profética con la esperanza de que sea un movimiento "bueno", que se haga eco de la mente de Cristo expresada en los Evangelios y aclarada en la doctrina social de la Iglesia. Sin embargo, no se equivoquen: el Papa Benedicto XVI ve claramente la posibilidad de que lo que ya está comenzando a emerger enfrente muchos obstáculos y tenga todas las posibilidades de volverse muy malvado.
EL CENTRO HUMANO
La encíclica del Papa Benedicto se puede resumir en las palabras de su predecesor:
… Los seres humanos individuales son el fundamento, la causa y el fin de toda institución social. —PAPA JUAN XXIII, Madre y maestran. 219
Aquí, entonces, es donde el Papa Benedicto XVI y los pontífices antes que él sostienen una visión de un Nuevo Orden Mundial en desarrollo que es claramente divergente de la mayoría de los pensadores modernos: es una visión al servicio de la libertad humana, la del "hombre completo" que no es solo un ser físico-emocional, sino también espiritual.
El hombre no es un átomo perdido en un universo aleatorio: es la criatura de Dios, a quien Dios eligió para dotar de un alma inmortal y a quien siempre amó. Si el hombre fuera simplemente fruto de la casualidad o de la necesidad, o si tuviese que rebajar sus aspiraciones al limitado horizonte del mundo en el que vive, si toda realidad fuera mera historia y cultura, y el hombre no poseyera una naturaleza destinada a trascenderse en una vida sobrenatural, entonces se podría hablar de crecimiento, o evolución, pero no de desarrollo. -Caritas en Veritaten. 29
Sin esta dimensión “trascendente” que se tenga en cuenta en el desarrollo de las naciones y los pueblos, corremos el riesgo de desperdiciar una “gran oportunidad” (n. 33), como dice Benedicto, de convertirnos en un verdadero humana familia global.
... sin la guía de la caridad en verdad, esta fuerza global podría causar un daño sin precedentes y crear nuevas divisiones dentro de la familia humana ... la humanidad corre nuevos riesgos de esclavitud y manipulación ... —N. 33, 26
¿Cómo no podría haber una advertencia más clara contra el tipo incorrecto de orden global?
LAS NACIONES UNIDAS
Aún así, muchos están molestos, alegando que el Papa Benedicto XVI está pidiendo unas Naciones Unidas con "dientes". La preocupación es que es bien sabido que la ONU tiene muchas agendas contrarias a la enseñanza de la Iglesia, y usa activamente cualquier poder que tenga para promover una agenda anti-vida (mientras que otros sostienen la opinión de que la ONU podría convertirse en un instrumento del bestia ”…) Pero aquí se necesita una lectura más atenta de las palabras del Santo Padre:
Frente al crecimiento implacable de la interdependencia global, existe una necesidad muy sentida, incluso en medio de una recesión global, de una reforma del Organizacion de las Naciones Unidas, y también de instituciones económicas y finanzas internacionales, para que el concepto de familia de naciones adquiera fuerza real. —N.67
Primero, el Papa Benedicto XVI está pidiendo una "reforma" de la ONU, no un empoderamiento de su estado existente, habiendo reconocido mucho antes de convertirse en Papa de los problemas fundamentales que a menudo se asocian con la ONU:
… Los esfuerzos para construir el futuro se han realizado mediante intentos que se basan más o menos profundamente en la fuente de la tradición liberal. Bajo el título Nuevo Orden Mundial, estos esfuerzos toman una configuración; se relacionan cada vez más con la ONU y sus conferencias internacionales ... que revelan de manera transparente una filosofía del hombre nuevo y del mundo nuevo ... —Cardenal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), El Evangelio: Enfrentando el desorden mundial, por Mons. Michel Schooyans, 1997
Una filosofía a veces profundamente reñida con la ley natural y moral.
En segundo lugar, es un "concepto de familia de naciones" que él prevé adquirir fuerza. Es decir, una verdadera familia de muchas culturas diversas, apoyándose mutuamente en un espíritu de solidaridad, generosidad y verdadera libertad basada en la caridad en la verdad y una justicia auténtica que siempre defiende el bien común. Él es no pidiendo un poder singular para ejercer un control total sobre todos los aspectos de esta familia de naciones, pero una dispersión organizada del poder o "subsidiariedad".
Para no producir un peligroso poder universal de naturaleza tiránica, la gobernanza de la globalización debe estar marcada por la subsidiariedad, articulado en varias capas e involucrando diferentes niveles que pueden trabajar juntos. Sin duda, la globalización requiere autoridad, en la medida en que plantea el problema de un bien común global que debe perseguirse. Esta autoridad, sin embargo, debe organizarse de manera subsidiaria y estratificada, si no quiere infringir la libertad.. -Caritas in Veritate, n.57
UNA VISIÓN TOTALMENTE HUMANA
La encíclica del Papa puede parecer demasiado optimista en nuestra "cultura de la muerte". Pero es alcanzable, nos recuerda, solo a través del poder de Dios.
Por otro lado, el rechazo ideológico de Dios y un ateísmo de la indiferencia, ajeno al Creador y en riesgo de volverse igualmente ajeno a los valores humanos, constituyen hoy algunos de los principales obstáculos al desarrollo. Un humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano. -Caritas in Veritate, n. 78
Y así, Dios ha levantado profetas en nuestros días, el principal de ellos su Madre, para advertirnos que nuestra sociedad se ha vuelto realmente "inhumana". Que sin una visión holística de la persona humana que dé cuenta no solo de su dimensión espiritual sino de la Fuente y Vida de esa dimensión, nos enfrentamos a un futuro incierto. Como decía Juan XXIII: “Separado de Dios, el hombre no es más que un monstruo, en sí mismo y para con los demás…” (M. et M., n. 215).
Un monstruo ... y posiblemente un bestia.
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