El problema fundamental

YO TENGO Recibí varios correos electrónicos, algunos de católicos que no están seguros de cómo responder a sus familiares "evangélicos" y otros de fundamentalistas que están seguros de que la Iglesia Católica no es ni bíblica ni cristiana. Varias cartas contenían largas explicaciones de por qué sentir esta Escritura significa esto y por qué pensar esta cita significa eso. Después de leer estas cartas, y considerando las horas que tomaría responderlas, pensé en abordarlas en su lugar. las problema fundamental: ¿quién tiene exactamente la autoridad para interpretar las Escrituras?

 

VERIFICACIÓN DE REALIDAD

Pero antes de que yo lo haga, nosotros, como católicos, debemos admitir algo. Por apariencias externas, y en realidad en muchas iglesias, no parecemos ser un pueblo vivo en la Fe, ardiendo en celo por Cristo y la salvación de las almas, como se ve a menudo en muchas iglesias evangélicas. Como tal, puede ser difícil convencer a un fundamentalista de la verdad del catolicismo cuando la fe de los católicos a menudo parece muerta y nuestra Iglesia está sangrando de escándalo tras escándalo. En la Misa, las oraciones a menudo se murmuran, la música suele ser insípida, si no cursi, las homilías a menudo carecen de inspiración y los abusos litúrgicos en muchos lugares han drenado a la Misa de todo lo místico. Peor aún, un observador externo podría dudar de que sea verdaderamente Jesús en la Eucaristía, basado en cómo los católicos van a la Comunión como si estuvieran recibiendo un pase de película. La verdad es que la Iglesia Católica is en una crisis. Ella necesita ser re-evangelizada, re-catequizada y renovada en el poder del Espíritu Santo. Y francamente, necesita ser purificada de la apostasía que se ha filtrado en sus antiguas paredes como el humo de Satanás.

Pero esto no significa que sea una Iglesia falsa. En todo caso, es una señal del ataque puntiagudo e implacable del enemigo contra la Barca de Peter.

 

¿DE QUIÉN AUTORIDAD?

El pensamiento que seguía pasando por mi mente mientras leía esos correos electrónicos era: "Entonces, ¿de quién es la interpretación correcta de la Biblia?" Con casi 60 denominaciones en el mundo y contando, todas ellas afirman que ellos tienen el monopolio de la verdad, ¿a quién le crees (la primera carta que recibí, o la carta del chico después de esa?) Quiero decir, podríamos debatir todo el día sobre si este texto bíblico o ese texto significa esto o aquello. Pero, ¿cómo sabemos al final del día cuál es la interpretación adecuada? ¿Sentimientos? ¿Unciones con hormigueo?

Bueno, esto es lo que dice la Biblia:

Sepan esto en primer lugar, que no hay profecía de las Escrituras que sea un asunto de interpretación personal, porque ninguna profecía vino jamás por voluntad humana; sino que los seres humanos, movidos por el Espíritu Santo, hablaron bajo la influencia de Dios. (2 mascota 1: 20-21)

La Escritura en su conjunto es una palabra profética. Ninguna Escritura es cuestión de interpretación personal. Entonces, ¿de quién es la interpretación correcta? Esta respuesta tiene serias consecuencias, porque Jesús dijo, "la verdad los hará libres". Para ser libre, debo conocer la verdad para poder vivir y permanecer en ella. Si la “iglesia A” dice, por ejemplo, que el divorcio está permitido, pero la “iglesia B” dice que no, ¿qué iglesia está viviendo en libertad? Si la “iglesia A” enseña que nunca puedes perder tu salvación, pero la “iglesia B” dice que puedes, ¿qué iglesia está llevando a las almas a la libertad? Estos son ejemplos reales, con consecuencias reales y quizás eternas. Sin embargo, la respuesta a estas preguntas produce una plétora de interpretaciones de cristianos “creyentes en la Biblia” que generalmente tienen buenas intenciones, pero se contradicen completamente entre sí.

¿Cristo realmente construyó una Iglesia tan aleatoria, tan caótica, tan contradictoria?

 

LO QUE ES Y NO ES LA BIBLIA

Los fundamentalistas dicen que la Biblia es la única fuente de verdad cristiana. Sin embargo, no hay Escritura que apoye tal noción. La biblia sí decir:

Toda la Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar, para refutar, para corregir y para instruir en justicia, de modo que el que pertenece a Dios sea competente, equipado para toda buena obra. (2 Timoteo 3: 16-17)

Aún así, esto no dice nada de que sea el sol autoridad o fundamento de la verdad, sólo que es inspirada y, por tanto, verdadera. Además, este pasaje se refiere específicamente al Antiguo Testamento ya que todavía no existía el "Nuevo Testamento". Eso no se compiló completamente hasta el siglo IV.

La Biblia sí Sin embargo, tengo algo que decir sobre lo que is el fundamento de la verdad:

Debes saber comportarte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad. (1 Timoteo 3:15)

El Iglesia del Dios vivo es el pilar y fundamento de la verdad. De la Iglesia, entonces, surge la verdad, es decir, la Palabra de dios. "¡Ajá!" dice el fundamentalista. “Entonces la Palabra de Dios is la verdad." Si, absolutamente. Pero la Palabra dada a la Iglesia fue hablada, no escrita por Cristo. Jesús nunca escribió una sola palabra (ni sus palabras fueron registradas por escrito hasta años después). La Palabra de Dios es la Verdad no escrita que Jesús transmitió a los Apóstoles. Parte de esta Palabra fue escrita en cartas y evangelios, pero no toda. ¿Como sabemos? Por un lado, la Escritura misma nos dice que:

También hay muchas otras cosas que hizo Jesús, pero si estas fueran descritas individualmente, no creo que todo el mundo contendría los libros que se escribirían. (Juan 21:25)

Sabemos con certeza que la revelación de Jesús fue comunicada tanto en forma escrita como de boca en boca.

Tengo mucho que escribirles, pero no deseo escribir con pluma y tinta. En cambio, espero verte pronto, cuando podamos hablar cara a cara. (3 Juan 13-14)

Esto es lo que la Iglesia Católica llama Tradición: verdad tanto escrita como oral. La palabra "tradición" proviene del latín tradicion que significa "entregar". La tradición oral era una parte central de la cultura judía y la forma en que se transmitían las enseñanzas de un siglo a otro. Por supuesto, el fundamentalista cita Marcos 7: 9 o Col 2: 8 para decir que la Escritura condena la Tradición, ignorando el hecho de que en esos pasajes Jesús condenaba las numerosas cargas que los fariseos imponían al pueblo de Israel, y no el Dios- dada la Tradición del Antiguo Testamento. Si esos pasajes condenaran esta auténtica Tradición, la Biblia se estaría contradiciendo:

Por lo tanto, hermanos, manténganse firmes y manténganse firmes en las tradiciones que les enseñaron, ya sea mediante una declaración oral o una carta nuestra. (2 Tes 2:15)

Y otra vez,

Te alabo porque te acuerdas de mí en todo y te aferras a las tradiciones, tal como te las entregué. (1 Corintios 11: 2). Tenga en cuenta que las versiones protestantes King James y New American Standard usan la palabra "tradición", mientras que la popular NIV traduce la palabra "enseñanzas", que es una mala traducción de la fuente original, la Vulgata Latina.

La Tradición que guarda la Iglesia se llama “depósito de la fe”: todo lo que Cristo enseñó y reveló a los Apóstoles. Se les encargó enseñar esta Tradición y asegurarse de que este Depósito se transmitiera fielmente de generación en generación. Lo hicieron de boca en boca y ocasionalmente por carta o epístola.

La Iglesia también tiene costumbres, que correctamente también se llaman tradiciones, al igual que la gente tiene tradiciones familiares. Esto incluiría leyes creadas por el hombre, como abstenerse de comer carne los viernes, ayunar el miércoles de ceniza e incluso el celibato sacerdotal, todo lo cual puede ser modificado o incluso prescindido por el Papa a quien se le dio el poder de "atar y desatar" ( Mateo 16:19). Sin embargo, la Sagrada Tradición ...la Palabra de Dios escrita y no escrita—no puede ser cambiado. De hecho, desde que Cristo reveló Su Palabra hace 2000 años, ningún Papa ha cambiado esta Tradición, un Testimonio absoluto del poder del Espíritu Santo y la promesa de la protección de Cristo para proteger a Su Iglesia de las puertas del infierno. (ver Mateo 16:18).

 

SUCESIÓN APOSTÓLICA: ¿BÍBLICA?

Así que nos acercamos a la respuesta al problema fundamental: ¿quién, entonces, tiene la autoridad para interpretar las Escrituras? La respuesta parece presentarse por sí misma: si los Apóstoles fueron los que escucharon a Cristo predicar, y luego fueron encargados de transmitir esas enseñanzas, deberían ser ellos los que juzguen si cualquier otra enseñanza, ya sea oral o escrita, es de hecho la verdad. Pero, ¿qué pasaría después de la muerte de los apóstoles? ¿Cómo se transmitirá fielmente la verdad a las generaciones futuras?

Leemos que los apóstoles acusaron otros hombres para transmitir esta "Tradición viva". Los católicos llaman a estos hombres los "sucesores" del Apóstol. Pero los fundamentalistas afirman que la sucesión apostólica fue inventada por los hombres. Eso simplemente no es lo que dice la Biblia.

Después de que Cristo ascendió al cielo, todavía había un pequeño número de discípulos. En el aposento alto se reunieron ciento veinte de ellos, incluidos los once apóstoles restantes. Su primer acto fue reemplazar a Judas.

Entonces les dieron suertes, y la suerte cayó sobre Matías, y fue contado con los once apóstoles. (Hechos 1:26)

Justus, que no fue elegido sobre Matthias, seguía siendo un seguidor. Pero Matías fue "contado con los once apóstoles". ¿Pero por qué? ¿Por qué reemplazar a Judas si de todos modos había seguidores más que suficientes? Porque a Judas, como a los otros once, Jesús le dio una autoridad especial, un oficio que ningún otro discípulo o creyente tenía, incluida su madre.

Fue contado entre nosotros y se le asignó una participación en este ministerio ... Que otro tome su cargo. (Hechos 1:17, 20); Tenga en cuenta que las piedras fundamentales de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21:14 están inscritas con los nombres de doce apóstoles, no once. Judas, obviamente, no era uno de ellos, por lo tanto, Matías debe ser la duodécima piedra restante, completando el fundamento sobre el cual está edificado el resto de la Iglesia (cf. Efesios 2:20).

Después del descenso del Espíritu Santo, la autoridad apostólica se transmitió mediante la imposición de manos (ver 1 Timoteo 4:14; 5:22; Hechos 14:23). Era una práctica firmemente establecida, como escuchamos del cuarto sucesor de Pedro, quien reinó durante el tiempo en que el apóstol Juan aún vivía:

A través del campo y la ciudad [los apóstoles] predicaron, y nombraron a sus primeros conversos, probándolos por el Espíritu, para que fueran obispos y diáconos de los futuros creyentes. Tampoco era una novedad, ya que se había escrito sobre obispos y diáconos mucho antes. . . [ver 1 Timoteo 3: 1, 8; 5:17] Nuestros apóstoles sabían por medio de nuestro Señor Jesucristo que habría lucha por el oficio de obispo. Por esta razón, por lo tanto, habiendo recibido la presciencia perfecta, nombraron a los que ya habían sido mencionados y luego agregaron la disposición adicional de que, si morían, otros hombres aprobados debían suceder en su ministerio. —POPE ST. CLEMENTO DE ROMA (80 d.C.), Carta a los Corintios 42:4–5, 44:1–3

 

UNA SUCESIÓN DE AUTORIDAD

Jesús les dio a estos Apóstoles, y obviamente a sus sucesores, Su propia autoridad. 

De cierto os digo que todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos. (Mateo 18:18)

Y otra vez,

A aquellos a quienes perdonas los pecados, se les perdonan, y a los que retengas, se les retiene. (Juan 20:22)

Jesús incluso dice:

Quien te escucha a ti, me escucha a mí. Quien te rechaza, me rechaza a mí. (Lucas 10:16)

Jesús dice que quien escucha a estos Apóstoles y sus sucesores, ¡lo está escuchando! Y sabemos que lo que estos hombres nos enseñan es la verdad porque Jesús prometió guiarlos. Dirigiéndose a ellos en privado en la Última Cena, dijo:

... cuando él venga, el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad. (Juan 16: 12-13)

Este carisma del Papa y de los obispos de enseñar la verdad “infaliblemente” siempre se ha entendido en la Iglesia desde los tiempos más remotos:

[E] l incumbe obedecer a los presbíteros que están en la Iglesia, aquellos que, como he mostrado, poseen la sucesión de los apóstoles; los que, junto con la sucesión del episcopado, han recibido el infalible carisma de la verdad, según el beneplácito del Padre. -S t. Ireneo de Lyon (189 d.C.), Contra las herejías, 4:33: 8 )

Notemos que la misma tradición, enseñanza y fe de la Iglesia Católica desde el principio, que el Señor dio, fue predicada por los Apóstoles y preservada por los Padres. Sobre esto fue fundada la Iglesia; y si alguien se aparta de esto, ni es ni debería ser llamado cristiano ... -S t. Atanasio (360 d.C.), Cuatro cartas a Serapion de Thmius 1, 28

 

LA RESPUESTA FUNDAMENTAL

La Biblia no fue inventada por el hombre ni transmitida por ángeles en una bonita edición encuadernada en piel. Mediante un proceso de intenso discernimiento guiado por el Espíritu Santo, los sucesores de los Apóstoles determinaron en el siglo IV cuáles de los escritos de su época eran la Sagrada Tradición, la “Palabra de Dios”, y cuáles no eran escritos inspirados de la Iglesia. Así, el Evangelio de Tomás, los Hechos de San Juan, la Asunción de Moisés y varios otros libros nunca fueron aceptados. Pero 46 libros del Antiguo Testamento, y 27 del Nuevo, sí formaron el “canon” de las Escrituras (aunque los protestantes luego abandonaron algunos libros). Se determinó que los demás no pertenecían al Depósito de la Fe. Esto fue confirmado por los obispos en los concilios de Cartago (393, 397, 419 d.C.) e Hipona (393 d.C.). Es irónico, entonces, que los fundamentalistas usen la Biblia, que es parte de la tradición católica, para refutar el catolicismo.

Todo esto es para decir que no hubo Biblia durante los primeros cuatro siglos de la Iglesia. Entonces, ¿dónde se encontraban las enseñanzas apostólicas y los testimonios en todos esos años? El historiador de la iglesia primitiva, JND Kelly, un protestante, escribe:

La respuesta más obvia fue que los apóstoles lo habían encomendado oralmente a la Iglesia, donde se había transmitido de generación en generación. - Doctrinas cristianas primitivas, 37

Por lo tanto, está claro que los sucesores de los Apóstoles son aquellos a quienes se les ha dado la autoridad para determinar qué ha sido entregado por Cristo y qué no, basándose no en su propio juicio personal, sino en lo que han recibido. recibido.

El Papa no es un soberano absoluto, cuyos pensamientos y deseos son ley. Por el contrario, el ministerio del Papa es garante de la obediencia a Cristo y a su palabra.. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía del 8 de mayo de 2005; San Diego Union-Tribune

Junto con el Papa, los obispos también comparten la autoridad de enseñanza de Cristo de "atar y desatar" (Mateo 18:18). A esta autoridad docente la llamamos “magisterio”.

… Este Magisterio no es superior a la Palabra de Dios, pero es su servidor. Enseña solo lo que le ha sido transmitido. Por mandato divino y con la ayuda del Espíritu Santo, lo escucha con devoción, lo guarda con entrega y lo expone fielmente. Todo lo que propone a la fe como revelado divinamente se extrae de este único depósito de fe. (Catecismo de la Iglesia Católica, 86)

Se solo tienen la autoridad para interpretar la Biblia a través del filtro de la Tradición oral que han recibido a través de la sucesión apostólica. En última instancia, solo ellos determinan si Jesús quiso decir literalmente o no que nos estaba ofreciendo Su Cuerpo y Sangre o simplemente un simple símbolo, o si quiso decir que debemos confesar nuestros pecados a un sacerdote. Su discernimiento, guiado por el Espíritu Santo, se basa en la Sagrada Tradición transmitida desde el principio.

Entonces, lo que importa no es lo que usted o yo pensamos que significa un pasaje de las Escrituras, sino ¿Qué nos dijo Cristo?  La respuesta es: tenemos que preguntar a aquellos a quienes se lo dijo. Las Escrituras no son una cuestión de interpretación personal, sino una parte de la revelación de quién es Jesús y lo que nos enseñó y ordenó.

El Papa Benedicto XVI habló deliberadamente sobre el peligro de la interpretación auto-ungida cuando se dirigió al Encuentro Ecuménico recientemente en Nueva York:

Las creencias y prácticas cristianas fundamentales a veces se modifican dentro de las comunidades mediante las llamadas "acciones proféticas" que se basan en un [método de interpretación] hermenéutico que no siempre está en consonancia con el dato de la Escritura y la Tradición. En consecuencia, las comunidades abandonan el intento de actuar como un cuerpo unificado, eligiendo en cambio funcionar de acuerdo con la idea de “opciones locales”. En algún lugar de este proceso se pierde la necesidad de ... la comunión con la Iglesia en todos los tiempos, justo en el momento en que el mundo está perdiendo el rumbo y necesita un testimonio común persuasivo del poder salvador del Evangelio. (cf. Rom 1: 18-23). —PAPA BENEDICTO XVI, Iglesia de San José, Nueva York, 18 de abril de 2008

Quizás podamos aprender algo de la humildad de St. John Henry Newman (1801-1890). Es un converso a la Iglesia Católica, quien al enseñar sobre el fin de los tiempos (un tema contaminado con opiniones), muestra el curso correcto de interpretación:

La opinión de cualquier persona, incluso si fuera la más apta para formar una, difícilmente podría tener alguna autoridad o ser digna de ser presentada por sí misma; Considerando que el juicio y los puntos de vista de la Iglesia primitiva reclaman y atraen nuestra atención especial, porque por lo que sabemos, pueden derivarse en parte de las tradiciones de los Apóstoles, y porque se presentan de manera mucho más consistente y unánime que los de cualquier otro conjunto de profesores.  —Sermones de Advento sobre el Anticristo, Sermón II, “1 Juan 4: 3”

 

Publicado por primera vez el 13 de mayo de 2008.

 

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