Artista desconocido
CARTA de un lector:
Hola Marcos,
Mark, siento que debemos tener cuidado cuando hablamos de pecados mortales. Para los adictos que son católicos, el miedo a los pecados mortales puede causar sentimientos más profundos de culpa, vergüenza y desesperanza que exacerban el ciclo de la adicción. He escuchado a muchos adictos en recuperación hablar negativamente de su experiencia católica porque se sentían juzgados por su iglesia y no podían sentir el amor detrás de las advertencias. La mayoría de la gente simplemente no comprende qué hace que ciertos pecados sean pecados mortales ...
Querido lector,
Gracias por tu carta y pensamientos. De hecho, es necesario que haya una sensibilidad para cada alma y, ciertamente, una mejor catequesis del pecado mortal desde el púlpito.
No creo que debamos tener cuidado al hablar del pecado mortal en el sentido de que solo debería hablarse en susurros. Es una doctrina de la Iglesia, y en proporción a su ausencia en el púlpito, ha habido un aumento del pecado en nuestra generación, particularmente pecado mortal. No debemos rehuir la realidad del pecado mortal y sus consecuencias. De lo contrario:
La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Inmediatamente después de la muerte, las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden al infierno, donde sufren los castigos del infierno, "fuego eterno". (Catecismo de la Iglesia Católica, 1035)
Por supuesto, muchos ven esta doctrina como algo inventado por hombres de mente estrecha con el deseo de controlar a la población a través del miedo. Sin embargo, no es más que una reiteración de lo que el mismo Jesús enseñó varias veces y por tanto lo que es la Iglesia. obligado enseñar.
La meditación que me inspiró a escribir (Para aquellos en pecado mortal ...) no es una condena, sino todo lo contrario. Es una invitación a cada alma, no importa cuán oscurecida, cuán adicta, cuán herida y destruida… se sumerja en las llamas sanadoras del Sagrado Corazón de Cristo, donde hasta los pecados mortales se disuelven como una niebla. Acercarse al pecador y decirle: "Este es un pecado mortal, pero Jesús ha destruido su poder para separarte eternamente de Él: arrepiéntete y cree ..." es, creo, uno de los principales actos de misericordia que la Iglesia puede hacer. llevar a cabo. Saber simplemente que el adulterio, por ejemplo, es un pecado mortal, es suficiente en sí mismo para evitar que muchas almas lo entretengan.
Cuando se trata de alguien con una adicción, nuestro enfoque no debería cambiar: nuestro mensaje sigue siendo la "buena noticia". Pero seríamos seriamente negligentes al ceder a la tentación moderna de que los adictos son "meras víctimas" en lugar de participantes que consienten, aunque su "pleno consentimiento" haya disminuido, reduciendo así la culpabilidad del pecador. Ciertamente, si la "verdad nos hace libres", entonces el adicto debe ser consciente de que el pecado que está cometiendo es grave y puede poner su alma en peligro de separación eterna de Dios. Negar esta verdad, hablada en el momento apropiado, especialmente con alguien que no está arrepentido, puede ser un pecado en sí mismo que recaería sobre la propia cabeza:
Siempre que escuches una palabra de mi boca, les darás una advertencia de mi parte. Si le digo al impío, ciertamente morirás; y no le adviertes ni hablas para disuadirlo de su mala conducta para que viva: ese impío morirá por su pecado, pero yo te haré responsable de su muerte. (Ezequiel 3: 18)
Al tratar con cualquier pecador (¡sin olvidarnos de nosotros también!), Debemos ser misericordiosos como lo fue Cristo. Pero también debemos ser igualmente veraces.
"Aunque podemos juzgar que un acto es en sí mismo una falta grave, debemos confiar el juicio de las personas a la justicia y la misericordia de Dios". (1861)
Si la Iglesia misma reserva el juicio a Dios, entonces el trabajador social y el pecador seguramente deben tener cuidado de no emitir juicios tampoco, cayendo en la tentación de reducir la gravedad de la ofensa en una "compasión" equivocada. La compasión siempre debe ser honesta.
"La ignorancia fingida y la dureza del corazón no disminuyen, sino que aumentan, el carácter voluntario del pecado". (1859)
No hay nada de malo en "temor del Señor" (uno de los siete dones del Espíritu Santo) y obrar nuestra salvación con "temor y temblor", como dice Pablo. Es un saludable sentido de los peligros de la rebelión, equilibrado con un corazón que confía completamente en la misericordia y la bondad de Dios que vino a nosotros "en la carne" para destruir nuestro pecado. ¿Editas con tu equipo de forma remota? El "temor del Señor" no es un viaje de culpa, sino un salvavidas: ayuda a descubrir la sutil ilusión de que el pecado es intrascendente.
La gravedad del pecado mortal es tan grave como el castigo que Cristo pagó por él en nuestro nombre. Debemos predicar las buenas nuevas, que en verdad son buenas. Pero solo puede ser bueno si también somos sinceros de que todavía hay algunas "malas noticias" que existirán hasta que Cristo regrese y ponga a todos sus enemigos, particularmente al de la muerte, bajo sus pies.
Es cierto que la realidad del pecado y sus consecuencias a veces nos "asustan como el infierno". Pero entonces, quizás eso sea algo bueno.
"El pecado del siglo es la pérdida del sentido del pecado". —Papa Juan Pablo II
[S t. Bernardo de Claraval] afirma que absolutamente toda persona, no importa cuán "enredada en el vicio, atrapada por las tentaciones del placer, cautiva en el exilio ... fija en el fango ... distraída por los negocios, afligida por el dolor ... y contada con los que descienden a infierno: toda alma, digo, estando así bajo condenación y sin esperanza, tiene el poder de volverse y encontrar que no solo puede respirar el aire fresco de la esperanza del perdón y la misericordia, sino que también se atreve a aspirar a las nupcias de la Palabra. . " -Fuego dentro, Thomas Dubai
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