Homoabielu kohta

KÕVA TÕDE - II OSA

MIKS? Miks oleks katoliku kirik armastuse vastu?

See on küsimus, mida paljud küsivad kiriku geiabielude keelustamise osas. Kaks inimest tahavad abielluda, sest nad armastavad teineteist. Miks mitte?

Kirik on vastanud selgelt, kasutades loodusseaduses, Pühas Pühakirjas ja Traditsioonis juurdunud loogikat ja mõistlikku põhjendust kahes lühikeses dokumendis: Kaalutlused homoseksuaalsete isikute liitudele õigusliku tunnustamise ettepanekute kohta ja Kiri katoliku kiriku piiskoppidele homoseksuaalide hingehoiust.

Kirik on vastanud sama selgelt ja kindlalt kui siis, kui ta väidab, et abielurikkumine on moraalselt vale, nagu ka abielueelne kooselu, varastamine või lobisemine. Kuid paavst Benedictus (kes oli mõlemale dokumendile alla kirjutanud) tõstatas olulise küsimuse, mis näib olevat unustatud:

Nii sageli mõistetakse kiriku vastukultuurilist tunnistajat valesti kui midagi tagurlikku ja negatiivset tänapäeva ühiskonnas. Sellepärast on oluline rõhutada evangeeliumi rõõmusõnumit, elu andvat ja elu parandavat sõnumit (vrd. Jn 10: 10). Ehkki on vaja kõvasti sõna võtta meid ähvardavate pahede vastu, peame parandama ideed, et katoliiklus on lihtsalt “keeldude kogum”. -Aadress Iiri piiskoppidele; VATICAN CITY, ÜMT. 29. 2006

EMA JA ÕPETAJA

Kiriku kui ema ja õpetaja rolli saame mõista ainult Kristuse missiooni kontekstis: Ta tuli meid päästma meie pattudest. Jeesus tuli meid vabastama orjusest ja orjusest, mis hävitab iga inimese näo järgi loodud inimväärikuse ja potentsiaali.

Tõepoolest, Jeesus armastab kõiki geid ja mehi planeedil. Ta armastab kõiki “sirgeid” inimesi. Ta armastab kõiki abielurikkujaid, hoorajaid, vargaid ja kuulujutte. Kuid igale inimesele kuulutab ta: "Parandage meelt, sest taevariik on käes!" (Matt 4: 17). „Parandage meelt” ülekohtust, et saada „taevariik”. Kaks külge Tõe münt.

Punakätega tabatud abielurikkujale ütles Jeesus, nähes punase näoga rahvahulki oma kive maha viskamas ja minema minemas: "Ma ei mõista teid ka hukka ...". See on,

Jumal ei saatnud oma Poega maailma hukka mõistma, vaid selleks, et maailm saaks Tema läbi päästetud. (Johannese 3:17)

Või võib-olla nagu paavst Franciscus ütles: "Kes ma olen kohus?" Ei, Jeesus juhatab halastuse ajastul. Kuid halastus püüab ka vabastada, räägib seega tõtt. Nii ütleb Kristus talle: "Mine ja ära tee enam pattu."

"... kes ei usu, on juba hukka mõistetud."

Ta armastab meid ja seetõttu soovib ta meid vabastada ja ravida patu illusioonidest ja mõjudest.

... tõepoolest ei olnud tema eesmärk pelgalt kinnitada maailma selle ilmalikkuses ja olla selle kaaslane, jättes selle täiesti muutumatuks. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Saksamaa, 25. september 2011; www.chiesa.com

Seega, kui kirik kuulutab välja inimõiguste seaduse piirid ja piirid, ei piira ta meie vabadust. Pigem juhib ta jätkuvalt piirdeid ja viitasid, mis suunavad meid ohutult tõsi vabadust.

Vabadus ei ole võime teha kõike, mida tahame, millal iganes tahame. Pigem on vabadus võime elada vastutustundlikult tõde meie suhtest Jumalaga ja üksteisega. —POPE Johannes PAUL II, St. Louis, 1999

Just kiriku armastuse tõttu oma seksuaalse sättumusega võitleva inimese vastu räägib ta selgelt moraalsest ohust, mida järgib moraalse loomuliku seadusega vastuolus olev tegevus. Ta kutsub inimest astuma Kristuse ellu, kes on „tõde, mis vabastab meid”. Ta osutab Kristuse enda antud teele, see tähendab kuulekus Jumala kavandini - kitsas tee, mis viib igavese elu õnnelikkuse juurde. Ja nagu ema hoiatab ta, et „patu palk on surm”, kuid ei unusta selle Pühakirja viimast osa rõõmuga karjuda:

… Aga Jumala kingitus on igavene elu meie Issandas Kristuses Jeesuses. ” (Roomlastele 6:23)

TÕDE ARMASTUSES

Ja nii peame olema selged, rääkides tõtt armastuses: kirik ei ütle ainult seda, et sõna „abielu“ võib kuuluda õigustatult ainult heteroseksuaalsetele paaridele; ta ütleb seda liit mistahes homoseksuaalsete isikute vahel on "objektiivselt korratu".

Tsiviilõigused on inimese elu või ühiskonna struktuurid ühiskonnas, nii halva kui halva jaoks. Neil on "väga oluline ja mõnikord otsustav roll mõtte- ja käitumismudelite mõjutamisel". Eluviisid ja nende eeldused, mis need väljendavad, mitte ainult ei muuda ühiskonna elu väliselt, vaid muudavad ka noorema põlvkonna käitumisvormide taju ja hinnangut. Homoseksuaalsete liitude seaduslik tunnustamine varjutaks teatud moraalseid põhiväärtusi ja põhjustaks abielu institutsiooni devalveerimise. -Kaalutlused homoseksuaalsete isikute liitudele õigusliku tunnustamise ettepanekute kohta; 6.

See ei ole külm kaastundetu käsk, vaid kaja Kristuse sõnadest: "Parandage meelt, sest taevariik on käes." Kirik tunnistab võitlust, kuid ei lahjenda seda:

… Homoseksuaalsete kalduvustega mehi ja naisi tuleb aktsepteerida austuse, kaastunde ja tundlikkusega. Igasugust ebaõiglase diskrimineerimise märki nende suhtes tuleks vältida. ” Neid, nagu ka teisi kristlasi, kutsutakse elama kasinuse vooruse järgi. Homoseksuaalne kalduvus on aga „objektiivselt korrastamata” ja homoseksuaalsed tavad on „patud, mis on tõsiselt vastuolus kasinusega”. —Samas 4

Nii on abielurikkumine, hoorus, varastamine ja raskete pattude lobisemine. Abielus mees, kes armub oma naabrinaise, sest see lihtsalt tundub nii õige, ei saa ka tema kalduvustest läbi astuda, ükskõik kui tugevad nad ka poleks. Sest tema (ja tema) tegevus oleks siis vastuolus armastuse seadusega, mis sidus neid nende esimestes tõotustes. Armastus siin, olles mitte romantiline tunne, vaid iseenda kingitus teisele “lõpuni”.

Kristus soovib meid vabastada objektiivselt korratutest kalduvustest - olgu need siis homoseksuaalsed või heteroseksuaalsed kalduvused.

NÕHKUS ON KÕIGILE

Kirik ei kutsu kasinusele ainult üksikuid inimesi, vaimulikke, religioosseid ega homoseksuaalsete kalduvustega inimesi. Iga meest ja naist kutsutakse elama kasinust, isegi abielupaare. Kuidas see on, võite küsida !?

Vastus peitub jällegi armastuse tõelises olemuses ja seda ka andma, mitte ainult vastu võtta. Nagu ma sisse kirjutasin Intiimne tunnistusei kuulu rasestumisvastased vahendid Jumala abielus armumise plaani mitmel põhjusel - eesmärkidel, mis on tervisliku abielu jaoks üliolulised. Seega, kui abiellutakse, ei ole see seksist ootamatult “kõigile tasuta”. Abikaasa peab austa oma naise keha loomulikke rütme, mis läbivad iga kuu „aastaaegu”, samuti tema emotsionaalseid aastaaegu. Nii nagu põllud või viljapuud talvel puhkavad, on ka perioode, mil naise keha läbib noorendustsükli. On ka aastaaegu, mil ta on viljakas ning paar, kes jääb eluks avatuks, võib ka sel ajal hoiduda, et planeerida oma perekonda vastavalt armastuse ja helduse vaimus laste ja elu vastu. ^[1]vrd Humanae Vitae, n. 16. aasta Nendel abielu karskuse aegadel kasvatavad mees ja naine üksteisest sügavamat vastastikust austust ja armastust, mis on hingekeskne vastupidiselt obsessiivselt suguelunditele keskendunud kultuurile, milles me praegu elame.

Kirik on esimene, kes kiidab ja kiidab inimese intelligentsuse kasutamist tegevuses, kus ratsionaalne olend nagu inimene on oma Loojaga nii tihedalt seotud. Kuid naine kinnitab, et seda tuleb teha Jumala kehtestatud reaalsuse korra piires. - paavst Paulus VI, Humanae Vitae, n. 16. aasta

Seega on kiriku nägemus seksist hoopis teistsugune kui maailmas valitsev mõnevõrra utilitaristlik ja üürike vaade. Katoliku nägemus võtab arvesse kogu isik, vaimne ja füüsiline; see tunnistab seksi ilu ja tõelist jõudu nii selle sigimis- kui ka ühtsetes mõõtmetes; ja lõpuks on see visioon, mis integreerib seksi kõigi suurematesse hüvedesse, märkides, et see, mis magamistoas aset leiab, on tegelikult mõju laiemale ühiskonnale. See tähendab, et keha objektiveerimine, mida peetakse üksnes selle toote „tooteks“ kasutab, mõjutab seda, kuidas me suhtume teistega ja suhtleme teistel tasanditel vaimselt ja psühholoogiliselt. Selge on see, et aastakümneid kestnud nn “feminism” on vähe teinud iga naise austuse ja väärikuse saavutamiseks. Pigem on meie pornograafiline kultuur nii mehi kui naisi sedavõrd alandanud, et paganliku Rooma elanikud punastavad. Paavst Paulus VI hoiatas tegelikult, et rasestumisvastane mentaliteet kasvatab truudusetust ja inimese seksuaalsuse üldist alandamist. Ta ütles üsna prohvetlikult, et kui antibeebid omaks võtta ...

... kui hõlpsalt võib selline tegutsemisviis avada tee abielu truudusetuseks ja moraalinormide üldiseks langetamiseks. Täielikuks olemiseks pole vaja palju kogemusi teadvustades inimese nõrkust ja mõistes, et inimesed - ja eriti noored, kes on nii kiusatustele avatud - vajavad moraalseaduse järgimiseks stiimuleid ja see on kuri asi, et neil oleks selle seaduse rikkumine lihtne. Teine mõju, mis tekitab ärevust, on see, et rasestumisvastaste meetodite kasutamisega harjunud mees võib unustada naise austuse ja, hoolimata tema füüsilisest ja emotsionaalsest tasakaalust, taandada ta ainuüksi instrumendiks oma rahulolu rahuldamiseks. enda soove, pidades teda enam oma partneriks, keda ta peaks ümbritsema hoole ja kiindumusega. - paavst Paulus VI, Humanae Vitae, n. 17. aasta

Kuid sellist moraalset hoiakut peetakse tänapäeval üha enam suureks ja sallimatuks, isegi kui seda räägitakse leebelt ja armastusega.

Kiriku hääle vastu on liiga palju kavalat kisa ja seda võimendavad tänapäevased sidevahendid. Kuid Kirikule pole üllatav, et tema, mitte vähem kui tema jumalik asutaja, on määratud olema "vastuolude märk". … Ta ei saa kunagi olla õige kuulutada seaduslikuks seda, mis on tegelikult ebaseaduslik, kuna see on oma olemuselt alati inimese tegeliku hüve vastane. - paavst Paulus VI, Humanae Vitae, n. 18. aasta

JÄRELSÕNA

Sel ajal, kui see esimest korda kirjutati (detsember 2006), oli Kanada ettevõttel, mis jätkab lääneriikide juhtimist sotsiaalsetes katsetustes, võimalus eelmisel aastal abielu uuesti määratlenud otsus muuta. Uus “seadus” jääb aga seisma. Õnnetu, sest see on seotud ühiskonna tulevikuga, mille kohta Johannes Paulus II ütles, et see "käib läbi perekonna". Ja selleks, kellel on silmi näha ja kõrvu, on see ka seotud sõnavabadus, ja kristluse tulevik Kanadas ja teistes riikides, kes loobuvad moraalsest loomulikust seadusest (vt Tagakiusamine! … Moraalne tsunami.)

Paavst Benedictuse hoiatused ja manitsused Kanadale võiksid olla suunatud kõigile riikidele, kes alustavad hoolimatut katset tuleviku alustaladega ...

Kanadal on väljateenitud maine helde ja praktilise pühendumuse eest õiglusele ja rahule ... Samal ajal on aga teatud moraalsetest juurtest eraldatud väärtused ja kogu Kristuses leitud tähtsus arenenud kõige häirivamalt. Nimel „sallivus“ on teie riik pidanud taluma rumalust abikaasa ümbermääratlemises ja „valikuvabaduse” nimel seisab see silmitsi sündimata laste igapäevase hävitamisega. Kui Looja jumalikku plaani ignoreeritakse, kaotatakse inimolemuse tõde.

Vale dihhotoomiad pole kristliku kogukonna enda sees tundmatud. Need on eriti kahjulikud, kui kristlikud kodanikujuhid ohverdavad usu ühtsuse ning sanktsioneerivad mõistuse ja looduseetika põhimõtete lagunemise, andes järele lühiajalistele sotsiaalsetele suundumustele ja arvamusküsitluste võltsnõuetele. Demokraatia õnnestub ainult niivõrd, kuivõrd see põhineb tõel ja inimese õigel mõistmisel ... Aruteludes poliitikute ja kodanikujuhtidega soovitan teil näidata, et meie kristlik usk, mis pole kaugeltki dialoogi takistus, on sild just sellepärast, et see ühendab mõistuse ja kultuuri. —POPE BENEDIKT XVI, Aadress piiskoppidele Kanadas Ontarios toimuvast külastusest, 8. september, Vatikan