JUBA selle missa järkjärguline taasavamine paljudes missa piirkondades on mitmed lugejad palunud mul kommenteerida piirangut, mida mitmed piiskopid kehtestavad, et püha armulaud tuleb „kätte võtta“. Üks mees ütles, et ta ja tema naine on armulauda „keelel” vastu võtnud viiskümmend aastat ja mitte kunagi käes ning et see uus keeld on pannud nad mõistmatusse olukorda. Teine lugeja kirjutab:
Meie piiskop ütleb "ainult käes". Ma ei saa hakata teile rääkima, kuidas ma olen selle pärast kannatanud, kui võtan seda keelele ja ma ei taha seda kätte võtta. Minu küsimus: mida ma peaksin tegema? Mu onu ütles mulle, et seda on pühaduseteotus meie kätega puudutada, mis on minu arvates tõsi, kuid rääkisin oma preestriga ja ta ei tunne seda tõsi ... Ma ei tea, kas ma ei peaks minna missale ja minna lihtsalt jumaldamisele ja ülestunnistamisele?Ma arvan, et kõik need äärmuslikud maskide kandmise missa puhul on naeruväärsed. Samuti peame registreeruma, et minna missale - ja kas siis saab valitsus teada, kes läheb? Toidupoodides saate käia ilma nende äärmuslike meetmeteta. Tunnen, et tagakiusamine on alanud. See on nii valus, jah, ma olen nutnud. See ei ole loogiline. Isegi pärast missat ei saa me palvetama jääda, peame kohe lahkuma. Mulle tundub, et meie lambakoerad on meid huntidele kätte andnud ...
inimesed saavad istuda restoranis, rääkida valjusti, naerda ja külastada ... kui katoliiklased, kes soovivad vaikselt koguneda tohutult tühjadesse kirikutesse. Ja kogudustel peab olema mitte ainult palju vähem numbreid, vaid neid on ka palutud isegi ei laula mõnes piiskopkonnas. Teised peavad kandma maske (ka preester) ja neil on isegi keelatud öelda „Aamen” pärast väe vastuvõtmist või armulaua vastuvõtmist põlvili.[1]edwardpentin.co.uk Ja tõepoolest, mõned piiskopkonnad nõuavad, et missale tulevad koguduseliikmed peaksid teatama, kes nad on ja kellega nad on kokku puutunud."Häda karjasetele, kes mu karjamaa lambaid hävitavad ja laiali pillutavad!" ütleb Issand. Seega. nõnda ütleb Issand, Iisraeli Jumal, karjaste kohta, kes hoolitsevad minu rahva eest: "Te olete mu karja laiali ajanud ja minema ajanud ega ole neid hoolitsenud." (Jeremija 23: 1–2)
nende vanematele koguduseliikmetele. Ja ometi ütles üks preester mulle, et kui ta palus eakal mehel oma tervise nimel missast eemale hoida, sõnas vanem välja: „Kes sa pagan oled, et sa mulle ütled, mis on mulle hea või mitte? Võin ise otsustada, kas missa tulek on riski väärt. ” Võib-olla rõhutab see otsekohesus seda, kui paljud meist tunnevad: riik kohtleb meid nii, nagu oleksime rumalad lambad, kes ei saa toimida ilma, et praegu kontrollitaks meie elu kõiki astmeid. Kuid tõsisem on asjaolu, et kirik on praktiliselt kogu oma võimu üle andnud isegi võrdsetes küsimustes kuidas ta väljendab oma pühendumust. Ja ainult jumal teab, millised vaimsed tagajärjed on toimunud armulaua äravõtmisest (kogu tema enda teema).Tegelikult kiusatakse taga kõiki, kes tahavad elada religioosselt Jeesuses Kristuses. (Täna esimene missalugemine)
Täna hommikul pidasime selles küsimuses nõu kahe arstiga, kellest üks on Oregoni osariigi immunoloogia spetsialist. Nad nõustusid, et õigesti tehtud armulaua vastuvõtmine keelel või käes kujutab endast enam-vähem võrdset riski. Keele puudutamise ja sülje teistele edasiandmise oht on ilmselgelt ohtlik, samas on tõenäosus kellegi kätt puudutada sama tõenäoline ja tema käed puutuvad pisikutega rohkem kokku. —2. Märts 2020; lugeda väljavõte; vrd catholicnewsagency.com
palju rohkem kokkupuutel selliste objektidega nagu ukselingid jne, on vaieldav, kas koguduse liikme käe puudutamine võib tekitada rohkem risk. Veelgi enam, kui 50 suhtlejat astus kirikusse ja kõik puudutasid esiukse käepidet - ja üks neist jättis sellele viiruse -, võib vastuvõtva vastuvõtmine teie kätte, mis võib olla ka ukselingiga kokku puutunud, tõhus viirus viirus suhu. Siiski on ka oht, et preestri käsi puudutab kellegi keelt. Seega on ekspertide sõnul "võrdne" oht.... euharistliku müsteeriumi tõe, selle jõu ja Kristuse kohaloleku sügavama mõistmisega tekkis selle sakramenti vastu suurem aukartuse tunne ja selle vastuvõtmisel tekkis nõue sügavamat alandlikkust. Nii kehtestati komme, et minister asetas suhtleja keelele osakese pühitsetud leivast. See püha armulaua jagamise meetod tuleb säilitada, võttes arvesse kiriku praegust olukorda kogu maailmas, mitte ainult seetõttu, et sel on paljude sajandite pikkune traditsioon, vaid eriti seetõttu, et see väljendab ustavate austust armulaua vastu. See komme ei kahjusta mingil viisil nende isiklikku väärikust, kes sellele suurele S-le lähenevadakrament: see on osa sellest ettevalmistusest, mida on vaja Issanda Ihu kõige viljakamaks vastuvõtmiseks. - paavst ST. PAUL VI, Domini mälestusmärk, 29. mai 1969)
Seejärel märkis ta, et umbes 2100 piiskopi küsitlus näitas, et kaks kolmandikku neist seda tegi mitte usun, et armulaua keelekasutamise tava tuleks muuta, pannes Pauluse VI järeldusele: „Püha Isa on otsustanud mitte muuta olemasolevat püha armulaua jagamise viisi ustavatele”. Siiski lisas ta:
Kui valitseb vastupidine armulaua kätte andmine, asetab Püha Tool - soovides aidata neil täita oma ülesannet, mis on tänapäeval sageli keeruline -, panna neile konverentsidele ülesandeks kaaluda hoolikalt kõiki seal esinevaid erilisi asjaolusid. , hoolitsedes selle eest, et vältida õnnistatud armulauaga seotud lugupidamatuse või valearvamuste puudumise ohtu ning vältida muid võimalikke tagajärgi. -Isegi.
Pole kahtlustki, et armulaud käes on tänapäeval kaasa toonud väga palju pühaduserikkumisi, mõned neist ei olnud kunagi võimalikud enne, kui seda tava lubati. Teatud nõtkus on ületanud ka Püha Armulaua levitamise ja viisi, kuidas seda paljudes kohtades vastu võetakse. See ei saa meid kõiki kurvastada, kuna küsitlused näitavad jätkuvalt samal ajal usku tegelikku kohalolekusse.[2]pewresearch.org
Püha Johannes Paulus II kurtis neid väärkohtlemisi aastal Dominicae Cenae:
Mõnes riigis on kehtestatud armulaua kätte saamise praktika. See
tava on taotlenud üksikud piiskopikonverentsid ja see on saanud apostelliku toe heakskiidu. Siiski on teatatud kahetsusväärsest austuse euharistiliste liikide vastu austamisest armulaua poole. Mõnikord juhtub ka see, et nende inimeste vaba valikut, kes eelistavad armulaua keelel vastuvõtmist jätkata, ei arvestata nendes kohtades, kus armulaua jagamine käes on lubatud. Seetõttu on käesoleva kirja kontekstis raske mainida varem viidatud kurbaid nähtusi. See ei tähenda mingil juhul neid, kes Issanda Jeesuse kätte võttes teevad seda sügava aukartuse ja pühendumusega nendes riikides, kus see tegevus on lubatud. (nr 11)
Siiski on see protokollis Rooma missali üldjuhend USA-s:
Kui armulauda antakse ainult leivaliigi all, tõstab preester peremeest kergelt üles ja näitab seda kõigile, öeldes: Kristuse ihu. Suhtleja vastab Aamenile ja võtab sakramenti vastu keelel või, kui see on lubatud, käes, siis suhtleja valiku. Niipea kui suhtleja peremees vastu võtab, tarbib ta kogu selle ära. —N. 161; usccb.org
Tõesti, ma ütlen teile, kõik, mis te maa peal sidute, on seotud ka taevas ja kõik, mis te maa peal lahti lasete, vabastatakse taevas. (Matteuse 18:18)
Mass jäetakse teile piiskopkondadesse, kus see on lubatud, seni, kuni seda tehakse aukartusega ja armas olekus (kuigi norm on jällegi keelel vastu võtta). Kuid ma tean, et see ei lohuta mõnda teist. Aga siin on minu isiklikud mõtted ...Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui sa sööd Inimese Poja liha ja jood tema verd, sul pole elu sees; kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimasel päeval. (Johannese 6: 53–54)
täpselt seda, mida õpetati varakirikus, kui armulaud käes oli harjutanud:Lähenedes siis ärge tulge randmeid sirutanud ega sõrmed laiali; aga tehke oma vasak käsi paremale aujärjeks, mis puudutab kuninga vastuvõtmist. Ja olles oma peopesa õõnsaks võtnud, võtke vastu Kristuse ihu, öeldes selle peal: Aamen. Nii et siis, olles Püha Keha puudutusega hoolikalt oma silmi pühitsenud, osalege selles; tähelepanelik, et te ei kaotaks selle osa; ükskõik, mis sa kaotad, on ilmselgelt kaotus sulle nagu ühe sinu enda liige. Sest ütle mulle, et kui keegi sulle kullaterasid kinkis, kas sa ei hoia neid siis kogu ettevaatlikkusega, olles valvel nende kaotamise ja kaotuse eest? Kas te siis ei jälgi palju hoolikamalt, et teie käest ei kukuks puru, mis on kallim kui kuld ja vääriskivid? Siis, kui olete saanud osa Kristuse Ihust, lähenege ka Tema vere karikale; mitte sirutades käsi välja, vaid kummardudes ja öeldes kummardamise ja aukartuse õhuga: Aamen, pühitsege ennast, saades osa ka Kristuse verest. Ja kui niiskus on veel huultel, puudutage seda oma kätega ja pühitsege oma silmi, kulmu ja muid meeleelundeid. Seejärel oodake palvet ja tänage Jumalat, kes on teid lugenud nii suurte saladuste vääriliseks. —St. Jeruusalemma Kirill, 4. sajand; Katehhetiline loeng 23, n. 21–22
Seepeale tuli emissar külla ja lähenes esimesele onnile. See oli tagasihoidlik elukoht - selle katus oli rookatud, vundament kõver ja puitraam kulunud ja murenenud. Kui ta selle uksele koputas, kogunes pere oma külastajat tervitama.
Markiga sisse sõitma . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.
Vala lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
Allmärkused
| ↑1 | edwardpentin.co.uk |
|---|---|
| ↑2 | pewresearch.org |
| ↑3 | Katoliku kiriku katekism, n. 1324. aasta |