Püha Peetruse basiilika, vaade EWTNi Rooma stuudiotest
AS mitmed esinejad käsitlesid tänasel avaistungil oikumeeniat, tajusin, et Jeesus ütles ühel hetkel sisemiselt, "Minu inimesed on mind lõhestanud."
••••••
Jaotus, mis on tekkinud Kristuse kehas ehk kirikus üle kahe aastatuhande, pole väike asi. Katekismuses on õigustatult öeldud, et “süüdi olid mõlema poole mehed”. [1]vrd Katoliku kiriku katekismus,n. 817. aasta Nii et alandlikkus - suur alandlikkus - on vajalik, kui püüame parandada omavahelist lõhet. Esimene samm on selle tunnistamine, et meie See on vennad ja õed.
... lahusoleku patu eest ei saa süüdistada neid, kes praegu on sündinud nendesse kogukondadesse [mis on tekkinud sellisest lahusolekust] ja neis kasvatatakse Kristuse usus, ning katoliku kirik aktsepteerib neid austuse ja kiindumusega vendadena … Kõik, keda ristimisus on õigeks mõistnud, on ühendatud Kristusesse; seetõttu on neil õigus kutsuda kristlasteks ja katoliku kiriku lapsed võtavad neid mõjuval põhjusel Issanda vendadena vastu. -Katoliku kiriku katekismus,n. 818. aasta
Ja siis katekismus teeb olulise punkti:
„Lisaks leidub paljusid pühitsemise ja tõe elemente väljaspool katoliku kiriku nähtavaid piire:„ Jumala kirjutatud sõna; armuelu; usk, lootus ja heategevus koos teiste Püha Vaimu sisekingituste ja nähtavate elementidega. " Kristuse vaim kasutab neid kirikuid ja kiriklikke kogukondi päästevahenditena, kelle vägi tuleneb armu ja tõe täiusest, mille Kristus on katoliku kirikule usaldanud. Kõik need õnnistused pärinevad Kristuselt ja viivad tema juurde ning on juba iseenesest üleskutsed katoliku ühtsusele. —Samas n. 819
Niisiis öeldakse “ekstra ecclesiam nulla salus"Või" väljaspool kirikut pole päästet "[2]vrd. Püha Küprian, Ep. 73.21: PL 3,1169; Üksus.: PL 4,50-536 jääb tõeks, kuna nende eraldatud kogukondade „võim” tuleneb katoliku kirikus armu ja tõe täiusest.
... sest keegi, kes minu nimel vägevat tööd teeb, ei saa varsti pärast seda minust kurja rääkida. Sest see, kes pole meie vastu, on meie poolt. (Markuse 9: 39–40)
••••••
Selle sõna juurde tagasi tulles: Minu inimesed on mind lõhestanud.
Jeesus kuulutas end sel viisil:
Mina olen tee ja tõde ning elu; keegi ei tule Isa juurde, vaid minu poolt. (Johannese 14: 6)
Kuigi katoliku kirik sisaldab „armu ja tõe täielikkust”, on ta selle kaudu vaesunud 
skismid, mis on tema rinna rebinud. Kui mõelda rooma-katoliku kirikust kui „tõest”, siis võib-olla võiks mõelda esimese aastatuhande vahetusel lahku läinud õigeusku, kes rõhutas „teed”. Sest just idakirikus tärkasid kõrbaisadest suured kloostritraditsioonid, mis õpetasid meid „siseelu” kaudu Jumala juurde Jumala juurde. Nende sügav evangeliseerimine ja müstilise palveelu näide on otsene vastuseis modernismile ja ratsionalismile, mis on vallutanud ja laevahuku läänekiriku osades. Sel põhjusel kuulutas püha Johannes Paulus II:
... kirik peab hingama kahe kopsuga! Kristluse ajaloo esimesel aastatuhandel viitab see väljend peamiselt Bütsantsi ja Rooma suhetele. —Ut Unum Sint, n. 54, 25. mai 1995; vatikan.va
Teisest küljest võime võib-olla näha hilisemat protestantide lõhenemist kui kiriku „elu” teatavat kaotust. Sest sageli on „evangeelsetes” kogukondades „Jumala kirjutatud Sõna; armuelu; usk, lootus ja heategevus koos
muud Püha Vaimu sisekingitused ”rõhutatakse kõige rohkem. Need on “hingamine”, mis täidab kiriku kopsud, mistõttu on nii paljud katoliiklased pingid põgenenud pärast Püha Vaimu väega kohtumist nendes teistes kogukondades. Seal kohtusid nad Jeesusega „isiklikult”, nad täitusid Püha Vaimuga uuel viisil ja süüdati uue näljaga Jumala Sõna järele. Sellepärast rõhutas püha Johannes Paulus II, et “uus evangeliseerimine” ei saa olla pelgalt intellektuaalne harjutus.
Nagu te hästi teate, pole küsimus pelgalt õpetuse edasiandmises, vaid pigem isiklikus ja sügavas kohtumises Päästjaga. - paavst ST. JOHN PAUL II, Perekondade tellimine, uuskatehhumenaalne viis. 1991
Jah, olgem ausad:
Mõnikord on isegi katoliiklased kaotanud või pole neil kunagi olnud võimalust kogeda Kristust isiklikult: mitte Kristus kui pelgalt „paradigma” või „väärtus”, vaid kui elav Issand, „tee ja tõde ning elu”.. —POPE ST. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Vatikani ajalehe ingliskeelne väljaanne), 24. märts 1993, lk 3.
Kiitja Billy Graham - ja Johannes Paulus II:
Pöördumine tähendab isikliku otsusega Kristuse päästva suveräänsuse aktsepteerimist ja tema jüngriks saamist. - paavst ST. JOHN PAUL II, Entsüklikiri: Lunastaja missioon (1990) 46
Ma tõesti usun, et näeme kirikus usu „uut kevadet”, kuid alles siis, kui ta on integreerinud „killustatud Kristuse“ ja saanud taas täielikult selle autentse esinduse, kes on „tee ja tõde ja elu“.
••••••
Vend Tim Staples pidas suurepärase kõne selle kohta, kuidas paavst on kiriku ühtsuse “igavene” märk.
. PaavstRooma piiskop ja Peetruse järeltulija „on nii piiskoppide kui ka kogu ustavate seltskonna ühtsuse alaline ja nähtav allikas ja alus.-Katoliku kiriku katekismus,n. 882. aasta
Mulle näib siis, et kiriku ühtsusel on veel üks "igavene" komponent ja see on Kristuse Ema, Püha Neitsi Maarja. Sest
Püha Maarja ... sai tulevase kiriku kuvandiks ... —POPE BENEDIKT XVI, Spe Salvi, n.50
Risti all meile antud emana on ta pidevalt sünnitusvalus, kui ta üritab sünnitada Kirikut, müstilist „Kristuse keha”. See peegeldub kirikus, kes need hinged ristimissündi kaudu sünnitab. Kuna õnnistatud ema on igavikus, on tema emapoolne eestpalve igavene.
Kui ta on "täis armu" olnud igavesti kohal Kristuse müsteeriumis ... tegi ta inimkonnale Kristuse müsteeriumi. Ja ta jätkab seda siiani. Kristuse saladuse kaudu viibib ka tema inimkonnas. Nii saab Poja saladuse kaudu selgeks ka Ema saladus. —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 2. aasta
Paavst on meie ühtsuse „nähtav allikas ja alus“ ning Maarja kui „nähtamatu allikas“ tema vaimse emaduse kaudu.
Nüüdsõna on täiskohaga teenistus, mis
jätkub teie toel.
Õnnistagu teid ja aitäh.
Markiga sisse sõitma . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.
