IT ei ole enam eriline arusaam, et maailm on langemas sügavasse kriisi. Kõikjal meie ümber on moraalse relativismi viljad külluses, sest enam-vähem juhitud rahvaid käsitlev “õigusriik” kirjutatakse ümber: moraalsed absoluutid on kõik muud kui kaotatud; meditsiini- ja teaduseetikat eiratakse enamasti; majanduslikest ja poliitilistest normidest, mis säilitasid viisakuse ja korra, loobutakse kiiresti (vrd Seadusetuse tund). Valvurid on nutnud, et a torm tuleb ... ja nüüd on see käes. Suundume rasketesse aegadesse. Kuid sellesse tormi on seotud saabuva uue ajastu seeme, kus Kristus valitseb oma pühades rannikult rannikuni (vt Ilm 20: 1–6; Matt 24:14). See saabub rahu aeg - Fatimas lubatud „rahuperiood”:
Jah, Fatimas lubati teha ime, mis on maailma ajaloo suurim ime, mis on alles ülestõusmise järel. Ja see ime saab olema rahu ajastu, mida maailmale pole kunagi varem antud. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I ja Johannes Paulus II paavsti teoloog; 9. oktoober 1994; Sissejuhatus Apostolaadi perekonna katehhism
Seega on vajalik, et meie alt tõmmataks tuged, mis on viinud kiriku ja kogu maailma valerahu ja -turvalisusse. Jumal ei tee seda mitte niivõrd karistamiseks, vaid valmistab meid ette uueks nelipühaks - maa näo uuenemiseks.
See on meie suur lootus ja kutsumine, "Su kuningriik tuleb!"—Rahu, õigluse ja rahulikkuse kuningriik, mis taastab loomingu algse harmoonia. —POPP JOHN PAUL II, Üldine vaatajaskond, 6. november 2002, Zenit
Kuid selleks on vaja, et Draakoni saatanlik süsteem, mis on põimitud inimkonna ajalukku viimase 2000 aasta jooksul, tühjaks muudetaks - „aheldataks“ kuristikku (vrd Ilm 20: 1-2). Seega, ütles püha Johannes Paulus II, oleme jõudnudlõplik vastasseisMeie ajast. Ma ei saa jätta meenutamata seda Rooma paavst Paulus VI juuresolekul antud ennustust, mis näib nüüd tundide kaupa avanevat:
Kuna ma armastan sind, tahan teile näidata, mida ma täna maailmas teen. Mina tahan teid ette valmistada tulevaks. Tulemas on pimeduse päevad maailm, viletsuse päevad ... Ehitisi, mis praegu seisavad, enam ei ole seisab. Toetusi, mis on nüüd minu inimeste jaoks olemas, ei ole. Ma tahan, et te oleksite valmis, mu inimesed, et tunneksite ainult mind ja hoiataksite minust kinni ja et mind oleksite omamoodi sügavamal kui kunagi varem. Ma juhatan su kõrbesse ... ma riisun sind kõik, millest sõltute praegu, seega sõltute ainult minust. Aeg maailmas saabub pimedus, kuid minu kiriku jaoks on saabumas hiilgeaeg, a minu inimeste jaoks on saabumas hiilgeaeg. Ma valan teile välja kõik oma S kingitusedpirit. Valmistan teid ette vaimseks võitluseks; Valmistan teid ette evangeelseks ajaks, mida maailm pole kunagi näinud ... Ja kui sul pole midagi peale minu, teil on kõik: maa, põllud, kodud ning vennad ja õed ning armastus ja rõõmu ja rahu rohkem kui kunagi varem. Ole valmis, mu inimesed, ma tahan valmistuda sina ... -Mai nelipüha esmaspäev, 1975, Püha Peetruse väljak, Rooma, Itaalia; rääkis dr Ralph Martin
Kui Jumal tõmbab kõik inimlikud toetused välja, siis jääb kolm asja:
Nii et usk, lootus, armastus jäävad, need kolm; kuid suurim neist on armastus. (1. Korintlastele 13:13)
Pärast seda sissejuhatust keskendume lühidalt esimesele neist: usk.
Üleloomulik usk
Selle ja järgnevate kirjutiste eesmärk ei ole usu, lootuse ja armastuse teoloogiline seletus niivõrd, kuivõrd viia need praktilisse „siin ja praegu“ - sellesse, mida nad peab ole meie aegadel. Sest just need kolm teoloogilist voorust lähevad kannan sind läbi tormi.
Kuulekas usk
. Katoliku kiriku katekism ütleb:
Usk on teoloogiline voorus, mille kaudu me usume Jumalasse ja usume kõike seda, mida ta on meile öelnud ja meile ilmutanud ning mida Püha Kirik soovitab meie uskumiseks, sest ta on tõde ise. —N. 1814
Paljud meist läbivad praegu kõige raskemaid sisekatseid mitte sellepärast, et Jumal oleks kättemaksuhimuline, vaid seetõttu, et ta armastab meid ja tahab, et oleksime vabad.
Vabaduse jaoks lasi Kristus meid vabaks; nii et seisa kindlalt ja ära alistu enam orjanduse ikke alla ... Sel ajal näib kogu distsipliin põhjustavat mitte rõõmu, vaid valu, kuid hiljem toob see rahu õiguse vilja neile, keda see koolitab. (Galaatlastele 5: 1, Heebrealastele 12:11)
Jeesus ütles "Ma olen tõde." Sellisena ei saa me Jumalat muuta. Peame uskuma „kõike seda, mida ta ütles ja meile avaldas“, sest kui "Tõde vabastab sind," siis on kõik, mis on ilmutatud, meie vabaduse jaoks. Kui teete kompromisse, mitte ainult ignoreerides katoliku õpetuse teatud moraalseid ettekirjutusi omamoodi „sallivuse“ kallutamisel (näiteks tema õpetused abielu või abordi kohta), vaid lubate pattu ka vähestes eluvaldkondades, on see esimene märk et teil puudub tõeline usk Jumalasse. Aadama ja Eeva patt oli just see: asjade enda kätte võtmine. Moraalne relativism ja individualism kuuluvad meie aegade kõige kahjulikumate mõtteviiside hulka, sest nad asetavad oma ego sisuliselt sellele, mis on õigustatult Jumala troon. Tegelikult on nad eelkäijad Antikristus kes "Kes astub vastu ja tõstab ennast kõrgemale kõigist nn jumalatest ja kummardamisobjektidest, et istuda Jumala templisse, väites, et ta on jumal ..." [1]2 Thessalonians 2: 4
Tõeline usk on kuulekus Looja kavanditele.
Intiimne usk
Üks mu sõber ütles mulle hiljuti: „Isegi kui lähen t-särki ostma, võtan selle palvele. See pole täpsus - see on lähedus.”Jeesuse usaldamine kõige väiksemate asjadega teie elus ei ole mitte ainult see, kuidas temaga saab parimad sõbrad, vaid see, kuidas teist saab“ nagu väike laps ”- see on eeltingimus taevariiki sisenemiseks.[2]vrd. Matteuse 18:3 Mu sõber jätkas: „Kui lasen Jeesusel oma otsustesse ja siis tegutsen siis, kui tunnen rahu, takistab see Saatanat tagasi tulemast ja mängimast mingit süütunnet. Sest siis võin süüdistajale vastuseks öelda: „Kas tegin õige otsuse või mitte, tegin selle koos Jeesusega nii palju kui võimalik. Ja isegi kui see oli vale otsus, tean ma, et Ta paneb kõik asjad heaks, sest ma armastasin Teda sel hetkel. ”Usk laseb Jumalal valitseda mitte ainult pühapäeval, vaid üks tund, vaid iga päev igal minutil. igas otsuses. Kui paljud meist seda teevad? Ja ometi oli see varajases kirikus normaalne kristlus. See on ikkagi mõeldud normatiivseks.
Tõeline usk on läheduse osadus Jumalaga.
Totaalne usk
Meie usk peab minema veelgi sügavamale kui lihtsalt Jumala igapäevaste otsuste lubamine. Tõeline usk peab usaldama, et Ta on Issand kõik meie elus. See tähendab, et tõeline usk aktsepteerib kõiki saabuvaid katsumusi, mille üle teil puudub kontroll; autentne usk aktsepteerib kannatusi, mille üle teil pole võimu - ehkki usk võib ja peaks eeldama, et Jumal töötab neis ja nende kaudu, kui mitte neist neilt vabastada. Ja võib-olla on usu kõige raskem proovikivi usaldamine Jeesusesse, et kui olete asjad tõeliselt sassi ajanud, suudab Ta need siiski parandada, pannes need siiski heade poole püüdlema.
Usu kaudu "pühendab inimene kogu oma mina jumalale". Sel põhjusel püüab usklik teada Jumala tahet ja seda täita. -CCC, n. 1814. aasta
Nii et näete siis, et usk ei ole intellektuaalne harjutus üksnes kõrgema jõu olemasolu tunnistamiseks. "Isegi deemonid usuvad - ja värisevad," ütles Püha Jaakobus.[3]vrd. Jaakobuse 2:19 Pigem annab kristlik usk talle täielikult ja täielikult üle kogu elu "Sest ta hoolib sinust." [4]1 lemmiklooma 5: 7
Tõelised uskud jätavad kõik ja „kõik minu” Jumala kätte.
Ootav usk
Viimaks usub usk mitte ainult Jumalasse, vaid ka Jumalasse Jumala vägi—Jõud vabastada, ravida, avada pimedate silmad, panna lonkama kõndima, tummad rääkima ja surnud uuesti üles tõusma; sõltlase vabastamiseks, murtud südamega ravimiseks ja parandamatu parandamiseks. Kirik ei ela enam selle ootusega, sest me ei usu enam nii. Nagu ma sisse kirjutasin Ratsionalism ja müsteeriumi surm, postmodernistlik meel on Jumala jõu sisuliselt põhjendanud. Julgen, et rohkem kristlasi usaldab oma palvetele vastuse saamiseks Google'i kui Jumal. Püha Pühakirja professor ja paavstliku piiblikomisjoni liige Mary Healy kirjutab:
Kõikjal, kuhu Jeesus läks, piirasid teda haiged ja nõrgad. Kuskil pole evangeeliumides kirjas, et ta oleks käskinud inimesel lihtsalt kanda neile määratud kannatusi. Mitte mingil juhul ei osuta ta sellele, et inimene küsib liiga palju ja peaks olema rahul osalise paranemise või tervendamata jätmisega. Ta käsitleb haigust eranditult pigem ületatava kurja kui omaks võetava heana ... Kas oleme liiga hõlpsalt nõustunud mõttega, et haigus tuleb lihtsalt omaks võtta? Kas eeldame liiga kergesti, et kui inimene on haige, soovib Jumal, et ta jääks selliseks ka tema heaks? Kas meie resigneerumine haigusesse või jõuetusse võib mõnikord olla uskmatuse mantel? Pühakiri ei ütle, et Issand paraneb alati meie palve peale, kui meil on piisavalt usku ... Siiski on mõistlik järeldada, et Issand soovib paraneda palju sagedamini, kui me arvame. - alates Tervendamine: Jumala halastuse kingituse toomine maailma, Meie pühapäevakülaline; avaldatud aastal Magnificat, Jaanuar 2019, lk. 253
Tõeline usk usub, et Jeesus on sama "Eile, täna ja igavesti" [5]Heb 13: 8 see tähendab, et Ta teeb endiselt märke ja imet kui me usume.
Kokkuvõtvalt võib öelda, et meie usk peab olema sõnakuulelik; peabki olema intiimne; peabki olema kokku; ja peabki olema ootuspärane. Kui see kõik on neli, lubatakse Jumalal tõepoolest hakata oma elu meie elus vabastama.
Sa oled Issandale tähtis ja Ta ootab sinu Jah-d. Parandage meelt ja teenige Issandat ustavalt. Ma palun teil hoida oma usu leek põlema. Te elate viletsuse ajal ja ainult palve jõul suudate kanda tulevaste katsumuste raskust. Hoolitse oma vaimse elu eest. Kõik selles elus möödub, kuid Jumala armu teie sees on igavene. Ärge unustage: teie kätes Püha Roosikrantsi ja Püha Pühakiri; teie südames tõearmastus. Julgus. Kui kõik näib kadununa, saabub õigete inimeste jaoks Jumala võit. Sa jood veel kibedat valurõõmu, kuid pärast kõiki kannatusi võidakse premeerida. See saab olema minu laitmatu südame lõpliku triumfi aeg. —Meie leedi väidetavalt Pedro Regisele, 15. jaanuar 2019; Pedro naudib oma piiskopi toetust
Nüüdsõna on täiskohaga teenistus, mis
jätkub sel aastal teie toetusel.
Õnnistagu teid ja aitäh.
Markiga sisse sõitma . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.
