Praktiliselt rääkides

 

IN vastus minu artiklile Vaimulike kriitika kohta, üks lugeja küsis:

Kas peame vaikima, kui valitseb ebaõiglus? Kui head usulised mehed ja naised ja ilmikud vaikivad, usun, et see on patune kui see, mis toimub. Vale religioosse vagaduse taha peitmine on libe tee. Leian, et kirikus on liiga palju pyhaduse poole püüdlusi, vaikides hirmust, mida või kuidas nad seda ütlevad. Pigem olen häälekas ja jätan märkamata, teades, et muutuste tekkeks võib olla suurem võimalus. Minu hirm selle pärast, mida te kirjutasite, mitte selle pärast, et propageeriksite vaikimist, vaid see, kes võib-olla oli valmis kas sõnaosavalt või mitte sõna võtma, vaikib hirmust märgi kaotamise või patu ees. Ma ütlen, et astuge välja ja taanduge meeleparandusse, kui peate ... Ma tean, et soovite, et kõik saaksid läbi ja oleksid toredad, kuid ...

 

Hooajal ja väljas ... 

Eespool on mitmeid häid punkte ... kuid teised on eksitused. 

Pole kahtlust, et see on kahjulik, kui kristlased, eriti vaimulikud, kelle ülesandeks on usu õpetamine, vaikivad argusest või hirmust solvata. Nagu ma hiljuti märkisin Kõndige koos kirikuga, katekeeside, moraalse kujundamise, kriitilise mõtlemise ja põhivooruste puudumine lääne katoliiklikus kultuuris kasvatab oma düsfunktsionaalset pead. Nagu ütles Philadelphia peapiiskop Charles Chaput ise:

... seda pole lihtne öelda. USA kirik on katoliiklaste usu ja südametunnistuse kujundamisel teinud viletsat tööd enam kui 40 aasta jooksul. Ja nüüd koristame tulemusi - avalikul väljakul, oma peredes ja isikliku elu segaduses. —Peapiiskop Charles J. Chaput, OFM Cap. Keisrini jõudmine: katoliku poliitiline kutsumus, 23. veebruar 2009, Toronto, Kanada

Samas kõnes lisab ta:

Ma arvan, et tänapäevane elu, sealhulgas elu kirikus, kannatab võltsitud tahtmatuse tõttu solvata, mis kujutab endast ettevaatlikkust ja häid kombeid, kuid osutub liiga sageli arguseks. Inimesed võlgnevad üksteisele austust ja asjakohast viisakust. Kuid võlgneme üksteisele ka tõde - see tähendab kiuslikkust. - peapiiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., „Renderdamine Caesarile: katoliku poliitiline kutse“, 23. veebruar 2009, Toronto, Kanada

Teisisõnu, meie, kristlased peab kaitsta tõde ja kuulutada evangeeliumi:

... jutlustage sõna, olge hooajal ja väljaspool hooaega kiireloomuline, veenake, manitsege ja manitsege, olge kärsitu ja õpetlik. (2. Timoteosele 4: 2)

Pange tähele sõna "kannatlikkus". Tõepoolest, Püha Paulus ütleb samas kirjas Timoteosele, et ...

… Issanda sulane ei tohi olla tülitsev, vaid kõigi vastu lahkelt meelestatud, tabav õpetaja, leplik ja vastaseid leebusega korrigeeriv. (2. Tim 2: 24-25)

Ma arvan, et see, mida siin räägitakse, on üsna iseenesestmõistetav. Paulus ei propageeri vaikust ega seda, et “kõik saavad läbi ja on toredad”. Mida ta pooldab, on see, et evangeelium - ja nende parandajad, kes seda ei järgi - tehakse alati Kristuse jäljendamisel. See „õrn” lähenemine hõlmab ka meie suhtumist oma juhtidesse, olgu nad vaimulikud või tsiviilvõimud. 

Tuletage neile meelde, et nad oleksid alistlikud valitsejatele ja võimudele, oleksid kuulekad, oleksid valmis igaks ausaks tööks, ei räägiks kellestki õelust, väldiksid tülitsemist, oleksid leebed ja näitaksid täiuslikku viisakust kõigi inimeste vastu. (Tiitusele 3: 2)

 

PRAKTILISELT RÄÄKIVAD

Küsimus oli, kas me peame ebaõigluse ees vaikima? Minu kohene küsimus on: mida sa silmas pead? Kui "sõna võtmise" all mõtlete näiteks sotsiaalmeediasse minekut ja teadlikkuse tõstmist, võib see olla väga asjakohane. Kui see tähendab meie kaitset vajava inimese kaitsmist, siis ilmselt jah. Kui see tähendab meie hääle lisamist teistele, et ebaõiglusele vastu seista, siis ilmselt jah. Kui see tähendab sõna võtmist siis, kui teised seda ei tee (aga peaksid), siis ilmselt jah. Kuni kõik on tehtud vastavalt armastan, sest kristlastena oleme sellised!

Armastus on kannatlik ja lahke ... see ei ole üleolev ega ebaviisakas ... see ei ole ärrituv ega pahameelne; see ei rõõmusta vale üle, vaid rõõmustab õiguse üle. (1. Kor 13: 4–6)

Kui see aga tähendab sotsiaalmeediasse või muudesse foorumitesse minekut ja teise inimese ründamist viisil, mis rikub tema väärikust, on lugupidamatu jne, siis ei. Kristlust mittekristlikult käitudes ei saa kristlust kaitsta. See on vastuolu. Pühakiri on selge, et ei saa lihtsalt “välja astuda ja [patustada ja siis] meeleparandusse taanduda, kui peate”, nagu minu lugeja ütleb. Üht ebaõiglust ei saa teisega lahendada.

Lisaks sellele, mida katekismus väidab teiste vastu tehtud laimude, tigedate ja kiirete kohtumõistmiste vältimisest, ^[1]vaata Vaimulike kriitika kohta selle sotsiaalse suhtluse kasutamise õpetus on selge:

Selle [suhtlemisõiguse, eriti meedia poolt] nõuetekohane kasutamine nõuab, et suhtluse sisu oleks tõene ning - õigluse ja heategevusega seatud piirides - täielik. Edasi tuleks sellest ausalt ja nõuetekohaselt edastada ... tuleks toetada inimese moraalseadusi ning seaduslikke õigusi ja väärikust. See on vajalik kõik liikmed ühiskonna esindajad vastavad selles valdkonnas õigluse ja heategevuse nõudmistele. -Katoliku kiriku katekismus, n. 2494–2495

Samuti on oluline "sisemine" versus "väline foorum". Kui tekib ülekohus, tuleks seda võimalusel käsitleda era- või sisefoorumis. Näiteks, kui keegi teid vigastab, oleks vale minna Facebooki ("väline foorum") ja rünnata seda inimest. Pigem tuleks seda käsitleda eraviisiliselt (sisemine foorum). Sama kehtib ka siis, kui meie koguduse peres või piiskopkonnas ilmub probleeme. Enne küsimuste välisele foorumile viimist (kui õiglus seda nõuab) tuleb kõigepealt rääkida oma preestri või piiskopiga. Ja ka siis saab seda teha vaid seni, kuni austatakse teise “moraalseadust, seaduslikke õigusi ja väärikust”.

 

EI MOB 

Kirikus on seksuaalse kuritarvitamise skandaalide või paavsti vaidluste taustal üha rohkem rahvahulki, mis liiga sageli rikub põhilist õiglust ja heategevust; mis möödub sisemisest foorumist või loobub halastusest ja eemaldab kaugel Kristuse jäljendamisest, kes on alati püüdnud päästa ka kõige suuremaid patuseid. Ärge sattuge vaenulikkuse, nimepidi kutsumise ega kättemaksu otsimise keerisesse. Teiselt poolt, mitte kunagi kartke olla julge, proovida teisi heategevuslikult või astuda vaikuse vaakumisse tõe häälega, alati näidates "Täiuslik viisakus kõigi meeste suhtes."

Sest kes päästaks oma elu, kaotab selle; ja kes kaotab oma elu minu ja evangeeliumi pärast, see päästab selle ... kes häbeneb mind ja minu sõnu selles abielurikkumises ja patuses põlvkonnas, tema pärast häbeneb ka Inimese Poeg, kui ta tuleb oma hiilguses. Isa koos pühade inglitega. (Markus 8:35, 38)

Tuleb tunnistada, et mõnikord on see hea joon, millal peaksime rääkima ja millal mitte. Seetõttu vajame Püha Vaimu seitset kingitust rohkem kui kunagi varem, eriti tarkust, mõistmist, mõistlikkust ja Issanda hirmu. 

Mina, Issanda vang, kutsun teid siis üles elama vastuvõetud kutse vääriliselt, kogu alandlikkuse ja leebusega, kannatlikkusega, kandes üksteist läbi armastuse, püüdes säilitada Vaimu ühtsust läbi rahu side: üks ihu ja üks Vaim, nagu teidki kutsutakse teie kutse ühele lootusele. (Ef 4: 1–5)

 

Mark on sel nädalal Ontarios!
nägema siin rohkem informatsiooni.

Mark mängib uhket kõla
McGillivray käsitsi valmistatud akustiline kitarr.

nägema
mcgillivrayguitars.com