Vaimulike arvustamise kohta

 

WE elavad ülilaetud aegadel. Võime mõtteid ja ideid vahetada, üksteisest lahkneda ja vaielda on peaaegu möödas. ^[1]vaata Meie toksilise kultuuri ellujäämine ja Äärmustesse minek See on osa Suur torm ja Dikooliline desorientatsioon mis pühib kogu maailmas nagu tugevnev orkaan. Kirik pole erand, kuna vaimulike vastu jätkub viha ja pettumust. Oma koht on tervislikul diskursusel ja arutelul. Kuid liiga sageli, eriti sotsiaalmeedias, on see kõike muud kui tervislik. 

 

RÄÄKIGE JALUTAMISEGA 

Kui peame Kõndige koos kirikuga, siis peaksime olema ka ettevaatlikud, kuidas rääkima kiriku kohta. Maailm jälgib, on lihtne ja lihtne. Nad lugesid meie kommentaare; nad märgivad meie tooni; nad jälgivad, kas me oleme kristlased ainult nime poolest. Nad ootavad, kas anname andeks või otsustame kohut; kui oleme halastavad või kui oleme vihased. Teisisõnu, et näha kui me oleme nagu Jeesus.

Tihti pole see, mida me ütleme, vaid see, kuidas me seda ütleme. Kuid loeb ka see, mida me ütleme. 

Nii võime olla kindlad, et oleme temas: kes ütleb, et jääb temasse, peaks kõndima samamoodi, nagu ta käis. (1. Johannese 2: 5-6)

Kirikus esile kerkinud seksuaalsete skandaalide, mõnede piiskoppide tegevusetuse või varjamise ning paavst Franciscuse paavstlusega seotud erinevate vaidluste taustal on kiusatus minna sotsiaalmeediasse või teistega arutama ja kasutada võimalus "õhutada". Aga kas peaksime?

 

TEISE PARANDAMINE

Venna või õe „parandamine” Kristuses pole mitte ainult moraalne, vaid seda peetakse üheks seitsmest Vaimsed halastustööd. Püha Paulus kirjutas:

Vennad, isegi kui inimest tabab mõni üleastumine, peaksite teie, vaimsed, parandama seda vaikses vaimus, vaadates ennast, et ka teid ei kiusataks. (Galaatlastele 6: 1)

Kuid selle kohta on muidugi igasuguseid hoiatusi. Ühele:

Ärge hinnake, et teie üle ei mõistetaks kohut ... Miks näete seda täppi, mis on teie venna silmas, kuid ei märka palki, mis on teie enda silmis? (Matt 7: 1–5)

Pühakute tarkusest sündinud „rusikareegel“ on kõigepealt kaaluda omaenda vigu, enne kui peatuda teiste omadel. Enda tõe juuresolekul on vihal naljakas viis välja paisata. Mõnikord, eriti teise isikliku puuduse ja nõrkuse osas, on parem lihtsalt "katta tema alastus"^[2]vrd Jumala võidetu löömine või nagu Püha Paulus ütles, "Kandke üksteise koormaid ja nii täidate Kristuse seaduse." ^[3]Galatians 6: 2

Kellegi teise parandamine peab toimuma nii, et see austaks selle inimese väärikust ja mainet. Kui see on tõsine skandaali põhjustav patt, andis Jeesus Matt 18: 15-18-s juhised, kuidas sellega toime tulla. Isegi siis oli “parandus” algab privaatselt, näost näkku. 

 

KIRJALIK PARANDUS

Aga preestrite, piiskoppide või isegi paavsti parandamine?

Nad on ennekõike meie vennad Kristuses. Kõik ülaltoodud reeglid kehtivad niivõrd, kuivõrd hoitakse kinni heategevusest ja nõuetekohasest protokollist. Pidage meeles, et kirik ei ole ilmalik organisatsioon; see on Jumala perekond ja me peaksime üksteist sellisena kohtlema. Nagu ütles kardinal Sarah:

Me peame paavsti aitama. Me peame seisma temaga samamoodi nagu meie oma isa juures. - kardinal Sarah, 16. mai 2016, Kirjad ajakirjast Robert Moynihan

Mõelge sellele: kui teie enda isa või teie praost oleks teinud vea otsustades või õpetanud midagi valesti, kas läheksite kõigi oma "sõprade", kelle hulka võivad kuuluda kaaskoguduse liikmed ja inimesed teie kogukonnas, ees Facebookis ja kutsuksite teda kõiki liiki nimesid? Tõenäoliselt mitte, sest peate sel pühapäeval temaga silmitsi seisma ja see oleks üsna ebamugav. Ja ometi teevad inimesed just seda täna meie kiriku praeguste karjaste juures veebis. Miks? Sest on lihtne kive visata inimeste peale, keda te kunagi ei kohta. See pole mitte ainult argus, vaid ka patune, kui kriitika on ebaõiglane või ebareaalne. Kuidas teada saada, kas see on nii?

 

SUUNISED 

Need katekismuse imperatiivid peaksid juhtima meie kõnet, kui tegemist on vaimulike või kellegagi, keda kiusatakse võrgus või kuulujutte halvustama:

Isikute maine austamine keelab igasuguse suhtumise ja sõna, mis võib neile ülekohut tekitada. Ta saab süüdi:

- otsekohene kohtuotsus, kes isegi vaikimisi võtab tõeks, ilma piisava aluseta, ligimese moraalse süü;

- halvustamine, kes ilma objektiivselt mõjuva põhjuseta avalikustab teise vead ja puudused isikutele, kes neid ei teadnud; 

- tülikas, kes tõele vastuoluliste märkustega kahjustab teiste mainet ja annab võimaluse neid puudutavate valeotsuste tegemiseks.

Kiirete kohtuotsuste vältimiseks peaksid kõik olema ettevaatlikud, tõlgendades oma naabri mõtteid, sõnu ja tegusid võimalikult soodsalt:

Iga hea kristlane peaks olema rohkem valmis teise avaldust soodsalt tõlgendama kui seda hukka mõistma. Aga kui ta seda teha ei saa, las ta küsib, kuidas teine ​​sellest aru saab. Ja kui viimane saab sellest halvasti aru, las esimene parandab teda armastusega. Kui sellest ei piisa, las kristlane proovib kõiki sobivaid viise, kuidas teist õigesti tõlgendada, et ta saaks päästetud. 

Püüdlikkus ja kohmetus hävitavad ligimese maine ja au. Au on inimväärikuse ühiskondlik tunnistaja ja kõigil on loomulik õigus oma nime ja maine austamisele ning austusele. Seega solvavad halvakspanu ja tigedus õigluse ja heategevuse voorusi. -Katoliku kiriku katekism, n 2477-2478

 

ALTER KRISTUS

Siin on midagi veelgi delikaatsemat meie vaimulike osas. Nad ei ole pelgalt administraatorid (kuigi mõned võivad tõesti nii toimida). Teoloogiliselt võib öelda, et nende ordinatsioon teeb siis muuta Christust- ”teine ​​Kristus” - ja missa ajal on nad seal “pea Kristuse isikus”.

Piiskopid ja preestrid saavad [Kristuselt] ülesande ja võime („püha jõud”) tegutseda isiksuses Christi Capitis. -Katoliku kiriku katekism, n 875

Alternatiivse Christusena on preester sügavalt ühendatud Isa Sõnaga, kellest sai kehastudes sulase kuju ja sulane (Fil 2: 5-11). Preester on Kristuse sulane selles mõttes, et tema ontoloogiliselt Kristusele konfigureeritud olemasolu omandab olemuslikult suhtelise iseloomu: ta on Kristuses, Kristuse eest ja koos Kristusega, inimkonna teenistuses. —POPE BENEDICT XVI, üldine vaatajaskond, 24. juuni 2009; vatikan.va

Kuid mõned preestrid, piiskopid ja isegi paavstid ei suuda seda suurt vastutust täita - ja mõnikord ka ebaõnnestuvad. See on kurbuse ja skandaali ning potentsiaalselt ka pääste kaotuse põhjus neile, kes Kiriku täielikult tagasi lükkavad. Kuidas siis sellistes olukordades reageerida? Rääkides meie karjaste “pattudest” võib olla õiglane ja isegi vajalik, kui see hõlmab skandaali või valeõpetuse parandamist. ^[4]Hiljuti näiteks kommenteerisin teemat Abu Dhabi avaldus mille paavst allkirjastas ja milles öeldi, et "Jumal tahab" mitmesuguseid religioone jne. Oma näol on see sõnastus eksitav ja tegelikult paavst tegin parandage seda arusaama, kui piiskop Athanasius Schneider nägi teda isiklikult, öeldes, et see oli Jumala „lubav” tahe. [7. märts 2019; lifesitenews.com] "Kiiret otsustamist" tegemata saab lihtsalt selgust tuua, rünnata vaimuliku iseloomu või väärikust või vaidlustada tema motiive (kui te ei suuda nende mõtteid lugeda). 

Aga mis see õrn asi on. Jeesuse sõnadega Püha Katariina Sienale:

[Minu eesmärk on, et preestreid austataks austusega mitte selle eest, mis nad on iseeneses, vaid minu pärast, tänu neile antud volitustele. Seetõttu ei tohi vooruslikud aupaklikkust vähendada, isegi kui need preestrid voorusest alla jäävad. Mis puudutab minu preestrite voorusi, siis olen neid kirjeldanud teie jaoks, seades nad teie ette ... minu poja keha ja vere ning teiste sakramentide korrapidajateks. See väärikus kuulub kõigile, kes on nimetatud korrapidajateks, nii halbadele kui ka headele [nende] vooruse ja sakramentaalse väärikuse tõttu peaksite neid armastama. Ja te peaksite vihkama nende patte, kes elavad kurja elu. Kuid te ei pruugi kõigi eest, kes on ennast oma kohtunikeks seadnud; see pole minu tahe, sest nad on minu ristid ja te peaksite armastama ja austama autoriteeti, mille ma neile olen andnud.

Te teate piisavalt hästi, et kui keegi räpane või halvasti riides pakuks teile suurt aaret, mis annaks teile elu, ei põlgaks te seda aardearmastajat ja selle saatnud isandat, kuigi kandja oli räbal ja räpane ... Te peaksite põlgama ja vihkama preestrite patte ning proovima neid riietada heategevuse ja püha palve riietesse ning oma pisaratega nende mustuse maha pesta. Tõepoolest, ma olen nad määranud ja andnud teile ingliteks maa peal ja päikestel, nagu ma teile ütlesin. Kui neid on vähem, peaksite nende eest palvetama. Kuid te ei tohi nende üle kohut mõista. Jätke kohtumõistmine minu hooleks ja ma olen teie palvete ja enda soovi tõttu neile armuline. —Catherine Siena; Dialoog, tõlkinud Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, lk 229–231 

Kord sai Assisi püha Franciscus proovile tema kõigutamatu aukartuse pärast preestritest, kui keegi juhtis tähelepanu sellele, et kohalik pastor elab patus. Franciscusele esitati küsimus: "Kas me peame uskuma tema õpetusse ja austama sakramente, mida ta täidab?" Vastuseks läks pühak preestri koju ja põlvitas tema ette, öeldes:

Ma ei tea, kas need käed on määrdunud, nagu teine ​​mees ütleb. [Aga] ma tean, et isegi kui need on, ei vähenda see mingil moel Jumala sakramentide jõudu ja tõhusust ... Sellepärast ma suudlen neid käsi austusest selle eest, mida nad teevad, ja austusest Tema vastu, kes andis Tema autoriteet neile. - praost Thomas G. Morrow "Piiskoppide ja preestrite kritiseerimise oht", hprweb.com

 

Vaimulikkuse kritiseerimine

On tavaline kuulda neid, kes süüdistavad paavst Franciscust selles või teises ütluses: „Me ei saa vaikida. See on lihtsalt piiskopi ja isegi paavsti kritiseerimine! " Kuid on edev arvata, et Roomas elava vaimuliku lambastamine istub seal lugedes sinu Kommentaarid. Mis kasu on siis vitriooli vabastamisest? Üks asi on segaduses olla ja isegi vihastada mõne tõeliselt mõistatusliku asja pärast, mis tänapäeval Vatikanist välja tuleb. On veel üks võimalus seda veebi välja lasta. Kellele püüame muljet avaldada? Kuidas see aitab Kristuse Ihu? Kuidas see jagunemist tervendab? Või ei tee see rohkem haavu, tekitab rohkem segadust või võib-olla nõrgestab veelgi nende usku, keda juba raputatakse? Kuidas teada saada, kes teie kommentaare loeb ja kas tõrjutate neid kirikust väljaütlemata avaldustega? Kuidas teada, et kedagi, kes võib kaaluda katoliiklaseks saamist, teie sõnad äkitselt ei kohuta, kui teie keel värvib hierarhia koletu laia pintsliga? Ma ei liialda, kui ütlen, et loen selliseid kommentaare peaaegu iga päev.

Istud ja räägid venna vastu ja laimad ema poega. Kui sa neid asju teed, kas ma peaksin vaikima? (Laul 50: 20–21)

Teiselt poolt, kui keegi räägib võitlejatega, tuletades neile meelde, et ükski kriis, olgu see nii raske kui tahes, pole suurem kui meie kiriku asutaja, siis teete kahte asja. Te kinnitate Kristuse väge igas katsumuses ja viletsuses. Teiseks tunnistate probleeme ilma, et te teise tegelaskuju vaidlustaksite. 

Muidugi on irooniline, et kirjutan selle päeval, mil peapiiskop Carlo Maria Viganò ja paavst Franciscus on astunud valusasse avalikku vahetusse, süüdistades üksteist endise kardinal Theodore McCarricki valetamises.^[5]vrd cruxnow.com Need on tõepoolest sellised katsumused, mis lähipäevil ainult kasvavad. Ikka…

 

USKUKRIIS

... Ma arvan, et see, mida Focolare president Maria Voce mõni aeg tagasi ütles, on nii väga tark ja tõsi:

Kristlased peaksid meeles pidama, et just Kristus juhatab kiriku ajalugu. Seetõttu ei hävita kirikut mitte paavsti lähenemine. See pole võimalik: Kristus ei luba kirikut hävitada isegi paavsti poolt. Kui Kristus juhatab kirikut, võtab meie aja paavst vajalikud sammud edasiliikumiseks. Kui me oleme kristlased, peaksime arutlema niimoodi ... Jah, ma arvan, et see on peamine põhjus, mitte juurdumine usus ega kindel, et Jumal saatis Kristuse Kiriku asutama ja et ta täidab oma plaani läbi ajaloo inimeste kaudu, kes teevad nad talle kättesaadavaks. See on usk, mis meil peab olema, et olla võimeline mõistma kohut kellegi ja kõige üle, mis juhtub, mitte ainult paavsti üle. -Vatikani sisering, 23. detsember 2017

Ma nõustun. Mõne ebamäärase diskursuse juurtes on hirm, et Jeesus tõesti ei vastuta oma kiriku eest. Et pärast 2000 aastat on Meister magama jäänud. 

Jeesus oli ahtris, magas padja peal. Nad äratasid ta ja ütlesid talle: "Õpetaja, kas sa ei hooli sellest, et me hukka läheme?" Ta ärkas üles, noomis tuult ja ütles merele: „Vaikne! Ole paigal!" Tuul vaibus ja valitses suur vaikus. Siis küsis ta neilt: "Miks te kardate? Kas teil pole veel usku? " (Matt 4: 38–40)

Ma armastan preesterlust. Preesterluseta pole ühtegi katoliku kirikut. Tegelikult loodan varsti kirjutada, kuidas preesterlus on kõige südames Jumalaema plaanidest oma triumfiga. Kui pöördutakse preesterluse vastu ja kui keegi ebaõiglases ja ebamäärases kriitikas häält tõstab, aitavad nad laeva uputada, mitte päästa seda. Sellega seoses arvan, et paljud kardinalid ja piiskopid, isegi need, kes on paavst Franciscuse suhtes kriitilisemad, annavad meile teistele hea näite. 

Absoluutselt mitte. Ma ei lahku kunagi katoliku kirikust. Ükskõik mis juhtub, kavatsen ma katoliku katoliku surma saada. Ma ei saa kunagi osa skismast. Ma hoian usku lihtsalt nii, nagu ma seda tunnen, ja vastan parimal võimalikul viisil. Seda ootab Issand minult. Kuid võin teile seda kinnitada: te ei leia mind osana ühestki skismaatilisest liikumisest ega, hoidku jumal, viies inimesi katoliku kirikust lahku minema. Minu jaoks on see meie Issanda Jeesuse Kristuse kirik ja paavst on tema vikaar maa peal ja mind ei lahutata sellest. - kardinal Raymond Burke, LifeSiteNews, 22. august 2016

On traditsionalistlike rühmituste rinne, nagu ka progressiivsete puhul, kes tahaksid näha mind paavstivastase liikumise juhina. Kuid ma ei tee seda kunagi ... Usun kiriku ühtsusse ega luba kellelgi ära kasutada minu viimaste kuude negatiivseid kogemusi. Kirikuvõimud peavad seevastu kuulama neid, kellel on tõsiseid küsimusi või põhjendatud kaebusi; neid mitte ignoreerides või halvemal juhul neid alandades. Vastasel juhul võib seda soovimata suureneda aeglase lahusoleku oht, mis võib põhjustada desorienteeritud ja pettumuse katoliikliku maailma osa skisma. —Kardinal Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26. november 2017; tsitaat Moynihani kirjadest, # 64, 27. november 2017

Minu palve on, et kirik võiks leida praeguses tormis võimaluse saada väärika suhtluse tunnistajaks. See tähendab kuulamine üksteisele - ülevalt alla -, et maailm saaks meid näha ja uskuda, et siin on midagi suuremat kui retoorika. 

Selle järgi saavad kõik inimesed teada, et olete minu jüngrid, kui teil on üksteise vastu armastus. (Johannese 13:35)

 

SEOTUD LUGEMINE

Meie toksilise kultuuri ellujäämine

Äärmustesse minek

Jumala võidetu löömine

Niisiis, sa nägid teda ka?

 

Mark tuleb Ottawa piirkonda ja Vermonti
kevadel 2019!
nägema siin rohkem informatsiooni.

Mark mängib uhket kõla
McGillivray käsitsi valmistatud akustiline kitarr.

nägema
mcgillivrayguitars.com