Tulev raiskamoment

Kadunud poeg, John Macallen Swan, 1888 (Tate kollektsioon, London)

MILLAL Jeesus rääkis tähendamissõna “kadunud pojast”, ^[1]vrd. Luuka 15: 11–32 Usun, et Ta andis ka prohvetliku nägemuse Selleks korda. See on pilt sellest, kuidas maailm võetaks Kristuse ohvri kaudu Isa kotta vastu ... kuid lükkab ta lõpuks tagasi. See, et me võtaksime oma pärandi, see tähendab, oma vaba tahte ja laseksime sajandite jooksul selle vastu pidurdamatule paganlusele, mis meil praegu on. Tehnoloogia on uus kuldvasikas.

Inimkonnale reaalset ohtu kujutav pimedus on lõppkokkuvõttes asjaolu, et ta suudab küll käegakatsutavaid materiaalseid asju näha ja uurida, kuid ei näe, kuhu maailm läheb või kust tuleb, kuhu läheb meie endi elu, mis on hea ja hea. mis on kuri. Jumalat ümbritsev pimedus ja väärtuste varjamine on meie jaoks tõeline oht olemasolu ja kogu maailmale. Kui Jumal ja moraalsed väärtused, hea ja kurja vahe, jäävad pimedusse, siis pole kõik muud “tuled”, mis panevad sellised uskumatud tehnilised saavutused meie käeulatusse, mitte ainult progress, vaid ka ohud, mis seavad meid ja maailma ohtu. —POPE BENEDICT XVI, Ülestõusmispühade Vigilia Homilyy, 7. aprill 2012 (minu rõhutus)

See, mida näeme mõistujõus avanemas, ei ole kadunud isa isa poja karistamine, vaid see, et poeg laseb enda peale oma mässu tagajärjed. Sest poeg võtab kurja kui head ja head kui kurja. Mida kaugemale ta oma rada läheb revolutsioon, seda sügavam on tema pimedus, seda armetum on tema tõeline seisund.

Arvestades nii rasket olukorda, vajame nüüd rohkem kui kunagi varem julgust tõele silma vaadata ja asju õigenimega nimetada, andmata järele mugavatele kompromissidele või enesepettuse kiusatusele. Sellega seoses on prohveti etteheide äärmiselt sirgjooneline: „Häda neile, kes nimetavad kurja heaks ja heaks, kes panevad pimeduse valguseks ja valguse pimeduseks” (Kas 5:20). —POPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "Elu evangeelium", n. 58. aasta

Kõige selle juures saame teada, et isa ei oodanud poja löömist ... pigem ootas ja igatses oma poega tagasipöördumine. Nagu tänases esimesel lugemisel öeldakse:

Kas ma tõesti saan õelate surmast mingit naudingut? ütleb Issand JUMAL. Kas ma ei rõõmusta pigem siis, kui ta pöördub oma kurjalt teelt, et ta saaks elada?

Täpselt nii nagu poeg peab kurnata ennast kurja, nii ka see põlvkond. Kuid just sellel kõleduse hetkel, kus ma usun, et Jumal annab maailmale "viimase võimaluse" Tema juurde tagasi pöörduda. Paljud pühakud ja müstikud on seda nimetanud hoiatuseks või valgustuseks ^[2]vrd Ilmutuse valgustus kus kõik maa peal näevad oma hinge tõe valguses, nagu Ilm 6: 12–17 ^[3]vrd Revolutsiooni seitse pitserit- nii nagu kadunud pojal oli südametunnistuse valgustus. ^[4]vrd. Luuka 15: 17–19 Sel hetkel seisame silmitsi muusikaga:

Te ütlete: "ISSANDA tee pole aus!" Kuule nüüd, Iisraeli sugu: kas minu viis on ebaõiglane või pigem pole sinu viisid ebaõiglased? (Esimene lugemine)

Usun, et Jumala halastuses annab ta meile võimaluse valida Tema tee ... tee koju. ^[5]vrd Pärast valgustamist Selle maailma armu nimel toogem jätkuvalt oma paastuaja ohvreid.

Kui sina, issand, märkid ülekohut, ISSAND, kes suudab seista? Kuid sinuga on andestus, et sind austatakse. (Tänane psalm)

Ma ei taha valutavat inimkonda karistada, kuid soovin selle tervendada, surudes selle oma halastava südameni. Ma kasutan karistust, kui nad ise sunnivad mind seda tegema; Minu käsi ei taha õiglusmõõgast kinni haarata. Enne õigluspäeva saadan halastuse päeva ... Inimkonnal ei ole rahu enne, kui ta pöördub minu halastuse poole. - Jeesus Püha Faustina juurde, Jumalik halastus minu hinges, Päevik, nr 1588, 699

SEOTUD LUGEMINE

Patu täius: kurjus peab end ammendama

Kadunud tund

Sissepääsmatus tunnis 

Nelipüha ja valgustus

Tänan toetuse eest!