Elutee

"Nüüd seisame silmitsi suurima ajaloolise vastasseisuga, mida inimkond on läbi elanud ... Nüüd seisame silmitsi viimase vastasseisuga kiriku ja kirikuvastase, evangeeliumi versus evangeeliumi, Kristuse ja antikristuse vahel… See on kohtuprotsess ... 2,000 aasta kultuuri ja kristliku tsivilisatsiooni üle, millel on kõik selle tagajärjed inimväärikusele, inimese õigustele, inimõigustele ja rahvuste õigustele. " —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) Euharistia kongressil, Philadelphia, PA; 13. august 1976; vrd. katoliku Hetkel (Kinnitas kohal viibinud diakon Keith Fournier) „Seisame nüüd silmitsi suurima ajaloolise vastasseisuga, mille inimkond on läbi elanud… Nüüd seisame silmitsi viimase vastasseisuga kiriku ja kirikuvastase, evangeeliumi versus evangeeliumi, Kristuse ja antikristuse vahel… See on kohtuprotsess ... 2,000 aasta kultuuri ja kristliku tsivilisatsiooni üle, millel on kõik selle tagajärjed inimväärikusele, inimese õigustele, inimõigustele ja rahvuste õigustele. " —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) Euharistia kongressil, Philadelphia, PA; 13. august 1976; vrd. katoliku Hetkel (kinnitas kohal viibinud diakon Keith Fournier)

Nüüd seisame silmitsi viimase vastasseisuga
kiriku ja kirikuvastase vahel,
evangeelium versus antievangeelium,
Kristus versus antikristus…
See on 2,000-aastase kultuuri proovikivi
ja kristlik tsivilisatsioon,
koos kõigi selle tagajärgedega inimväärikusele,
üksikisiku õigused, inimõigused
ja rahvaste õigused.
– kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), Euharistiline kongress, Philadelphia, PA,
13. august 1976; vrd. katoliku Hetkel

WE elame tunnis, mil peaaegu kogu 2000 aasta pikkune katoliku kultuur on hüljatud mitte ainult maailma poolt (mida on teatud määral oodata), vaid katoliiklaste endi poolt: piiskopid, kardinalid ja ilmikud, kes usuvad, et kirik peab uuendatud”; või et me vajame „sinodaalsuse sinodit”, et tõde uuesti avastada; või et me peame leppima maailma ideoloogiatega, et nendega “kaasneda”.

Selle katoliiklusest taganemise keskmes on jumaliku tahte tagasilükkamine: Jumala kord, mis on sätestatud loodus- ja moraaliseaduses. Tänapäeval kristlikku moraali ei pelgata ega mõnitata kui tagurlikku, vaid seda peetakse ebaõiglaseks ja ühtlaseks kriminaal-. Niinimetatud vokismist on saanud tõeline…

...relativismi diktatuur mis ei tunnista midagi kindlana ja mis jätab ülimaks mõõdupuuks ainult inimese ego ja soovid. Kiriku kreedo järgi nimetatakse selget usku sageli fundamentalismiks. Ometi näib relativism, see tähendab, et lastakse end visata ja „igast õpetuse tuulest kaasa pühkida”, ainuke tänapäeva standarditele vastuvõetav hoiak. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) eelkonklaavi Homilyy, 18. aprill 2005

Kardinal Robert Sarah on selle kristluse "mässu" õigesti kujundanud seestpoolt nagu Kristuse reetmine Tema enda apostlite poolt.

Täna elab kirik koos kannatuse pahameelega koos Kristusega. Liikmete patud tulevad tema juurde tagasi nagu löögid näkku ... Apostlid ise pöörasid Õliaias saba. Nad hülgasid Kristuse tema kõige raskemal tunnil ... Jah, on ka truudusetuid preestreid, piiskoppe ja isegi kardinale, kes ei järgi karskust. Kuid ka see on väga tõsine, et nad ei suuda õpetuslikust tõest kinni pidada! Nad hajutavad kristlikke ustavaid oma segase ja mitmetähendusliku keelega. Nad võltsivad ja võltsivad Jumala Sõna, olles valmis seda maailma heakskiidu saamiseks väänama ja painutama. Nad on meie aja Juuda Iskariidid. -Katoliku Herald, 5. aprill 2019; vrd. Aafrika nüüd sõna

Barjäär… või kaitsevall?

Selle kultuurirevolutsiooni all peitub igivana vale, et Jumala Sõna eksisteerib selleks, et meid piirata ja orjastada – et Kiriku õpetused on justkui tara, mis keelab inimkonnal uurida „tõelise õnne” välispiirkondi.

Jumal ütles: "Sa ei tohi seda süüa ega isegi puudutada, muidu sa sured." Aga madu ütles naisele: "Sa ei sure kindlasti!" (3. Moosese 3:4-XNUMX)

Kuid kes ütleks, et tõkked, mis asuvad näiteks Suure kanjoni ümber, on mõeldud inimvabaduse orjamiseks ja sellega mõjutamiseks? Või on nad seal just selleks suunata ja säilitada oma võime ilu näha? Pigem kaitsevall kui tõke?

Isegi pärast Aadama ja Eeva langemist oli Jumala tahte headus nii ilmne, et seadused polnud alguses isegi vajalikud:

…maailma ajaloo esimestel aegadel kuni Noani ei olnud põlvkondadel vaja seadusi, ei olnud ebajumalakummardamist ega ka keelte mitmekesisust; pigem tunnustasid kõik oma ühte Jumalat ja neil oli üks keel, sest nad hoolisid rohkem minu Tahtest. Kuid kui nad sellest aina eemaldusid, tekkis ebajumalakummardamine ja kurjus muutus hullemaks. Seetõttu nägi Jumal vajadust anda oma seadused inimpõlvede hoidjatena. —Jeesus Jumala teenijale Luisa Piccarreta, 17. september 1926 (20. köide)

Nii et isegi siis ei antud seadust inimese vabaduse takistamiseks, vaid just selle säilitamiseks. Nagu Jeesus ütles: "Igaüks, kes teeb pattu, on patu ori."^[1]John 8: 34 Teisest küljest ütles Ta, et "tõde teeb teid vabaks".^[2]John 8: 32 Isegi kuningas Taavet sai sellest aru:

Juhtige mind oma käskude radadel, sest see on mulle hea meel. (Psalmid 119:35)

Õnnelikud on need, kelle südametunnistus neile etteheiteid ei tee... (Siirak 14:2)

Elutee

Oma kaunites õpetustes "tõe hiilgusest" alustab püha Johannes Paulus II meie mõistuse ja hinge lahinguvälja loomist:

See kuulekus ei ole alati lihtne. Selle salapärase pärispatu tagajärjel, mis pandi toime Saatana õhutusel, kes on "valetaja ja valede isa" (Jh 8:44)Inimesel on pidev kiusatus pöörata oma pilk elavalt ja tõeliselt Jumalalt kõrvale, et suunata see ebajumalate poole (vrd 1Ts 1:9), vahetades "tõe Jumala kohta valega" (Rm 1:25). Samuti tumeneb inimese võime tõde teada saada ja tema tahe sellele alluda on nõrgenenud. Seega, andes end üle relativismile ja skeptitsismile (vrd Jn 18:38), läheb ta otsima illusoorset vabadust, mis ei jääks tõest endast. -Veritatis Splendor, n. 1. aasta

Ja ometi tuletab ta meile meelde, et „ükski eksituse ega patu pimedus ei saa inimeselt täielikult ära võtta Looja Jumala valgust. Tema südame sügavuses on alati igatsus absoluutse tõe järele ja janu selle täieliku teadmise järele. Selles peitub lootuse tuum, miks meie, kes oleme omal ajal kutsutud misjonäride lahinguväljale, ei tohi kunagi heituda, et tunnistada teistele päästesõnumit. Kaasasündinud tõmbab poole Tõde on inimese südames nii läbiv „tema otsimisega elu mõte"^[3]Veritatis Splendor, n. 1. aasta et meie kohustus on saada "maailma valguseks"^[4]Matt 5: 14 on ainult seda olulisem, mida tumedamaks see muutub.

Kuid Johannes Paulus II ütleb midagi palju revolutsioonilisemat kui vokism:

Jeesus näitab, et käske ei tohi mõista kui miinimumpiiri, millest mitte üle minna, vaid pigem kui a tee mis hõlmab moraalset ja vaimset teekonda täiuslikkuse poole, mille keskmes on armastus (vrd Kl 3:14). Nii saab käsk “Sa ei tohi mõrvata” üleskutse tähelepanelikule armastusele, mis kaitseb ja edendab ligimese elu. Abielurikkumist keelavast ettekirjutusest saab kutse puhtale viisile vaadata teisi, mis on võimeline austama keha abikaasalist tähendust… -Veritatis Splendor, n. 14. aasta

Selle asemel, et vaadelda Kristuse käske (mis on välja töötatud Kiriku moraaliõpetuses) kui tara, mille vastu me pidevalt põrkame, kui piirid, mida tuleb proovile panna või piiranguid, mida tuleb nihutada, tuleks Jumala Sõna näha kui teed, mida mööda liigume. autentne vabadus ja rõõm. Nagu mu sõber ja autor Carmen Marcoux kunagi ütles: "Puhtsus ei ole piir, mida ületame, see on suund, kuhu läheme. "

Nii ka mis tahes moraalse imperatiivi või kristliku "seadusega". Kui küsime pidevalt küsimust "Kui palju on liiga palju", siis oleme silmitsi tara, mitte teega. Küsimus peaks olema: "Mis suunas saan ma rõõmuga joosta!"

Kui tahad teada, kuidas näeb välja rahulolu ja rahu, järgides Jumala tahet, arvesta ülejäänud loominguga. Planeedid, Päike ja Kuu, ookeanid, õhulinnud, põldude ja metsade loomad, kalad... seal valitseb harmoonia ja kord lihtsa sõnakuulelikkuse tõttu. instinkt ja koht, mille Jumal on neile andnud. Kuid meid ei loodud instinktiga, vaid vaba tahtega, mis annab meile suurepärase võimaluse valida, kas armastada ja tunda Jumalat ning seeläbi nautida täielikku osadust Temaga.

See on sõnum, mida maailm vajab hädasti kuulda vaata meis: et Jumala käsud on tee elule, vabadusele — mitte takistuseks.

Sa näitad mulle eluteed, mis on sinu juuresolekul külluslik rõõm, sinu paremal käel on rõõm igavesti. (Psalmid 16:11)