PÜHA LAHKUS PETER JA PAUL
SIIN on selle apostolaadi varjatud külg, mis aeg-ajalt jõuab sellesse veergu - kirja kirjutamine, mis käib minu ja ateistide, uskmatute, kahtlejate, skeptikute ja muidugi Ustavate vahel edasi-tagasi. Viimased kaks aastat olen pidanud dialoogi seitsmenda päeva adventistiga. Vahetus on olnud rahumeelne ja lugupidav, kuigi lõhe mõne meie veendumuse vahel püsib. Järgmine on vastus, mille ma talle eelmisel aastal kirjutasin, miks katoliku kirikus ja üldiselt kogu ristiusus laupäeval enam hingamispäeva ei peeta. Tema mõte? Et katoliku kirik on rikkunud neljanda käsu [1]traditsiooniline katehheetiline valem loetleb selle käsu kolmandana muutes päeva, mil iisraellased "pühitsesid" hingamispäeva. Kui see on nii, siis on alust arvata, et katoliku kirik on seda mitte tõeline kirik, nagu ta väidab, ja et tõe täius elab mujal.
Jätkame siin oma dialoogi selle üle, kas kristlik traditsioon põhineb üksnes Pühakirjal ilma kiriku eksimatut tõlgendust…
PÕHIKIRJA SUBJEKTIIVNE TÕLGENDAMINE
Tsiteerisite oma eelmises kirjas Ptk 2 tasuvuse kohta 3. Tim 10: 15-XNUMX. Kuid apostlid ise ei võtnud kunagi ainuüksi Pühakirja ainuvõimuna. Esiteks ei käinud püha Paulus ega Peetrus ringi, kuningas Jaakobus käes. Me mõlemad teame, et kirjutiste kaanoni koostamiseks kulus neli sajandit, kui katoliku piiskopid kogunesid nõukogus, et kuulutada välja 
kaanon, rääkimata sellest, et piibel sajandeid hiljem avalikkusele vabalt kättesaadavaks saaks. Nii ütleb Püha Paulus 2. Timoteos: „Võtke oma normiks kõlavad sõnad, mida te minult kuulsite. " [2]2 Tim 1: 13 Ta hoiatab nende eest, kes "ei talu tervet õpetust, kuid järgides omaenda soove ja rahuldamatut uudishimu, kogub õpetajaid ja lõpetab tõe kuulamise..." [3]2. Tim4: 3 Nii hoiatas ta Timoteost oma esimeses kirjas, et "hoidke seda, mis teile on usaldatud." [4]1. Tim 20 Püha Paulus ei usaldanud talle piiblit, vaid tema isiklikke kirju ja kõike, mida ta mõlemale õpetas kirjalik ja suuliselt. [5]2 Thess 2: 15 Seega kindlustab Püha Paulus Timoteosele, et ta saab aru, et "Tõe sammas ja alus" ei ole Pühakirja subjektiivne tõlgendus, vaid "Jumala leibkond, mis on elava Jumala kogudus. " [6]1 Tim 3: 15 Mis kirik see on? See, kus Peetrus ikka veel hoiabkuningriigi võtmed" [7]Matt 16: 18 Vastasel juhul, kui kivi pole, on kirik juba lagunenud.
See on meie eelmiste arutelude kokkuvõte. Kuid on ülitähtis mõista, et varakirik tegutses algusest peale selle juhatajate alluvuses asutus, nagu Kristus ise on määranud. Juba algusest peale, milliseid seaduse ettekirjutusi järgida ja need, mis ei olnud enam siduvad, tuli nende nõukogudes (nt Ap 10, 11, 15) uue lepingu alusel Kristuse uue seaduse kohaselt välja selgitada. Seda määrati sageli mitte Pühakirja sõnasõnalise lugemise, vaid nii Peetruse kui Pauluse ilmutuste kaudu nägemustes ja muudes märkides. Siinkohal laguneb väide, et Pühakiri oli apostli ainus teejuht. Pigem oli tõotatud Püha Vaim see, kesjuhatada nad kogu tõde" [8]John 16: 13 see juhatas nüüd kirikut. Seetõttu pole katoliku kirik kunagi viidanud ainult Pühakirjale. Tegelikult lugesime nii paljusid varaseid kirikuisasid kui ka Püha Paulust, kes karistas neid, kes lahkusid apostelliku võimu alt.
Kuid see ei andnud apostlitele õigust midagi valida, pigem pidid nad olema kaitseks selle eest, mida Issand neile enne nende surma õpetas ja ilmutas.
... seisa kindlalt ja hoia kinni traditsioonidest, mida sulle õpetati, kas suulise avalduse või meie kirjaga. (2. Tess 2:15)
Pealegi avaksid need traditsioonid, nagu õiepungad, Kiriku kasvades jätkuvalt oma sügavamaid tõdesid ja tähendusi:
Mul on teile veel palju öelda, kuid te ei suuda seda praegu taluda. Aga kui tema tuleb, tõe Vaim, juhatab ta teid kogu tõe juurde." (Johannese 16:2)
Niisiis, nagu Issand lubas, õpetas ta neid nägemuste, prohvetlike lausungite ja ilmutuste kaudu palju rohkem. Näiteks on kogu Ilmutusraamat visioon. Püha Pauluse teoloogia oli ka jumalik ilmutus. Seega ütleme kirikus, et usu tagatis anti täies mahus koos viimase apostli surmaga. Pärast seda anti apostellik autoriteet käte panemise kaudu edasi. [9]1 Tim 5: 22 Siis on kristlasel võimatu väita, et Piibel sisaldab kõike selgesõnaliselt. See ütles, suulises traditsioonis pole midagi, mis oleks vastuolus kirjutatud Sõnaga. Katoliku usu arusaamatused tulenevad subjektiivsetest ja ekslikest Pühakirja tõlgendustest või lihtsalt teadmatusest Traditsiooni õpetuslikust arengust. Suuline pärimus on osa kogu Kirikule usaldatud pühast traditsioonist, mille on edastanud Kristus ja Püha Vaim. Jumal ei ole iseendaga vastuollu.
VABASTUSEST
Traditsiooni arutelu aitab meil paremini mõista Kiriku hingamispäeva praktikat, kust see tuleb ja miks. Kas katoliku kiriku hingamispäeva täitmine on inimkonstruktsioon või osa Jeesuse ja Püha Vaimu ilmutusest?
Näeme, et pühapäevase hingamispäeva praktika juured olid isegi Uues Testamendis. Seadusemuudatuste ettepanek, 
sealhulgas hingamispäeva leidub kirjas koloslastele:
Ärge laske siis kellelgi teie üle kohut mõista söögi- ja joogiküsimustes või seoses festivali, noorkuu või hingamispäevaga. Need on tulevaste asjade varjud; tegelikkus kuulub Kristusele. (2:16)
Näib, et kirikut kritiseeriti hingamispäeva muutmise pärast. Teised pühakirjad näitavad, et pühapäev, „nädala esimene päev”, sai kristlaste jaoks oluliseks. Põhjus on selles, et see on päev, mil Issand tõusis surnuist. Seetõttu hakkasid varakristlased seda nimetama „Issanda päevaks”:
Mind haaras vaim Issanda päeval ... (Ilm 1:10)
Selle päeva olulisust uue hingamispäevana nähakse ka Apostlite tegude 20: 7 ja 1. Korintlastele 16: 2.
Vanas Testamendis loob Jumal maa kuue päevaga ja puhkab seitsmendal. Laupäevast sai heebrea kalendri järgi siis hingamispäev. Kuid Kristuses uuendati loomist uue korra järgi:
Seega, kui keegi on Kristuses, on ta uus loodu; vanad asjad on möödunud; vaata, kõik asjad on uueks saanud. (2. Kor. 5:17)
Pidage meeles, et Vana Testamendi seadused on a &q
uot; tulevaste asjade vari; tegelikkus kuulub Kristusele.Ja reaalsus on see, et apostlid pidasid sobivaks pühapäevast hingamispäeva austada. Nad puhkasid, kuid “Issanda päeval” algas see Kristuse ülestõusmise ja “uue päeva” eeskujul. Kas nad rikkusid neljandat käsku, austades pühapäeval hingamispäeva, või õigemini tähistades uut ja suuremat reaalsust, mille avas Kristus? Kas nad eirasid räigelt Jumalat või kasutasid Kiriku võimu, et „siduda ja lahti” need Moosese seadused, mis said uue tähenduse või muutusid uue käsu alusel aegunuks? [10]Matt 22: 37-39
Me vaatame uuesti varajaste kirikuisade poole, kuna nad olid usu ladestumise edasiandmisel ja edasiarendamisel kesksel kohal otse apostlitelt. Püha Justin Märter, pöördudes selle uue loomise poole Kristuses, kirjutab:
Pühapäev on päev, mil me kõik peame oma ühist kogunemist, sest see on esimene päev, mil Jumal, muutnud pimeduse ja mateeria, muutis maailma; ja Jeesus Kristus, meie Päästja, tõusis samal päeval surnuist üles. -Esimene apost 67; [PKr 155]
Püha Athanasius kinnitab seda:
Hingamispäev oli esimese loomise lõpp, Issanda päev oli teise algus, kus ta uuendas ja taastas vana samamoodi, nagu ta käskis, et nad peaksid varem hingamispäeva pidama mälestusmärgina lõpu lõpule. kõigepealt, nii et austame Issanda päeva kui uue loomingu mälestusmärki. -Hingamispäeval ja ümberlõikamisel 3; [PKr 345]
Seetõttu ei ole võimalik, et hingamispäevale järgnev puhkepäev oleks pidanud tekkima meie Jumala seitsmendast päevast. Vastupidi, see on meie Päästja, kes pani meid omaenda puhkuse eeskujul tegema tema surma ja seega ka tema ülestõusmise sarnaseks. —Origenes [229. a pKr], Kommentaar Johannese 2:28
Püha Justin selgitab, miks hingamispäev pole kristlastel vanal kujul siduv:
... ka meie jälgiksime lihalikku ümberlõikamist, hingamispäevi ja lühidalt kõiki pidusid, kui me ei teaks, mis põhjusel nad teile [teie] käske määravad - nimelt teie üleastumiste ja südame kõvaduse tõttu ... . kuidas on, Trifo, et me ei jälgiks neid riitusi, mis meid ei kahjusta - ma räägin lihasest ümberlõikamisest, hingamispäevadest ja pühadest? ... Jumal käskis teil hingamispäeva pidada ja seadis teile märgi jaoks muid ettekirjutusi, nagu Olen juba öelnud teie ja teie isade ülekohtuse tõttu ... Dialoog juut Tryphoga 18, 21
Ja see tõstatab siin väga olulise punkti. Kui oleme Vana Testamendiga rangelt seotud, nagu te selles küsimuses väidate, siis peame järgima iga "igavest" käsku:
Jumal ütles ka Aabrahamile: „Sina ja su järeltulijad pärast sind peavad pidama minu lepingut läbi aegade.
See on minu leping teiega ja teie järeltulijatega pärast teid, mida peate kinni pidama: iga mees teie ümber lõigatakse ümber. Ümber lõigake oma eesnaha liha ja see on teie ja minu vahelise lepingu märk. Läbi aegade lõigatakse ümber kõik teie seas olevad isased, kui ta on kaheksa päeva vana, sealhulgas kodus sündinud orjad ja need, kes on raha eest ostetud kõigilt välismaalastelt, kes pole teie verd. Jah, nii kodus sündinud orjad kui ka rahaga omandatud orjad tuleb ümber lõigata. Nõnda on minu leping teie lihas nagu igavene pakt. (17Ms 9: 13–XNUMX)
Ometi ei kohaldanud kirik ümberlõikamise seadust, kuigi Jeesus ei maininud kusagil ümberlõikamise kaotamist ja ta oli ise ümber lõigatud. Püha Paulus räägib pigem sellest, et Kirik järgib igavest käsku ja lepingut uuel viisil, mitte enam varjudes, vaid „Kristusele kuuluvas tegelikkuses”.
... ümberlõikamine on südames, vaimus, mitte kirjas. (Rm 2:29)
See tähendab, et Vana Testamendi ettekirjutus osutab uuele ja sügavamale tähendusele, kui see väljub varjust Kristuse valgusesse. Miks ei harjuta seitsmenda päeva adventistid ümberlõikamist? Sest ajalooliselt võtsid nad selles osas vastu katoliku kiriku õpetuse.
Sest kui keegi ütleb, et seda hingamispäeva kohta peetakse, peab ta ütlema, et tuleb tuua lihalikke ohvreid. Ta peab ka ütlema, et käsk keha ümberlõikamise kohta jääb alles. Las ta aga kuuleb apostel Paulust, kes ütleb talle vastu: "Kui sind lõigatakse ümber, ei saa Kristus sulle midagi kasu" —POPPE GRGORY I [AD 597], Gal. 5: 2 (tähed 13: 1)
Tuletage meelde, mida meie Issand ise ütles,
Hingamispäev on loodud inimese jaoks, mitte inimene hingamispäevaks. (Markuse 2:27)
Isegi meie Issand näitas, et hingamispäeva praktika ei olnud nii range, nagu juudid tol päeval nisu korjates või imesid tehes arvasid.
ALGUSTEST ...
Lõpuks näeme pühapäeval, „Issanda päeval” puhkamise tava, mis on esimesel sajandil nii Pühakirja kui ka traditsiooni kohaselt hästi põhjendatud:
Me peame rõõmsalt kaheksandat päeva [pühapäeva], seda päeva, mil ka Jeesus surnuist üles tõusis. -Barnabase kiri [AD 74], 15: 6–8
Kuid igal Issanda päeval ... kogunege kokku ja murdke leiba ning tänage pärast üleastumiste tunnistamist, et teie ohver oleks puhas. Kuid ärgu tulgu keegi teiega kokku, kes on vastuolus oma kaaslasega, kuni nad pole leppinud, et teie ohver ei saaks rüvetatud. —Didache 14, [70]
... need, kes on üles kasvanud iidses asjade järjekorras [st juudid], on saanud uue lootuse valduse, mitte enam hingamispäeva pidades, vaid elades Issanda päeva järgides, millel on tärganud ka meie elu. jälle tema poolt ja surmaga. -Kiri magneslastele, Antiookia püha Ignatius [pKr 110], 8
SEOTUD LUGEMINE:
- Pühakirja ja traditsiooni kohta: Tõe avanev hiilgus
- Pühakirja tõlgendamise kohta: Põhiprobleem
- Kas Jeesus suri kolmapäeval? Jimmy Akini artikkel: Ristilöömise kolmapäev?
Selle lehe teise keelde tõlkimiseks klõpsake allpool.
