Kaks põhjust katoliiklaseks saamiseks

Andestatud autor Thomas Blackshear II

AT hiljutisel sündmusel astus minu juurde noor abielupaar nelipühiajast ja ütles: "Teie kirjutiste tõttu oleme muutumas katoliiklasteks." Mind täitis rõõm, kui me üksteist embasime, ja rõõmustasin, et see vend ja õde Kristuses kogevad Tema väge ja elu uuel ja sügaval viisil – eriti usutunnistuse sakramentide ja püha armulaua kaudu.

Ja nii, siin on kaks "jutuvaba" põhjust, miks protestandid peaksid katoliiklasteks saama.

SEE ON PIIBLIS

Üks evangeelne inimene kirjutas mulle hiljuti, öeldes, et pole vaja teisele oma patte tunnistada ja et ta teeb seda otse Jumalale. Selles pole midagi halba ühel tasandil. Niipea kui näeme oma pattu, peaksime rääkima Jumalaga südamest, paludes Tema andestust, ja siis alustama uuesti, olles otsustanud enam mitte patustada.

Kuid Piibli järgi peame tegema rohkem:

Tunnistage üksteisele oma patte ja palvetage üksteise eest, et saaksite terveks. (Jaakobuse 5:16)

Küsimus on, kellele me peame tunnistama? Vastus on neile, kellele Kristus andis volituse pattu andestada. Pärast ülestõusmist ilmus Jeesus apostlitele, puhus nende peale Püha Vaimu ja ütles:

Kelle patud andestate, neile antakse andeks ja kelle patud jäävad alles. (Johannese 20:23)

See polnud käsk kõigile, vaid ainult apostlid, kiriku esimene piiskop. Preestritele tunnistati usutunnistust juba varasematest aegadest:

Paljud neist, kes nüüd olid usklikud, tulid üles, tunnistasid ja avaldasid oma tavasid. (Apostlite teod 19:18)

Tunnista üles oma patud kirikusja ärge pöörduge oma palve juurde kurja südametunnistusega. —Didache “Kaheteistkümne apostli õpetus” (u 70 pKr)

[Ärge] ärge kahanege oma patu kuulutamisest Issanda preestrile ega arsti otsimisest ... —Kirikuisa Aleksandria päritolu; (umbes 244 pKr)

Kes kahetseva südamega oma patte tunnistab, saab preestri käest nende andeksandmise. —St. Kirikuisa Athanasius Aleksandriast (umbes 295–373 pKr)

„Kui kuulete, kuidas mees tunnistab oma südametunnistust üles tunnistades, on ta juba haua juurest välja tulnud,” viitab püha Augustinus (u 354–430 pKr) ilmselgelt Laatsaruse ülestõusmisele. "Kuid ta pole veel sidumata. Millal ta on sidumata? Kellega ta on sidumata?"

Aamen, ma ütlen teile, kõik, mis te maa peal sidute, on seotud ka taevas ja kõik, mis te maa peal lahti lasete, vabastatakse taevas. (Matt 18:18)

Augustinus jätkab: „Õigus on, et kirik võib anda pattude kaotamise.

Jeesus ütles neile: "Pöörake ta lahti ja laske tal minna. (Johannese 11:44)

Ma ei saa piisavalt öelda oma tervendavate armude kohta kohtumisi Jeesusega pihtimuses. To kuulama Kristuse määratud esindaja annab mulle andeks, see on suurepärane kingitus (vt Tunnistus Passé?).

Ja see on mõte: see sakramend kehtib ainult katoliku preestri juuresolekul. Miks? Sest nemad on ainsad, kellele on selleks apostelliku järgluse kaudu sajandeid antud volitus.

NÄLJANE?

Mitte ainult ei pea kuulama Issand on andestanud, kuid peate "maitsma ja nägema, et Issand on hea". Kas see on võimalik? Kas me saame puudutada Issandat enne Tema lõplikku tulekut?

Jeesus nimetas end "eluleivaks". Selle andis Ta apostlitele viimasel õhtusöömaajal, kui ta ütles:

“Võta ja söö; see on minu keha." Siis võttis ta karika, tänas ja andis neile, öeldes: "Jooge sellest kõik, sest see on minu lepinguveri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks." (Matteuse 26:26-28)

Issanda enda sõnadest selgub, et ta ei olnud sümboolne.

Sest minu liha on tõsi toit ja minu veri on tõsi juua. Johannese 6:55)

Seejärel

Kes iganes sööb minu liha ja joogid, mu veri jääb minusse ja mina temasse.

Siin kasutatav verb “sööb” on kreeka verb trogon mis tähendab “närima” või “närima”, justkui rõhutamaks sõnasõnalist tegelikkust, mida Kristus esitas.

On selge, et Püha Paulus mõistis selle jumaliku söögi tähtsust:

Kes seepärast sööb leiba või joob vääramatult Issanda karikat, on süüdi Issanda keha ja vere rüvetamises. Las mees uurib ennast ja söö nii leivast ja karika joomisest. Sest see, kes sööb ja joob keha mõistmata, sööb ja joob iseenda üle kohut. Sellepärast on paljud teist nõrgad ja haiged ning mõned on surnud. (I Kor 11:27-30).

Jeesus ütles, et kes seda leiba sööb, sellel on igavene elu!

Iisraellastel kästi süüa veatu talleke ja asetada selle veri oma uksepiitadele. Nii säästeti neid surmaingli eest. Ka meie peame sööma "Jumala Talle, kes kannab ära maailma patud" (Johannese 1:29). Ka meie oleme selles söögikorras säästetud igavesest surmast.

Aamen, aamen, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo tema verd, siis pole teil elu. (Johannese 6: 53)

Mul pole maitset ei rikneva toidu ega selle elu naudingute vastu. Ma soovin Jumala leiba, mis on Jeesuse Kristuse liha, kes oli Taaveti seemnest; ja joogiks soovin Tema verd, mis on hävimatu armastus. —St. Ignatius Antiookiast, kirikuisa, Kiri roomlastele 7: 3 (umbes 110 pKr)

Me nimetame seda toitu euharistiaks ... Sest me ei saa neid mitte nii tavalise leiva kui ka ühise joogina; aga kuna Jeesus Kristus oli meie Päästja kehastunud Jumala sõnaga ja tal oli nii pääste kui ka liha, siis nagu meile on õpetatud, toit, mis on tehtud armulauaks Tema seatud armulauapalve kaudu ja mille muutumisega meie veri ja liha toidetakse, on nii lihaks saanud Jeesuse liha kui veri. - Püha Justin märter, esimene vabandus kristlaste kaitseks, n. 66, (umbes 100 - 165 pKr)

Pühakiri on selge. Varasematest sajanditest pärinev kristluse traditsioon on muutumatu. Pihtimine ja armulaud jäävad kõige käegakatsutavamaks ja võimsamaks tervendamise ja armu vahendiks. Nad täidavad Kristuse lubadust jääda meiega ajastu lõpuni.

Mis siis, kallis protestant, sind eemal hoiab? Kas preestri skandaalid? Ka Peter oli skandaal! Kas see on teatud vaimulike patusus? Nad vajavad ka päästet! Kas need on missa rituaalid ja traditsioonid? Mis perel pole traditsioone? Kas need on ikoonid ja kujud? Milline pere ei hoia oma lähedaste pilte lähedal? Kas paavstlus? Millisel perel pole isa?

Kaks põhjust katoliiklaseks saamiseks: Tunnistus ja Armulaud- mõlemad neist on meile andnud Jeesus. Kui usute Piiblisse, peate sellesse uskuma kõik see.