Miks Mary ...

Rooside madonna (1903) autor William-Adolphe Bouguereau

 

Vaadates, kuidas Kanada moraalne kompass kaotab nõela, kaotab Ameerika avalik väljak rahu ja muud maailma kohad kaotavad tasakaalu, kui tormituuled jätkavad hoogu üles võtmas ... esimene mõte mu südames täna hommikul võti nende aegade läbisaamine on “roosikrantsi. " Kuid see ei tähenda midagi inimesele, kellel puudub nõuetekohane piibellik arusaam „päikesesse riietatud naisest”. Pärast seda, kui olete selle läbi lugenud, tahame minu naisega kõigile oma lugejatele kingituse teha ...

 

KUI kui maailm murrab oma ilmamustri, majandusliku stabiilsuse ja kasvavate pöörete üle tohutuid muutusi, on mõne jaoks kiusatus meeleheidet tekitada. Tunduda, nagu oleks maailm kontrolli alt väljas. Mõnes mõttes on see nii, kuid ainult sellises ulatuses, nagu Jumal on seda lubanud, niipalju kui võimalik, et täpselt seda, mida oleme külvanud. Jumalal on plaan. Ja nagu Johannes Paulus II märkis, öeldes, et oleme „kiriku ja kirikuvastase lõpliku vastasseisu ees ...“, lisas ta:

See vastasseis peitub jumaliku Providence'i plaanides —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) Euharistia kongressil, Philadelphia, PA; 13. august 1976 ^[1]„Nüüd seisame kiriku ja kirikuvastase, evangeeliumi ja evangeeliumi vastase võitluse vahel viimase vastasseisu ees. See vastasseis peitub jumaliku Providence'i plaanides; see on katsumus, mille peab vastu võtma kogu kirik ja eriti Poola kirik. See pole mitte ainult meie rahva ja kiriku kohtuprotsess, vaid teatud mõttes 2,000-aastase kultuuri ja kristliku tsivilisatsiooni proovilepanek koos kõigi selle tagajärgedega inimväärikusele, üksikisiku õigustele, inimõigustele ja rahvuste õigustele. " —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) Euharistia kongressil, Philadelphia, PA; 13. august 1976

Paavstiks saades juhtis ta tähelepanu ka vahendid millega kirik võidab “kirikuvastase” üle:

Sellel universaalsel tasandil toob võidu Maarja, kui võit tuleb. Kristus vallutab tema kaudu, sest ta soovib, et kiriku võidud oleksid nüüd ja tulevikus temaga seotud… —POPP JOHN PAUL II, Lootuse läve ületamine, Lk. 221

See avaldus ja mitmed siin avaldatud sõnad on paljud mu protestantlikud lugejad saatnud sabasääre, rääkimata kaaskatoliiklastest, kes on üles kasvanud evangeelsetes mõjutustes või ilma nõuetekohase juhendamiseta. Ka mind kasvatati paljude nelipühilaste ja „karismaatilise uuenemise” hulka. Kuid ka minu vanemad pidasid meie usu õpetustest kinni. Jumala armu läbi on mul olnud õnn kogeda elavat dünaamikat, mis on seotud isikliku suhtega Jeesusega, Jumala Sõna väega, Püha Vaimu karismaga ning samal ajal usu ja moraali kindlate ja muutumatute alustega. kiriku elava traditsiooni kaudu (vt Isiklik tunnistus).

Olen ka kogenud, mida tähendab ema - Jumala Ema - omamine ja kuidas see on mind Jeesusele lähemale viinud kiiremini ja tõhusamalt kui mis tahes muu pühendumus, mida tean väljaspool sakramente.

Kuid nii ei näe seda mõned katoliiklased. Lugejalt:

Ma näen kirikus, et see, mis minu arvates on Maarjale liiga suur rõhuasetus, on vähendanud Kristuse ülemvõimu, sest ausalt öeldes ei loe inimesed Piiblit ega õpi, et Kristust tunda ja Teda tuntuks teha - nad harjutavad marialast pühendumist ja panustavad veel usaldus nende toa ilmumisse või „visiidile“ õnnistatud Ema poolt kui see, keda kirjeldatakse kui „jumalikkuse täielikkust kehalises vormis“, „paganate valgus“, „väljendatud jumalakujundus“, „tee Tõde ja elu ”jne. Ma tean, et see pole eesmärk - kuid tulemust on raske eitada.

Kui Jeesus kellelegi edasi lükkas - siis Isale. Kui ta lükkas mõnele muule asutusele edasi, olid need Pühakiri. Teiste Jeesuse poole pöördumine oli Ristija Johannese ning kõigi maailma nägijate ja prohvetite roll. Ristija Johannes ütles: "Ta peab kasvama, ma pean vähenema." Kui Maarja oleks täna siin, ütleks ta oma Kristuses uskujatele, et nad loeksid Kristuse juhtimiseks ja tundmiseks Jumala Sõna - mitte talle. Tundub, et katoliku kirik ütleb: "Pöörake oma pilk Maarja poole." Jeesus ise pidi kahel korral oma järgijatele meelde tuletama, et need, kes „kuulsid Jumala sõna ja pidasid seda”, olid õigel teel.

Muidugi väärib ta meie austust ja austust. Siiani ei näe ma tema rolli õpetaja või juhendajana väljaspool oma eeskuju ... „Jumal, mu Päästja” on viis, kuidas ta viitas Jumalale vastuseks oma suurele õnnistusele kummardades. Olen sageli mõelnud, miks nimetaks patuta naine Jumalat oma Päästjaks. Eriti kui mõelda, et tema lapse ilmutatud nimi oli Jeesus - (te nimetate teda nimeks Jeesus, sest Ta päästab oma rahva nende PATUSTEST).

Täna selle kokkuvõtteks jagan juhtumit katoliku koolis. Õpetaja küsis, kas keegi maailmas pole kunagi pattu teinud ja kas on kedagi, kes see on? Kõlava vastuse sai “Maarja!” Hämmingus tõstis mu poeg käe ja ütles kõigil pilkudel talle otsa: "Aga Jeesus?" Sellele vastas õpetaja: "Oh, vist oli Jeesus ka patutu."

Esiteks lubage mul öelda, et olen oma lugejaga nõus, et Maarja käskis usukaaslastel pöörduda Jumala sõna poole. See on tegelikult üks tema suurimatest taotlustest koos südamega palvetamise õppimisega isiklikes suhetes Jumalaga - mida ta on pidevalt palunud maailmakuulsal ilmumispaigal praegu kiriku uurimise all. ^[2]vrd Medjugorjel Kuid Maarja ütleks kõhklemata ka selle poole, et pöörduda Apostlid kellele esitati süüdistus õpetamine Pühakiri ^[3]vaata Põhiprobleem ja andes neile seega õige tõlgenduse. Ta tuletab meile meelde, et Jeesus ütles neile:

Kes sind kuulab, see kuulab mind. (Luuka 10:16)

Ilma selle apostlite ja nende järglaste autoriteetse hääleta juhtuks Piibli väga subjektiivne lugemine ja Kristuse kirik jaguneks kaugel. Lubage mul vastata oma lugeja muudele muredele, sest Pühal Neitsil on oluline roll tulevastel aegadel, mis muutuvad iga päevaga stressirikkamaks ...

 

VARASTADES KRISTUSE MÄE!

Ilmselt on nii katoliiklaste kui ka mittekatoliiklaste Maarja vastu suurim vastuväide see, et talle keskendutakse liiga palju! Pole kahtlust, pildid tuhandetest filipiinlastest, kellel on kuju Maarja tänavatel ... või Maria pühakodadele laskuvad rahvahulgad ... või kaine näoga daamid, kes enne missa oma helmeid pöidivad, on paljude skeptiku meelt läbivate piltide seas. Ja mõnel juhul võib selles olla tõde, et mõned on Maarjat rõhutanud tema Poja välistamiseks. Mäletan, et pidasin kõne Issanda juurde tagasituleku, tema suure halastuse usaldamise kohta, kui pärast tuli naine ja karistas mind, et ma ei rääkinud Maarja kohta sõnagi. Püüdsin kujutada õndsat ema, kes seisis seal tukkumas, sest olin rääkinud pigem Päästjast kui temast - ja ma ei suutnud. Mul on kahju, see on mitte Maarja. Tema eesmärk on teha oma Poja tuntuks, mitte ennast. Tema enda sõnadega:

Minu hing kuulutab Issanda suurust ... (Luuka 1:46)

Mitte tema enda ülevus! Kaugel ei varastanud Kristuse äikest ta on välk, mis valgustab teed.

 

VÕIMU JA ASUTUSE JAGAMINE

Tõde on see, et Jeesus on süüdi selles, et ta näiliselt oma ülemvõimu vähendab. Minu lugeja on ärritunud, sest katoliku kirik õpetab, et Maarja roll mao pea purustamisel on lõplik. "Jeesus on see, kes võidab kurja, mitte Maarja!" tulevad protestid. Kuid Pühakiri ei ütle seda:

Vaata, ma olen andnud sa jõud 'tallata madudel' ja skorpionitel ning vaenlase kogu jõul ja miski ei kahjusta sind. (Luuka 10:19)

Ja mujal:

Maailma vallutav võit on meie usk. (1. Johannese 5: 4)

See tähendab, et Jeesus võidab läbi usklikud. Ja ei olnud Maarja esimene usklik? The esimene Kristlane? esimene meie Issanda jünger? Tõepoolest, ta oli esimene, kes Teda kandis ja maailma tõi. Kas ta ei peaks siis jagama ka usklike võimu ja võimu? Muidugi. Ja armu järjekorras oleks ta esiteks Tegelikult ei öeldud talle ega kellelegi teisele enne ega pärast,

Tere, armu täis! Issand on sinuga. (Luuka 1:28)

Kui Issand on temaga koos, siis kes saab olla selle vastu? ^[4]Rooma 8: 31 Kui ta on armu täisja kas ta on Kristuse Ihu liige, kas ta ei jaga Jeesuse väes ja autoriteedis silmapaistval viisil?

Sest temas elab kogu jumaluse täius kehaliselt ja te saate sellest täiusest osa temas, kes on iga vürstiriigi ja jõu pea. (Kol 2: 9–10)

Me teame, et Maarjal on silmapaistev koht, mitte ainult teoloogiast, vaid kiriku tohututest kogemustest sajandite vältel. Paavst Johannes Paulus mainis seda ühes oma viimastest apostlikest kirjadest:

Kirik on sellele palvele alati omistanud erilist tõhusust, roosikrantsi usaldamine ... kõige raskemad probleemid. Aegadel, mil kristlus ise tundus olevat ohus, omistati selle vabastamine selle palve jõule ja Roosipärja Jumalaema tunnistati selleks, kelle eestpalve tõi pääste. - paavst Johannes Paulus II, Rosarium Virginis Mariae, 40-aastane

Pöördun hetke pärast, miks tal on pärast taevasse võtmist inimkonna ajaloos endiselt oma roll täita. Kuidas aga ignoreerida Püha Isa sõnu? Kuidas saab kristlane selle väite lihtsalt tagasi lükata, arvestamata sellise väite korralikult dokumenteeritud fakte ja alust? Ja paljud kristlased teevad seda siiski sellepärast, et nemad tundma et sellised avaldused „vähendavad Kristuse suveräänsust”. Aga mida me siis ütleme mineviku suurtest pühakutest, kes paganlikes rahvastes kurjategijaid välja ajasid, imesid tegid ja kirikuid asutasid? Kas me ütleme, et need vähendasid Kristuse ülemvõimu? Ei, tegelikult on Kristuse ülimuslikkus ja kõikvõimsus olnud veelgi ülistatum just seetõttu, et ta on inimolendite kaudu nii võimsalt töötanud. Ja Maarja on üks neist.

Rooma peaeksortsist Fr. Gabriele Amorth jutustab, mida deemon kuulekuse all paljastas.

Ühel päeval kuulis mu kolleeg kuradit eksortsismi ajal ütlemas: „Iga rahe Mary on nagu löök mulle pähe. Kui kristlased teaksid, kui võimas on roosikrantsi, oleks see minu eesmärk. " Saladus, mis muudab selle palve nii tõhusaks, on see, et Roosipärg on nii palve kui ka meditatsioon. See on suunatud Isale, Pühale Neitsile ja Püha Kolmainsusele ning on meditatsioon, mille keskmes on Kristus. -Rahukuninganna Maarja kaja, Märtsi-aprilli väljaanne, 2003

Täpselt nii miks Maarja on alati olnud ja on jätkuvalt kirikus Jumala võimas vahend. Tema fiat, tema jah Jumalale on alati olnud „keskendunud Kristusele”. Nagu ta ise ütles,

Tee mida iganes ta sulle ütleb. (Johannese 2: 5)

Ja just see on roosikrantsi eesmärk: mõtiskleda koos Maarjaga tema Poja elu üle:

Roosipärg, ehkki selgelt Mariani iseloomuga, on südames kristotsentriline palve ... Raskuskese Ave Maria, hing, justkui see, mis ühendab selle kahte osa, on Jeesuse nimi. Mõnikord võib kiirustatud deklareerimisel tähelepanuta jätta selle raskuskeskme ja sellega seose mõtiskleva Kristuse müsteeriumiga. Kuid just Jeesuse nimele ja tema saladusele omistatud rõhutamine on Roosipärja sisuka ja viljaka deklameerimise märk. - JAAN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1 33

 

SEADMED

Mõned „piiblit usuvad” kristlased vaidlustavad arvamuse, et pühadel on taevas olles midagi pistmist inimtegevusega. Irooniline, et sellisele vastuväitele ei ole pühakirja alust. Samuti usuvad nad, et Maarja ilmutused maa peal on deemonlikud pettused (ja kahtlemata on mõned neist langenud ingel, kes ilmub "valgusena" või lihtsalt nn nägijate kujutlusvõimena).

Kuid me näeme Pühakirjas, et isegi pärast surma on hinged olema ilmus maa peale. Matteus meenutab, mis toimus Jeesuse surma ja ülestõusmise ajal:

Maa värises, kivid lõhestati, hauad avati ja paljude langenute pühakute keha tõsteti üles. Ja pärast tema ülestõusmist oma haudadest välja tulles sisenesid nad pühasse linna ja ilmusid paljudele. (Matt 27: 51–53)

On ebatõenäoline, et nad lihtsalt "ilmusid". Tõenäoliselt teatasid need pühad Jeesuse ülestõusmisest, lisades apostli enda tunnistaja usaldusväärsusele. Sellegipoolest näeme, kuidas pühakud on maa peal ilmunud vestlema isegi Issanda enda maapealses elus.

Ja vaata, Mooses ja Eelija ilmusid neile ja vestlesid temaga. (Matt 17: 3)

Samal ajal kui Mooses suri, ütleb Piibel meile, et nii Eelija kui ka Eenok ei surnud. Eelija viidi tulise vankriga minema, samal ajal kui Eenok…

... tõlgiti paradiisi, et ta saaks rahvastele meelt parandada. (Koguja 44:16)

Pühakiri ja traditsioon kinnitavad, et Ilmutuse 11: 3 kahe tunnistajana naasevad nad aegade lõpul tõenäoliselt maa peale. ^[5]vaata Seitsmeaastane kohtuprotsess - VII osa:

Need kaks tunnistajat jutlustavad siis kolm ja pool aastat; ja Antikristus peab ülejäänud nädala jooksul pühade vastu sõda ja hävitab maailma ... —Hippolytus, kirikuisa, Hippolytuse säilinud teosed ja killud, nr 39

Ja muidugi ilmus meie Issand Saulile (Püha Paulusele) säravas valguses, tuues kaasa tema pöördumise. Seega on tõepoolest olemas piibellik pretsedent, mis näitab, et pühad jäävad kirikuga „üheks kehaks“. See, et lihtsalt sellepärast, et sureme, ei ole meid eraldatud Kristuse Ihust, vaid siseneme täielikumalt „tema täielikkusse, kes on iga vürstiriigi ja jõu pea”. Pühakud on tegelikult lähemale meile kui siis, kui nad kõndisid maa peal, sest nad on nüüd täielikus ühenduses Jumalaga. Kui teie südames on Jeesus, kas teil pole ka Püha Vaimu elu läbi ka sügavamat liitu nendega, kellega ta on üks?

... meid ümbritseb nii suur tunnistajate pilv ... (Heeb 12: 1)

Avalduses „Õnnis on see, kes uskus” võime seega õigustatult leida mingi võtme, mis avab meie jaoks Maarja sisemise reaalsuse, keda ingel tervitas kui „armu täis”. Kui ta on “täis armu” olnud igavesti kohal Kristuse müsteeriumis, sai ta usu kaudu selle saladuse osaliseks oma maise teekonna igal pikendusel. Ta „edenes oma usu palverännakul” ja tegi samal ajal diskreetsel, kuid otsesel ja tõhusal viisil inimkonnale Kristuse saladuse. Ja ta jätkab seda siiani. Kristuse saladuse kaudu viibib ka tema inimkonnas. Nii tehakse Poja saladuse kaudu selgeks ka Ema saladus. —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 2. aasta

Niisiis, miks Maarja ilmub maa peal nii, nagu tal on olnud sajandeid? Üks vastus on, et Pühakiri räägi meile et viimaste aegade kirik seda teeb vaata see “päikese käes riietatud naine”, kes on Maarja, kiriku sümbol ja märk. Tema roll on tegelikult kiriku peegelpilt ja veel üks võti tema ainulaadse ja silmapaistva rolli mõistmiseks jumaliku ettehoolduse plaanides.

Taevasse ilmus suurepärane märk, päikesega riietatud naine, kuu jalgade all ja peas kaheteistkümnest tähest pärg. (Ilm 12: 1)

 

LIIGA PALJU TÄHELEPANU?

Ja ometi tunneb minu lugeja, et sellele naisele pööratakse liiga palju tähelepanu. Kuulake aga Püha Paulust:

Olge minu jäljendajad nagu mina Kristusest. (1. Kor 11: 1)

Ta ütleb seda mitmel korral. Miks mitte lihtsalt öelda: "Jäljendage Kristust"? Miks endale tähelepanu juhtida? Kas Paulus varastab Kristuse äikest? Ei, Paulus õpetas, juhatas ja juhendas, esitas eeskuju, uut viisi, mida oli vaja järgida. Kes järgis Jeesust täiuslikumalt kui Maarja? Kui kõik teised põgenesid, seisis Maarja Risti all, olles 33 aastat Teda järginud ja teda teeninud. Ja nii pöördus Jeesus Johannese poole ja teatas, et ta pidi olema tema ema ja tema tema poeg. See oli näide, mida Jeesus soovis, et kirik järgiks - täielikku ja täielikku sõnakuulelikkust alandlikkuse, alandlikkuse ja lapseliku usu vaimus. See oli Jeesus, kes mõnes mõttes ütles: "Pööra oma pilk Maarja poole" selles viimases Risti teos. Sest pöördudes oma eeskuju, ema eestpalve ja sekkumise poole (näiteks Kana pulmas), teadis Jeesus, et leiame Teda kergemini; et Ta saaks hõlpsamini muuta meie nõrkuse vee oma armu veiniks.

Ja talle näis ta ütlevat: pöörake oma silmad Minu Kiriku poole, minu keha nüüd maa peal, keda peate ka ema hoidma, sest ma pole mitte ainult pea, vaid ka terve keha. Me teame seda, sest esimesest sajandist alates pidasid kristlased kõige enam Jumala ema. Evangeeliumi kirjutajad (Matteus ja Luukas) otsisid teda tõenäoliselt neitsi sündi ja teiste Poja elu üksikasjade ümberjutustamiseks. Katakombide seintel olid õnnistatud ema maalid ja ikoonid. Varakirik mõistis, et see naine oli Jumala poolt hinnatud ja oli tõepoolest nende endi ema.

Kas see võtab Jeesuselt ära? Ei, see toob esile tema teenete ülirohkuse, helduse oma olendite vastu ja kiriku radikaalse rolli maailma päästmisel. See ülistab teda, sest kogu kirik on tema ohvri kaudu tõstetud suuremasse väärikusse:

Sest me oleme Jumala töökaaslased. (1. Kor 3: 9)

Ja Maarja oli kaastöötaja “täis armu”. Isegi Ingel Gabriel ütles: "Tere!" Nii et kui me palvetameTere, Maarja, armu täis ... " kas me katoliiklased pöörame Maarjale liiga palju tähelepanu? Ütle seda Gabrielile. Ja me jätkame ... "õnnistatud oled sa naiste seas ... ” On huvitav, kui paljud tänapäeva kristlased on ennustustest huvitatud - kuid mitte see üks. Sest Luukas jutustab, mida Maarja oma Magnificatis kuulutas:

... edaspidi kutsuvad mind igas vanuses õnnistatuks. (Luuka 1:48)

Iga päev täidan ennustusi, kui võtan kätte Roosikrantsi ja hakkan koos Maarjaga Jeesuse poole palvetama, kasutades just neid Pühakirja sõnu, mis täidavad tema prohvetlikku lauset. Kas arvate, et see on üks põhjus, miks see Saatanale lööb? Et selle väikese teismelise neitsi tõttu on ta alistatud? Tema kuulekuse tõttu on Eeva sõnakuulmatus tagasi võetud? Tänu sellele, et naine jätkab päästeajalukku päikese käes riietatud Naise rolli, surub tema järeltulija ta pea? ^[6]Genesis 3: 15

Jah, see on veel üks ettekuulutus, et kuradi ja naise vahel on järglaste ajal kestev vaen -Kristuse aegadel.

Ma panen vaenu teie ja naise ning teie järglaste ja tema vahele ... (3Ms 15:XNUMX)

Kana pulmas kasutas Jeesus oma ema poole pöördumiseks seda ebatavalist pealkirja “naine”, kui ta märkis, et neil on vein otsa saanud:

Naine, kuidas teie mure mind mõjutab? Minu tund pole veel saabunud. (Johannese 2: 4)

Ja siis ta kuulas teda igatahes ja tegi oma esimese ime. Jah, ta on naine, kes hoiab oma poega kõiges, nagu vanas testamendis olnud kuninganna-emadel oli oma kuninglike poegade üle suur mõju. Ta kasutas pealkirja „naine” tahtlikult, et samastada teda XNUMX. Moosese raamatu ja ilmutuse naisega.

Liiga palju tähelepanu? Mitte siis, kui Maarjale tähelepanu pööramine tähendab sügavamat ja sügavamat tähelepanu Jeesusele ...

 

TEMA HÕLMADEGA

Minu lugeja küsib, miks oleks patuta naisel vaja Jumalat, mu Päästjat. Vastus on lihtsalt see, et Maarja ei oleks ilma Kristuse kire, surma ja ülestõusmiseta võinud olla patuta. Peaaegu iga kristliku konfessiooni seas on põhiteoloogia, et see, mille Kristus ristil saavutas, on igavene tegu, mis ulatub kogu ajaloos ja ka tulevikus. Seega on Aabraham, Mooses ja Noa kõik taevas vaatamata sellele, et Kolgata võidukäik oli sadu aastaid hiljem. Nii nagu rakendati Risti teenetemärke neile, kes olid Jumala poolt ette määratud oma konkreetsetes rollides päästeajaloos, nõnda rakendati neid ka Maarja suhtes enne Kristuse sündi tema konkreetse rolli eest. Ja tema ülesanne oli lubada Jumalal võtta tema lihast liha ja verest verest. Kuidas saaks Kristus asuda pärispatu poolt määrdunud anumasse? Kuidas saaks ta olla laitmatu ja laitmatu Jumala Tall ilma Maarja laitmatu eostamiseta? Seega sündis ta juba algusest peale „armu täis“, mitte mitte tema enda, vaid Poja omaduste põhjal.

... ta oli täiesti sobiv elukoht Kristusele mitte oma keha seisundi, vaid oma algse armu tõttu. - paavst PIUX IX, Ineffabilis Deus, Apostlik põhiseadus määratleb pühalikult Püha Püha dogma dogma, 8. detsember 1854

Tema päästis ta, kuid võimsalt ja selgelt, sest ta pidi olema Jumalaema, nii nagu Aabraham päästeti tema kaudu võimsalt ja selgelt usk kui tema vananenud naine eostas, tehes temast “kõigi rahvaste isa”. Nii et Maarja on nüüd kõigi rahvaste leedi  ^[7]2002. aastal Jumalaemale kinnitatud tiitel: vt seda linki.

 

Pealkirjad

Tema silmapaistev tiitel on Jumalaema. Ja seda kutsus loomulikult nõbu Elizabeth:

Kõige õnnistatumad olete te naiste seas ja õnnistatud on teie emaka vili. Ja kuidas see minuga juhtub, nii minu Issanda ema peaks minu juurde tulema? (Luuka 1: 42–43)

Ta on “minu Issanda ema”, kes on Jumal. Ja jälle anti Risti all talle kõigi ema. See kordab tagasi XNUMX. Moosese raamatu, kui Aadam nimetas oma naise:

Mees kutsus oma naist Eevaks, sest temast sai kõigi elavate ema. (3Ms 20:XNUMX)

Püha Paulus õpetab, et Kristus on uus Aadam. ^[8]1. Kor 15:22, 45 Ja see Uus Aadam deklareerib Ristilt, et Maarja peab olema kõigi loomete vaimses taassünnis elavate uus ema.

Vaata, su ema. (Johannese 19:27)

Lõppude lõpuks, kui Maarja sünnitas kiriku pea Jeesuse, kas ta siis ei sünnita ka Tema keha, Kirikut?

Naine, vaata, su poeg. (Johannese 19:26)

Isegi Martin Luther mõistis seda nii palju:

Maarja on Jeesuse Ema ja meie kõigi ema, kuigi ainult Kristus langes põlvili ... Kui ta on meie, peaksime olema tema olukorras; seal, kus ta on, peaksime ka meie olema ja kõik see, mis tal olema pidi, ja ka tema ema on meie ema. - Martin Luther, Jutlus, Jõulud, 1529.

Seega on selge, et evangeelsed kristlased on kusagil teel kaotanud oma ema! Kuid võib-olla see muutub:

… Katoliiklased on teda juba ammu austanud, kuid nüüd leiavad protestandid Jeesuse ema tähistamiseks oma põhjused. -Ajakiri Time, "Ave Maria", 21. märts 2005

Ja siiski, nagu ma varem ütlesin, on saladus sellest sügavam. Sest Maarja sümboliseerib kirikut. Kirik on ka meie “ema”.

Püha Neitsi Maarja tõelise katoliku õpetuse tundmine on alati võti Kristuse ja kiriku saladuse täpseks mõistmiseks. —POPE PAUL VI, 21. novembri 1964. aasta diskursus: AAS 56 (1964) 1015.

Suur osa siinsetest viimaste aegade kirjutistest põhinevad sellel võti. Kuid see on veel üks kord.

 

JÄRGMINE JEESUS

Teine levinud vastuväide Maarja vastu, millele protestandid osutavad, on paar piiblilõiku, kus näib, et Jeesus paneb oma ema maha, lammutades sellega näiliselt igasuguse ettekujutuse tema edaspidisest olulisest rollist. Keegi rahvahulgast hüüdis:

"Õnnis on emakas, mis sind kandis, ja rinnad, mis sind põetasid!" kuid ta ütles: "Õndsamad on need, kes kuule Jumala sõna ja täida seda. " (Lk 11: 27–28.) Keegi ütles talle: „Teie ema ja teie vennad seisavad õues ja paluvad teiega rääkida.” Kuid ta ütles vastuseks sellele, kes talle ütles: „Kes on minu ema? Kes on mu vennad? ”Ja sirutades oma käe jüngrite poole, ütles ta:„ Siin on minu ema ja mu vennad. Sest kes täidab minu taevase Isa tahet, see on minu vend, õde ja ema. " (Matt 12: 47–50)

Ehkki võib tunduda, et Jeesus vähendab oma ema rolli („Täname emaka eest. Ma ei vaja sind praegu ...”), on see vastupidi. Kuula tähelepanelikult, mida ta ütles:Õnnistatud pigem on need, kes kuulevad Jumala sõna ja täidavad seda. " Kes on õnnistatud nii meeste kui ka naiste seas täpselt sest ta kuulis ja kuuletus Jumala sõna, ingli sõna?

Olen Issanda teenija. Tehku seda mulle sinu sõna järgi. (Luuka 1:38)

Jeesus rõhutab, et Maarja õnnistus ei tulene pelgalt füüsilisest suhtest, vaid eelkõige a vaimne selline, mis põhineb kuulekusel ja usul. Sama võib öelda ka tänapäeva katoliiklaste kohta, kes võtavad vastu Jeesuse Ihu ja Vere. Füüsiline osadus Meie Issandaga on eriline kingitus, kuid see on usk ja kuulekus mis avab südame Jumala kohaloleku kingituse õnnistuse saamiseks. Vastasel juhul nullib suletud või iidolitega süda füüsilise kontakti armu:

... kui sellises südames on veel keegi, ei suuda ma seda taluda ja lahkuda sellest südamest kiiresti, võttes endaga kaasa kõik kingitused ja armu, mis ma hinge jaoks olen ette valmistanud. Ja hing ei märka isegi minu minekut. Mõne aja pärast jõuavad [hinge] tähelepanu sisemine tühjus ja rahulolematus. - Jeesus Püha Faustina juurde, Jumalik halastus minu hinges, päevik, n. 1638

Kuid Maarja reserveeris end täielikult ja alati Jumala jaoks. Seega, kui Jeesus ütleb: „Kes täidab minu taevase Isa tahet, see on minu vend, õde ja ema,” öeldakse: teie seas pole kedagi, kes oleks väärt minu ema kui see naine.

 

VÄIKE TÕENDUS

Jah, selle Naise kohta on veel midagi öelda. Kuid lubage mul lõpetuseks jagada oma kogemusi. Kõigist katoliku usu õpetustest oli Maarja minu jaoks kõige raskem. Ma võitlesin, nagu ka mu lugeja, miks sellele neitsile nii palju tähelepanu pöörati. Mul oli hirm, et tema poole palvetades rikun esimest käsku. Aga kui ma lugesin pühakute nagu Louis de Montfort, õnnistatud ema Teresa ja jumalateenijate, nagu Johannes Paulus II ja Catherine de Hueck Doherty, tunnistust ja seda, kuidas Maarja viis nad Jeesusele lähemale, otsustasin teha seda, mida nad tegid: pühitsen end talle. See tähendab, et okei ema, ma tahan Jeesust täielikult teenida, olles täiesti sinu oma.

Juhtus midagi uskumatut. Minu nälg Jumala Sõna järele kasvas; minu soov usku jagada süvenes; ja minu armastus Jeesuse vastu õitses. Ta on mind viinud aina sügavamale isiklikesse suhetesse oma Pojaga täpselt sest tal on temaga nii sügav suhe. Samuti hakkasid minu imestuseks alla tulema mind aastaid domineerinud patu tugipunktid, võitlused, mille vallutamine tundusin võimetu. kiiresti. Oli eksimatu, et sellega oli seotud Naise kand.

See tähendab, et parim viis Maarjat mõista on teda tundma õppida. Parim viis mõista, miks ta on teie ema, on lasta oma emal teid. See on olnud minu jaoks ennekõike võimsam kui ükski vabandus, mida ma lugenud olen. Ma võin teile seda öelda: kui Maarjale pühendumine oleks mingil moel hakanud mind Jeesusest eemale tõmbama, lahutama mu armastust Temalt, oleksin ta alla lasknud kiiremini kui ketserlik kartul. Tänu Jumalale, aga võin miljonite kristlaste ja meie Issanda endaga hüüda: "Vaata, su ema." Jah, õnnistatud oled sa, mu kallis ema, õnnistatud oled sa.

 

Esmakordselt avaldatud 22. veebruaril 2011.