Naise võti

Püha Neitsi Maarja tõelise katoliku õpetuse tundmine on alati võti Kristuse ja kiriku saladuse täpseks mõistmiseks. —POPE PAUL VI, diskursus, 21. november 1964

 

SIIN on sügav võti, mis avab, miks ja kuidas on Pühal Emal inimkonna, aga eriti usklike elus nii ülev ja võimas roll. Kui keegi sellest aru saab, ei ole Maarja roll lunastusloos enam mõistlik ja tema kohalolekut mõistetavam, vaid ma usun, et see jätab teile soovi rohkem kui kunagi varem tema käe järele sirutada.

Peamine on see: Maarja on kiriku prototüüp.

 

IMAKULEERITUD PEEGEL

Püha Maarja ... sinust sai tulevase kiriku pilt ... —POPE BENEDIKT XVI, Spe Salvi, n.50

Õnnistatud ema isikus on ta eeskujuks ja täiuslikkus sellest, mis Kirikust saab igavikus. Ta on Isa meistriteos, see vorm, mis Kirik on ja kelleks peab saama.

Kui mõlemast räägitakse, saab mõte mõlema jaoks peaaegu ilma kvalifikatsioonita aru. - õnnistatud Stella Iisak, Tundide liturgia, Vol. I, lk. 252

Tema entsüklikas Redemtporis Mater ("Lunastaja ema"), Johannes Paulus II märgib, kuidas Maarja toimib Jumala saladuste peeglina.

"Maarja mõtles sügavalt pääste ajaloos ning ühendab ja peegeldab teatud viisil usu kesksemaid tõdesid." Kõigi usklike seas on ta justkui “peegel”, milles kajastuvad kõige sügavamal ja leebemal viisil “Jumala vägevad teod”.  -Redemptoris Mater, n. 25. aasta

Seega võib kirik näha ennast Maarja "mustris".

Maarja sõltub täielikult Jumalast ja on täielikult suunatud tema poole ning oma Poja kõrval on ta kõige täiuslikum pilt vabadusest ning inimkonna ja universumi vabastamisest. Kirik peab tema kui ema ja mudeli poole vaatama, et mõista oma missiooni tähendust täiel määral.  —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 37. aasta

Kuid siis, Ka Maarjat võib näha kiriku näol. Selles vastastikuses mõtiskluses saame rohkem teada saada Maarja missioonist meie, tema laste poole.

Nagu ma aastal arutlesin Miks Mary?, on tema roll päästeajaloos nii ema kui ka vahendaja the,en Vahendaja, kes on Kristus. ^[1]Seepärast kutsub Kirik Pühimat Neitsit Advokaadi, Auxiliatrixi, Adjutrixi ja Vahendaja tiitlitega. Seda tuleb aga mõista nii, et see ei võta Kristusest, kes on ainus Vahendaja, väärikust ja tõhusust ega lisa neile midagi. ” vrd. Redemptoris Mater, n. 40 60 Kuid me peame olema täiesti selged, mida see tähendab, et „hoiduda innukalt nii kõigist jämedatest liialdustest kui ka pisikesest kitsarinnalisusest, pidades silmas Jumalaema ainsuse väärikust”: ^[2]vrd. Vatikani II kirikukogu, Lumen Gentium, n. 67. aasta

Maarja emakohustus inimeste ees ei varja ega vähenda seda ainulaadset Kristuse vahendust, vaid näitab pigem Tema väge. Sest Püha Neitsi kogu päästev mõju inimestele ei tulene mitte mingist sisemisest vajadusest, vaid jumalikust naudingust. See voolab välja Kristuse teenete üleküllusest, toetub Tema vahendusele, sõltub sellest täielikult ja ammutab sellest kogu oma jõu. See ei takista mingil viisil, vaid pigem soodustab ustavate vahetut ühinemist Kristusega. —Vatikani teine ​​kirikukogu, Lumen Gentium, n. 60

Üks tema tiitlitest on “armu propageerija” ^[3]vrd Redemtporis Mater, n. 47. aasta ja “taevavärav”. ^[4]vrd Redemtporis Mater, n. 51. aasta Nendes sõnades peegeldame Kiriku rolli: 

Kirik selles maailmas on päästesakrament, Jumala ja inimeste osaduse märk ja vahend. Katoliku kiriku katekismus, 780

Nii oli ka Maarja Jumala ja inimeste osaduse vahend, kuna Kristus võttis temalt oma liha. Maarja toimib siis omal ainulaadsel viisil meie jaoks kui “päästesakrament” - väravaks väravasse, kes on Kristus. ^[5]vrd. Johannese 10: 7; Kui kirik juhatab meid päästele korporatiivseltnii-öelda ema Mary juhatab igat hinge individuaalselt, eriti kui keegi usaldab end talle, viis, kuidas laps sirutab käe ema poole. ^[6]vrd Suur kingitus

Maarja emadus, millest saab inimese pärand, on a kingitus: kingitus, mille Kristus ise teeb isiklikult igale inimesele. Lunastaja usaldab Maarja Johannese kätte, kuna ta usaldab Johannese Maarjale. Risti jalamil algab inimkonna eriline usaldamine Kristuse Emale, mida kiriku ajaloos on harjutatud ja väljendatud erinevalt… —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 45. aasta

Siis on veelgi rohkem põhjust, miks mitte karta end tema kätte usaldada isa ise usaldas oma ainsa poja tema „aktiivsele teenistusele“ ^[7]vrd RM, n. 46. aasta millal temas korralduspakkus ta end täielikult ülesandeks teha koostööd tema missiooniga:Vaata, ma olen Issanda teenija. " ^[8]Luke 1: 38 Ja seda kordab ta Isale ikka ja jälle, kui võtab hinge oma hoole alla. Kuidas ta igatseb meid kõiki selle vaimse piimaga põetada arm millega ta on täis! ^[9]vrd. Luuka 1:28

Maarja on armu täis, sest Issand on temaga. Armu, millega naine on täidetud, on tema juuresolek, kes on kogu armu allikas ... - katoliku kiriku katekismus, n. 2676. aasta

Seega on see, et Jeesus armastab meid läbi armastus Tema ja meie Ema, et avastame Maarja hoolitsuse inimeste eest ...

... ta tuleb nende juurde paljude soovide ja vajadustega. — POP E JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 21. aasta

Pidades meeles, et see ema on eeskuju ja tüüp, nimetame õigustatult ka kirikut emaks. Vana Testamendi tüpoloogias on “Siion” kiriku sümbol ja seega ka Maarja:

… Siionit nimetatakse emaks, sest kõik on tema lapsed. (Laul 87: 5; Tundide liturgia, II kd, lk. 1441)

Ja nagu Maarja, on ka Kirik armu täis:

Kiidetud olgu meie Issanda Jeesuse Kristuse Jumal ja Isa, kes on meid Kristuses õnnistanud iga vaimne õnnistus taevas ... (Ef 1: 3)

Kirik toidab meile Sõna leiba ja meid imetatakse Kristuse Verega. Millised on siis viisid, kuidas Maarja meid, oma lapsi, "põetab"?

Lühiduse huvides tahan Maarja "päästvat mõju" kitsendada sõnadele, mida tunneme Nicene Creedis:

Me usume ühte, püha, katoliku ja apostellikku kirikusse. - kinnitatud võimendatud kujul Konstantinoopolis toimunud konsiiliumil, 381 pKr

Võiks öelda, et Maarja roll uskliku elus on nende nelja omaduse tekitamine individuaalselt igas hinges.

 

ÜKS ...

Püha Vaim on peamine esindaja, mis muudab meid „Kristuses üheks“. Selle ühtsuse sümbol leidub suurepäraselt Pühas Armulauas:

... me oleme, kuigi paljud, üks keha, sest me kõik saame osa ühest leivast. (1. Kor 10:17)

Ka Püha Vaimu, elementide tegevuse kaudu leiva ja veini vormid muutuvad Kristuse Ihu ja Vereks ministri palve kaudu:

"Ja nii, isa, toome sulle need kingitused. Palume teil teha need oma Vaimu väel pühaks, et neist saaks teie Poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse keha ja veri ... " —Euharistiline palve III

Tõenäoliselt, see on Püha Vaimu vägi töötades Maas ja läbi Maarja kui ema ja “armu vahendaja” ^[10]vrd Redemptoris Mater, joonealune märkus n. 105; vrd. Püha Neitsi Maarja, ema ja armu vahendaja missa eessõna et meie "elementaarset" olemust muudetakse veelgi: 

As ema ta muudab võimsa eestpalve abil meie nõrga jah-sõna enda omaks. Meie jah, et usaldame oma elu temale, võimaldab tal öelda meie kohta, kui ta saab tõesti öelda Jeesuse kohta: „See on minu keha; see on minu veri. " -Vaim ja pruut ütlevad: "Tule!", Fr. George W. Kosicki & Fr. Gerald J. Farrell, lk. 87

Ta võtab oma kätte meie inimloomuse leiva ja veini ning tema ema eestpalvega ühendatud Püha Vaimu väe läbi muudetakse meid üha enam teiseks „Kristuseks“ ja seeläbi siseneme sügavamalt „Ühesse“. see on Püha Kolmainsus; rohkem “üks” koos meie abivajava vennaga. Ja nii nagu kirik saab pühitsetud armulauaga „üheks“, saab ka meie Maarjaga „üheks“, eriti kui oleme talle pühitsetud.

Seda illustreeriti mulle pärast valmistamist võimsalt minu esimene pühitsus Maarjale. Armastuse märgiks jätsin väikesesse kirikusse, kus olin abielus, üsna haletsusväärse nelgikimbu tema jalge ette (see on kõik, mida ma sellest väikesest linnast leida võisin). Hiljem samal päeval missa juurde naastes avastasin, et minu lilled olid viidud Jeesuse kuju jalgadele ja olid täiuslikult korraldatud vaasis Gyp puudutusega (“beebi hingus”). Teadsin instinktiivselt, et mu taevane Ema saatis sõnumit oma emapoolsest vahendamisest, kuidas ta meid ühendades temaga üha enam oma Poja sarnaseks muudab. Mõni aasta hiljem lugesin seda sõnumit:

Ta tahab maailmas kinnistada pühendumust minu Puhtale Südamele. Luban pääste neile, kes selle omaks võtavad, ja Jumal armastab neid hingi nagu lilli, mille ma panen Tema trooni kaunistama. -Õnnistatud ema vanemale Luciale Fatimaast. See viimane rida "lilled" ilmub Lucia ilmumiste varasemates kirjeldustes; Fatima Lucia oma sõnades: õde Lucia mälestused, Louis Kondor, SVD, lk 187, joonealune märkus 14.

 

PÜHA

Leib ja vein tehakse Püha Vaimu väel “pühaks”. See, mis altaril kohal saab, on kehastunud pühadus: preestri palve kaudu meie Issanda ihu ja veri:

… See teeb praeguseks Päästja Kristuse ühe ohvri. -CCC, n. 1330 1377

Nii nagu Maarja saatis Jeesust Risti juurde, ta saadab iga oma last Risti juurde, enda täielikku eneseohverdamist omaks võtta. Ta teeb seda, aidates meil teda teha korraldus meie oma: "Tehku seda mulle sinu sõna järgi. " ^[11]Luke 1: 23 Ta juhatab meid meeleparanduse ja enesesse suremise teele “et Jeesuse elu saaks avalduda ka meie kehas. " ^[12]2 Cor 4: 10 See Jeesuse elu, mis elas Jumala tahte kohaselt ja tema tahtel, muutudes alandlikeks „Issanda teenijateks“, on pühaduse lõhn.

Ja on hästi teada, et mida rohkem tema lapsed selles suhtumises visadust jätkavad ja arenevad, seda lähemal viib Maarja nad „Kristuse uurimatu rikkuse“ juurde (Ef 3: 8). —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 40. aasta

Mida rohkem me oma emale suhtume, seda rohkem saame tema missiooniga üheks: et Jeesus sündiks uuesti maailma meie kaudu:

Nii on Jeesus alati eostatud. Nii taastoodetakse teda hingedes. Ta on alati taeva ja maa vili. Kaks käsitöölist peavad nõustuma teosega, mis on korraga Jumala meistriteos ja inimkonna kõrgeim toode: Püha Vaim ja kõige püham Neitsi Maarja ... sest nemad on ainsad, kes suudavad Kristust paljundada. —Peapiiskop Luis M. Martinez, Pühitseja, lk. 6

Jällegi näeme selle emaliku töö peegelpilti kirikus ...

Mu väikesed lapsed, kellega olen taas vaeva näinud, kuni Kristus teie sees moodustub! (Gal 4:19)

See Jumala kahekordne tegevus ilmneb kõige ilmekamalt Ilmutuse 12: 1:naine, kes oli riietatud päikesega… [kes] oli lapsega ja hädaldas valust sünnitustööd tehes ":

See naine esindab Maarjat, Lunastaja Ema, kuid esindab samal ajal kogu Kirikut, kõigi aegade Jumala rahvast, Kirikut, kes igal ajal suure valuga taas Kristuse sünnitab. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Itaalia, AUG. 23. 2006; Zenit

Maarja pole mitte ainult kiriku eeskuju ja kuju; ta on palju rohkem. Sest „emakese armastusega teeb ta emakiriku poegade ja tütarde sündimisel ja arengul koostööd“. —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 44. aasta

Sünnitus- ja sünnitusvalud on sümbolid Rist ja Ülestõusmine. Kui meid Maarja kaudu Jeesusele pühitsetakse, saadab ta meid Kolgata juurde, kus „nisutera peab surema” ja pühaduse vili tõuseb. See sünnitus peegeldub kiriku peeglist läbi ristimiskoti päästva üsa.

Vaadake, kus teid ristitakse, vaadake, kust tuleb ristimine, kui mitte Kristuse ristist, tema surmast. - Püha Ambrose; CCC, n. 1225. aasta

 

CATHOLIC

Usutunnistuses kasutatakse sõna "katoliiklane" selle kõige otsesemas tähenduses, mis on "universaalne".

Poja lunastava surmaga sai Issanda teenija emapoolne vahendamine universaalse mõõtme, sest lunastustöö hõlmab kogu inimkonda. —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 46. aasta

Nii nagu Maarja tegi enda jaoks oma Poja missiooni, juhib ka tema temale antud hingi Jeesuse missiooniks. Et need oleksid tõesed apostlid. Nii nagu kirikul on ülesandeks teha “kõigi rahvaste jüngrid”, on Maarja ülesandeks teha jüngreid eest kõik rahvad.

Liturgia lõpus vabastab preester usklikke sageli, öeldes: „Mass on lõppenud. Minge rahus, et armastada ja teenida Issandat. ” Usklikud saadetakse tagasi maailma, et äsja saadud „Kristuse süda” turule viia. Oma vahenduse abil moodustab Maarja usklikes Kristuse Südame, see tähendab heategevuse leek, ühendades nad seeläbi Jeesuse universaalse missiooniga, mis ületab piire.

… Kirik on katoliiklane, kuna Kristus on temas olemas. "Kus on Kristus Jeesus, seal on katoliku kirik." Selles püsib Kristuse ihu täius, ühendatud peaga; see tähendab, et naine saab temalt „soovitud päästevahendite täielikkuse”. -CCC, n. 830. aasta

Seega võiks öelda ka:Kus on Kristus Jeesus, seal on Maarja. " Temas püsis Kristuse ihu täius ... ta sai temalt „armu täielikkuse”, mida ta tahtis.

Nii haarab Maarja oma uues vaimulikus emaduses kõiki kirikus olijaid ja kõiki läbi kirik. —POPP JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 47. aasta

 

APOSTOLIKA

Maarja võtab meid omaks “läbi kirik." Seega, kuna kirik on „apostellik”, on ka Maarja õigemini öeldes Maarja eesmärk üksikhinges apostelliku iseloomuga. (Apostelliku all mõeldakse seda, et on Juurdunud sisse ja sisse osadus koos apostlitega.)

Kui tihti on hinged kogu maailma Maria pühakodadest naasnud uue armastuse ja kirega kiriku vastu? Kui palju on neid preestreid, keda ma isiklikult tean ja kes on öelnud, et leidsid oma kutse „Ema” kaudu tema ilmumispaikades olles! Ta toob oma lapsed Jeesuse juurde, kus teda leidub: “Kus on Kristus Jeesus, seal on katoliku kirik. ” Maarja ei oleks kunagi vastuollu oma Pojaga, kes lubas oma kiriku rajada Peetrusele. Sellele Kirikule on usaldatud „tõde, mis vabastab meid”, tõde, mille järele maailm januneb.

Pääste leitakse tõest. Need, kes kuuletuvad tõevaimu õhutusele, on juba pääsemise teel. Kuid kirik, kellele see tõde on usaldatud, peab minema välja nende soovidele, et neile tõde tuua. -CCC, n. 851. aasta

Püha Ema läheb välja tema jaoks pühitsetud hinge juurde, et „täita nende tõeiha”. Ta juhatab kuulekas hinge tõe teed hoolikalt, nagu see on kirikule usaldatud. Kui kirik põetab meid püha traditsiooni ja sakramentide rinnal, nii põeb meie ema meid tõe ja armu rinnal.

In pühitsemine Maarjale, palub ta, et palvetaksime roosikrantsi iga päev. Üks neist Viisteist lubadust arvatakse, et ta on teinud Püha Dominicuse ja õnnistatud Alani (13. sajand) neile, kes palvetavad roosikrantsi, on see ...

... saab olema väga võimas soomuk põrgu vastu; see hävitab pahanduse, vabastab patust ja hajutab ketserluse. —Erosary.com

Ehkki inimese vabaduse ja tõe tagasilükkamise võimalused on alati olemas, on Maarjaga koos palvetaval hingel eriline armu ketserluse ja eksituse hajutamisel. Kui palju neid armu täna vaja on! 

Oma “koolis” moodustatud Maarja aitab varustada hinge “ülalt tulnud tarkusega”.

Roosikrantsi abil, kristlik rahvas istub Maarja koolis ning teda suunatakse mõtisklema ilu üle Kristuse näol ja kogema tema armastuse sügavust ... See Maarja koolkond on seda tõhusam, kui arvame, et ta õpetab, saades meile ohtralt Püha Vaimu kingitusi, isegi kui ta pakub meile võrreldamatu näite omaenda „usu palverännakust”.  —POPP JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1 14

 

IMMULLEERI SÜDA

Maarja ja kiriku peegli ja peegelduse vahel võiks peaaegu lõpmatult edasi-tagasi vaadata, avades teise missiooni saladused. Kuid lubage mul lõpetada nende Püha Therese de Lisieux 'sõnadega:

Kui kirik oleks keha, mis koosneb erinevatest liikmetest, ei saaks see puududa kõigist üllastest; sellel peab olema süda ja ARMASTUSEGA PÕLEV süda. -Püha autobiograafia, Pr. Ronald Knox (1888-1957), lk. 235

Kui Jeesus on Kristuse ihu Pea, siis võib-olla on Maarja südame. "Armu vahendajana" pumpab ta üleküllased teenused Kristuse Vere andmine kõigile ihu liikmetele. Meie igaühe enda ülesanne on avada „meele ja südame“ ​​arterid sellele Jumala „kingitusele“. Ükskõik, kas saate selle kingituse või mitte, jääb ta teie emaks. Kuid kui suur arm see on, kui tervitate teda, palvetate koos temaga ja õpite temalt aastal oma kodu, see tähendab, et teie süda.

"Naine, vaata oma poega!" Siis ta ütles jüngrile: "Vaata, su ema!" Ja sellest tunnist viis jünger ta oma koju. " (Johannese 19: 25–27)

Esmakordselt avaldatud 20. aprillil 2011. 

 

 

Maarja kaudu Jeesusele pühitsemise vihiku saamiseks klõpsake ribal:

 

Mõni teist ei tea, kuidas roosikrantsi palvetada või peab seda liiga üksluiseks või väsitavaks. Soovime teile kättesaadavaks teha, tasuta, helistasin minu topelt-CD-l toodetud rosaariumi neljast saladusest Silmade kaudu: Teekond Jeesuse juurde. Selle tootmiseks kulus üle 40,000 XNUMX dollari, mis sisaldab mitmeid laule, mille olen kirjutanud meie õnnistatud emale. See on olnud suur sissetulekuallikas, mis aitas meie teenimist, kuid nii minu kui ka minu abikaasa arvame, et on aeg teha see sellel tunnil võimalikult vabalt kättesaadavaks ... vajadustele. Allosas on annetamisnupp neile, kes suudavad seda ministeeriumi toetada. 

Klõpsake lihtsalt albumi kaanel
mis viib teid meie digitaalse levitaja juurde.
Valige Rosary album, 
seejärel "Laadi alla" ja seejärel "Kass" ja
siis järgige ülejäänud juhiseid
täna oma tasuta rosaariumi allalaadimiseks.
Siis ... hakka koos emaga palvetama!
(Palun pidage meeles seda teenistust ja minu perekonda
oma palvetes. Tänan sind väga).

Kui soovite tellida selle CD füüsilise koopia,
minna markmallett.com

Kui soovite ainult Maarja ja Jeesuse laule Markuse lauludest Jumaliku halastuse kabel ja Silmade kaudu, saate albumi osta Siin sa oled, mis sisaldab kahte Marki kirjutatud uut jumalateenistuse laulu, mis on saadaval ainult sellel albumil. Saate selle korraga alla laadida: