Karismatikoa? II. Zatia

 

HAN Ez da beharbada Elizan "Berritze karismatikoa" bezain onartua eta erraz baztertua izan den mugimendurik. Mugak hautsi ziren, erosotasun guneak mugitu ziren eta statu quo-a apurtu zen. Mendekosteen antzera, mugimendu txukuna eta txukuna izan ez dena izan da, Espirituak gure artean nola mugitu behar duen aurrez pentsatutako kutxetan egokitzen dena. Ezer ez da, agian, polarizatzailea izan ... orduan bezala. Juduek apostoluak goiko gelatik lehertu zirela entzun eta ikusi zutenean, hizkuntzatan mintzatuz eta Ebanjelioa ausardiaz iragartzen ...

Denak harrituta eta harrituta zeuden, eta esan zioten elkarri: "Zer esan nahi du honek?" Baina beste batzuek esan zuten, iseka eginez: «Ardo berri gehiegi hartu dute. (Egintza 2: 12-13)

Halakoa da nire gutun-zorroaren banaketa ere ...

Mugimendu karismatikoa xelebre karga bat da, ZENTZUMENA! Bibliak hizkuntzen opariaz hitz egiten du. Horrek garai hartako ahozko hizkuntzetan komunikatzeko gaitasuna aipatzen zuen! Ez zuen esan xelebrekeria idiotik ... Ez dut horrekin zerikusirik izango. —TS

Pena ematen dit andre hau Elizara bueltatu ninduen mugimenduaz horrela hitz egiten ikusteak ... —MG

Aste honetan nire alaba eta biok Kanadako mendebaldeko uharteko kostaldean ibili garen bitartean, itsasertz malkartsua seinalatu zuen “Edertasuna kaosa eta ordena konbinatzea izan ohi da. Alde batetik, itsasertza ausazkoa eta kaotikoa da ... bestetik, urak bere muga dute, eta ez dira izendatutako mugak gainditzen ... ”Hori da Berritze Karismatikoaren deskribapen egokia. Espiritua Duquesne asteburuan erori zenean, kapera eukaristikoaren ohiko isiltasuna hautsi zen parte hartzaile batzuen artean negarrez, algaraz eta bat-bateko hizkuntzen dohainez. Espirituaren olatuak erritualaren eta Tradizioaren haitzetan hausten ari ziren. Arrokak zutik dirau, haiek ere Espirituaren lana baitira; baina jainkozko olatu honen indarrak apatiaren harriak askatu ditu; bihotz gogorra moztu du eta gorputzeko loak ekintzara bultzatu ditu. Eta, hala ere, San Paulok behin eta berriro predikatzen zuen bitartean, opariek guztiek dute beren lekua gorputzaren barruan eta beren erabilera eta xedearen araberako ordena egokia.

Espirituaren karismak eztabaidatu aurretik, zer da zehazki gure garaian —eta hainbat eta hainbat arima— karismak berpiztu dituen "Espirituaren bataioa" deituriko hori?

 

HASIERA BERRIA: "BATAIOA ESPIRITUAN"

Terminologia Ebanjelioetatik dator, non San Juanek "damuaren bataioa" urarekin bereizten duen eta bataio berria bereizten dituen:

Urez bataiatzen zaitut, baina ni baino indartsuagoa etorriko da. Ez naiz merezi bere sandalien tanga askatzeko. Espiritu Santuaz eta suaz bataiatuko zaitu. (Lukas 3:16)

Testu honen barruan bataioko sakramentuen hazia dago Berrespena. Izan ere, Jesus izan zen lehenengoa, bere gorputzaren burua, Eliza, "Espirituarekin bataiatua" izan zena, eta beste gizon baten bidez (Joan Bataiatzailea):

... Espiritu Santua uso baten moduan gorputzera jaitsi zitzaion ... Espiritu Santuaz beteta, Jesus Jordanetik itzuli zen eta Espirituak basamortura eraman zuen ... Jainkoak Nazareteko Jesus Espiritu Santuarekin eta boterearekin gantzutu zuen. (Lukas 3:22; Lukas 4: 1; Eginak 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessak, 1980az geroztik, aita santuaren etxean, Aita Santuak berak, predikatzearen eginkizun nabarmena izan zuen. Elizako hasieran Bataiatzeko Sakramentua administratzeari buruzko datu historiko erabakigarria planteatzen du:

Elizaren hasieran, bataioa hain gertakari indartsua zen eta grazian hain aberatsa zenez, normalean ez dugu Espirituaren isurketa berririk behar gaur egun dugun bezala. Bataioa paganismotik bihurtutako helduei ematen zitzaien eta, behar bezala aginduta, fedearen ekintza eta aukera askea eta heldua egin ahal izateko, bataioaren ondorioz. Nahikoa da Jerusalengo Zirilori egotzitako bataioari buruzko katekesi mistagogikoa irakurtzea bataioaren zain zeudenek zer federa zuten jakiteko. Funtsean, bataiatzera benetako eta benetako bihurketaren bidez iritsi ziren eta, beraz, haientzat bataioa benetako garbiketa, berritze pertsonala eta Espiritu Santuaren birsortzea izan zen. —Or. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (Aita Santuaren etxeko predikaria 1980tik); Bataioa Espirituan,www.catholicharismatic.us

Baina adierazi du, gaur egun, graziaren sinkronizazioa hautsi egin dela haurren bataioa ohikoena baita. Hala ere, haurrak etxeetan kristau bizitzeko (gurasoek eta amabitxiek agintzen duten moduan) haziko balira, benetako bihurketa prozesu normala izango litzateke, nahiz eta abiadura baxuagokoa izan, grazia momentuak edo Espiritu Santua askatzea momentu horietan zehar bizitza. Baina gaur egun kultura katolikoa asko paganizatu da; Bataioa askotan kultura ohitura bezala tratatzen da, gurasoek "egiten" dutena da hori katolikoa zarenean "egiten" duzuna delako. Guraso horietako asko oso gutxitan joaten dira mezetara, eta are gutxiago seme-alabak katekizatzen dituzte Espirituaz bizitzeko, ingurune sekularrean hazi beharrean. Horrela, gehitzen du Fr. Raneiro ...

Teologia katolikoak baliozko baina "lotuta" sakramentuaren kontzeptua aitortzen du. Sakramentuari lotzen zaio, berarekin batera lagundu beharko luketen fruituak lotzen jarraitzen badu, eraginkortasuna eragozten duten zenbait bloke direla eta. —Ibid.

Arima baten bloke hori Jainkoarenganako fedea edo ezagutza eza edo kristau izatea zer den bezain oinarrizkoa izan liteke. Beste bloke bat bekatu mortala litzateke. Nire esperientzian, grazia mugimenduaren blokea arima askotan ez egotea da ebanjelizazio katekesia.

Baina nola dei diezaiokete sinetsi ez dutenari? Eta nola sinets dezakete entzun ez dutenarengan? Eta nola entzun dezakete predikatzeko norbait gabe? (Erromatarrak 10:14)

Adibidez, nire ahizpak eta nire alaba zaharrenak hizkuntzen oparia jaso zuten Konfirmazioaren Sakramentua jaso eta berehala. Karismen ulermen egokia eta baita jasotzeko itxaropena ere irakatsi zieten haiek. Lehen Elizan ere hala izan zen. Kristau hastapeneko sakramentuak —Bataioa eta Konfirmazioa— normalean agerpenarekin batera agertzen ziren karismak Espiritu Santuaren (profezia, ezagutza hitzak, sendaketa, hizkuntzak, etab.) hain zuzen ere hori zen hasierako Elizaren itxaropena: normatiboa zen. ^[1]ik Kristau Hastapena eta Bataioa Espirituan — Lehen Zortzi Mendeetako frogak, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Espiritu Santuaren bataioa hastapen kristauaren, sakramentu eratzaileen osagai bada, orduan ez da pietate pribatuari baizik eta liturgia publikoari dagokio, elizaren gurtza ofizialari. Beraz, Espirituaz bataiatzea ez da grazia berezia batzuentzat, guztientzako grazia komuna baizik. -Kristau Hastapena eta Bataioa Espirituan — Lehen Zortzi Mendeetako frogak, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Bigarren Edizioa, or. 370

Horrela, "Espirituarekin bataiatzea", hau da, espiritua "askatzeko" edo "isurtzeko" edo "betetzeko" arima batean otoitz egitea da benetan Jainkoak gaur egun Jainkoaren modua "desblokeatzeko" sakramentuen graziak "desblokeatzeko". normalean "ur bizia" bezala isurtzen da. ^[2]cf. Joan 7:38  Horrela, Santuen eta mistiko askoren bizitzan ikusten dugu, adibidez, "Espirituaren bataioa" graziaren hazkunde natural gisa, karismak askatzearekin batera, beren buruarengan Jainkoaren esku utzi baitzuten beren kabuz " fiat ". Leo Suenens kardinalak adierazi zuen bezala ...

… Agerpen horiek eskala handian agerikoak ez ziren arren, oraindik ere aurkitzen ziren fedea biziki bizi zen leku guztietan…. -Mendekoste berria, p. 28

Izan ere, Gure Ama Dohatsua izan zen lehen "karismatikoa", nolabait esateko. Bere "fiat" -aren bidez, Santuak "Espiritu Santuaren itzala" zela kontatzen du. ^[3]cf. Lukas 1: 35

Zertan datza Espirituaren Bataioa eta nola funtzionatzen du? Espirituaren Bataioan Jainkoaren mugimendu sekretu eta misteriotsu bat dago, bere present egoteko modua da, bakoitzarentzat desberdina den moduan, berak bakarrik ezagutzen gaituelako gure barnealdean eta nola jokatu gure nortasun bereziaren arabera ... teologoek azalpen bat bilatzen dute eta pertsona arduratsuak neurritasunerako, baina arima sinpleek eskuekin ukitzen dute Kristoren boterea Espirituaren Bataioan. (1 Kor 12: 1-24). —Or. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (Aita Santuaren etxeko predikaria 1980tik); Bataioa Espirituan,www.catholicharismatic.us

 

BATAIO BIDEA ESPIRITUAN

Espiritu Santua ez da nola etortzen den, noiz edo non. Jesusek Espiritua haizearekin alderatu zuen:kolpeak nahi duen lekuan". ^[4]cf. Joan 3:8 Hala ere, Eskrituretan ikusten ditugu Elizaren historian gizabanakoak Espirituarekin bataiatu dituzten hiru modu arruntak.

 

I. Otoitza

Katekismoak irakasten du:

Otoitzak ekintza meritorioetarako behar dugun graziari erantzuten dio. -Eliza Katolikoaren katekismoa, n. 2010. urtea

Mendekoste kostako miraria besterik ez zen.otoitzari ados jarri ziren".  ^[5]cf. Eginak 1:14 Halaber, Espiritu Santua erori zen Berrikuntza Karismatiko Katolikoa sortu zuen Duquesne asteburuan Sakramentu Santuaren aurretik otoitz egitera etorri zirenen gainera. Jesus Mahatsondoa bada eta gu adarrak bagara, Espiritu Santua otoitzaren bidez Jainkoarekin komunioan sartzean sortzen den "izerdia" da.

Otoitz egiten ari zirela, bildutako lekuak dardara egin zuen, eta guztiak Espiritu Santuaz bete ziren ... ". (Egintza 4:31)

Pertsonek Espiritu Santuarekin beteta egotea espero dezakete, neurri batean edo bestean Jainkoaren diseinu probidentzialen arabera, otoitz egiten dutenean.

 

II. Eskuak ezartzea

Simonek ikusi zuen Espiritua apostoluen eskuak ezartzeak ematen zuela ... (Eginak 8:18)

Eskuak ezartzea ezinbesteko Doktrina Katolikoa da ^[6]ik http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 horren bidez, grazia komunikatzen da hartzaileari eskuak ezartzearen bidez, esate baterako, ordenazioko edo baieztapeneko sakramentuetan. Era berean, Jainkoak argi eta garbi komunikatzen du "bataioan Espirituan" gizakien eta harreman intimo honen bidez:

... Gogorarazten dizut nire eskuen inposizioaren bidez duzun Jainkoaren dohaina sutan pizteko. Zeren Jainkoak ez zigun koldarkeria espiritua eman, boterea, maitasuna eta autokontrola baizik. (2 Tim 1: 6-7; ikus Eginak 9:17 ere)

Laiko fededunak, Kristoren "errege apaizgaitegian" parte hartzeagatik, ^[7]ik Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 1268. urtea eskuak ezartzearen bidez grazia ontzi gisa ere erabil daiteke. Hori ere gertatzen da sendatzeko otoitzean. Hala ere, grazia "sakramentalaren" eta grazia "bereziaren" arteko aldea arretaz ulertu behar da, hau da, ardatz nagusia autoritatea. Gaixoen Sakramentuan eskuak ezartzea, Konfirmazioa, Ordenazioa, absoluzioaren erritua, Sakratuaren otoitza, etab. Apaiz sakramentalari dagozkio soilik eta ezin dira laikoek ordezkatu, Kristo baita apaizgoa ezarri zuena; hau da, ondorioak desberdinak direla sakramentuaren amaiera lortzen dutenean.

Hala ere, graziaren ordenan, fededun laikoen apaizgo espirituala Jainkoaren parte hartzea da Kristoren beraren arabera. guztiak fededunak:

Seinale horiek sinesten dutenei lagunduko diete: nire izenean deabruak kanporatuko dituzte, hizkuntza berriak hitz egingo dituzte. Sugeak [eskuekin] jasoko dituzte, eta hilgarria den zerbait edaten badute, ez die kalte egingo. Gaixoen gainean eskuak ezarriko dituzte eta sendatuko dira. (Mark 16: 17-18)

 

III. Hitza aldarrikatua

San Paulok Jainkoaren Hitza bi ahoko ezpatarekin alderatu zuen:

Izan ere, Jainkoaren hitza bizia eta eraginkorra da, bi ertzetakoa baino zorrotzagoa ezpata, arimaren eta izpirituaren, artikulazioen eta muinaren artean ere sartzen dena, eta bihotzaren gogoetak eta pentsamenduak antzemateko gai dena. (Heb 4:12)

Espirituarekin bataiatzea edo Espirituaren betetze berria ere gerta daiteke Hitza predikatzen denean.

Pedro oraindik gauza hauek esaten ari zela, Espiritu Santua hitza entzuten ari ziren guztien gainera erori zen. (Egintza 10:44)

Egia esan, zenbat aldiz piztu ditu gure hitzak arimak Jaunarengandik datorrenean?

 

KARISMAK

"Karismatiko" terminoa grezierako hitzetik dator karisma, hau da, Jainkoaren maitasun onetik datorkion opari ona (charis). " ^[8]Entziklopedia Katolikoa, www.newadvent.org Mendekosteekin aparteko opariak edo karismak. Hori dela eta, "Berritze karismatikoa" terminoak berritzeko hauetakoak karismak garai modernoan, baina baita, batez ere, arimen barruko berritzea. 

Dohain espiritual mota desberdinak daude baina Espiritu bera ... Gizabanako bakoitzari Espirituaren agerpena onura batzuetarako ematen zaio. Batari Espirituaren bidez ematen zaio jakinduriaren adierazpena; beste bati Espiritu beraren arabera ezagutzaren adierazpena; beste fede bati Espiritu beraren bidez; beste bati Espiritu bakarra sendatzeko dohainak; beste egintza indartsuei; beste profezia bati; izpirituen beste bereizketa bati; beste hizkuntza mota batzuetara; hizkuntzen beste interpretazio bati. (1 Kor 12: 4-10)

Idatzi zuen bezala I 1. zatia, aita santuek karismen berritzea aitortu eta pozik hartu dute garai modernoan, teologo batzuek akatsaren arabera, Elizaren lehen mendeen ondoren karismak jada ez zirela beharrezkoak. Katekismoak dohain horien betiko existentzia ez ezik, karismen beharra ere berresten du osoa Eliza —ez bakarrik zenbait pertsona edo otoitz talde.

Sakramentuzko graziak daude, sakramentu desberdinetarako egokiak diren opariak. Badira grazia bereziak ere, San Paulok erabilitako greziar terminoaren ondoren karismak deitzen direnak eta "mesede", "doako oparia", "onura" esan nahi duena. Haien izaera edozein dela ere - batzuetan apartekoa da, hala nola mirarien edo hizkuntzen dohaina - karismak grazia santutzailetara bideratuta daude eta Elizaren onerako dira. Eliza eraikitzen duen karitatearen zerbitzura daude. —CCC, 2003; cf. 799-800

Karismen existentzia eta beharra berretsi ziren Vatikano II.an, ez da gutxi; aurretik berritze karismatiko katolikoa jaio zen:

Apostolutza egikaritzeko fededunei opari bereziak ematen dizkie ... Karisma edo dohain horiek jasotzetik, hain dramatikoak ez direnak barne, fededun bakoitzarentzat Elizan eta munduan gizateriaren onerako eta Elizaren eraikuntzarako erabiltzeko eskubidea eta betebeharra sortzen da. -Lumen Gentium, par. 12 (Vatikanoko II dokumentuak)

Serie honetako karisma guztiak tratatuko ez ditudan arren, oparia jorratuko dut hizkuntzak hemen, askotan gaizki ulertzen den gehien.

 

HIZKUNTZAK

… Elizan anaia asko entzuten ditugu, dohain profetikoak dituztenak, Espirituaren bidez hizkuntza mota guztiak hitz egiten dituztenak eta gizakien ezkutuko gauzak onura orokorrean ezagutzera ematen dituztenak eta Jainkoaren misterioak aldarrikatzen dituztenak. —St. Ireneo, Heresien aurka, 5: 6: 1 (AD 189)

Mendekoste eta beste une batzuekin izandako ohiko seinaleetako bat Espiritua Jainkoaren Egintzetan fededunen gainera erori zenean Apostoluak, hartzailea beste hizkuntza normalean ezezaguna zen hizketan hasteko oparia zen. Elizaren historian zehar eta Berritze Karismatikoan ere hala izan da. Teologo batzuek, fenomeno hori azaldu nahian, oker esan dute 2. Egintzak gailu literario sinbolikoa besterik ez zela, Ebanjelioa jentilei, nazio guztiei iragartzen ari zaiela iradokitzeko. Hala ere, argi dago izaera mistikoko zerbait gertatu ez ezik, gaur egun arte gertatzen jarraitzen duela ere. Apostoluek, galileano guztiek, ezin zuten atzerriko hizkuntzarik hitz egin. Beraz, jakina, "hizkuntza desberdinetan" hitz egiten ari ziren ^[9]cf. Eginak 2:4 duen beraiek ziurrenik ez zuten aitortu. Hala ere, apostoluak entzun zituztenak hainbat eskualdetakoak ziren eta esaten zutena ulertu zuten.

Apaiz amerikarra, Fr. Tim Deeterrek, jendaurreko testigantzan, kontatzen du nola Medjugorjeko mezan ari zela, bat-batean ulertzen hasi zela kroazieraz egiten zen homilia. ^[10]CD-tik Medjugorje-n, sekretua esan zidan, www.childrenofmedjugorje.com Apostoluak ulertzen hasi zirenen Jerusalemgoen antzeko esperientzia da. Hala ere, hori entzuleei emandako ulermen dohaina da.

Hizkuntzen oparia a da benetako hizkuntza, lur honetakoa ez bada ere. Fr. Denis Phaneufek, familiako lagunak eta Kanadako Berritze Karismatikoko aspaldiko liderrak, kontatu zuen nola behin, otoitz egin zuen Espirituan emakume bat hizkuntzatan (ez zuen ulertzen zer esaten zuen). Ondoren, apaiz frantsesari begiratu eta esan zuen: "Ene, ukrainieraz oso ondo mintzo zara!"

Entzuleentzat arrotza den edozein hizkuntzatan bezala, hizkuntzek "xelebrekeriak" dirudite. Baina bada beste karisma bat San Paulek "hizkuntzen interpretazioa" deitzen duena, beste pertsona bati barruko ulermen baten bidez esandakoa ulertzeko. "Ulermen" edo hitz hori gorputzaren pertzepzioaren mende dago. San Paulok kontu handiz adierazten du hizkuntzak pertsona bakoitza eraikitzen duen oparia dela; hala ere, interpretazioaren dohainarekin batera, gorputz osoa eraiki dezake.

Orain gustatuko litzaidake zuek guztiak hizkuntzatan hitz egitea, baina are gehiago profetizatzea. Profetizatzen duena hizkuntzan hitz egiten duena baino handiagoa da, interpretatzen ez badu, eliza eraiki ahal izateko ... Norbaitek hizkuntza batean hitz egiten badu, bi edo gehienez hiru izan daitezela, eta bakoitza bere aldetik, eta batek interpretatu beharko luke . Interpreterik ez badago, pertsonak isilik egon behar du elizan eta bere buruarekin eta Jainkoarekin hitz egin beharko luke. (1 Kor 14: 5, 27-28)

Hemen puntua horietako bat da ordena batzarrean. (Izan ere, hizkuntzan hitz egitea Elizaren hasierako mezaren testuinguruan gertatu zen.)

Batzuek hizkuntzen dohaina baztertzen dute, haientzat burruntzia hutsa dirudielako. ^[11]cf. 1 Kor 14:23 Hala eta guztiz ere, Espiritu Santuari huskeria ez den soinua eta hizkuntza da.

Modu berean, Espiritua ere gure ahultasunaren laguntzera dator; izan ere, ez dakigu otoitz egin behar genukeen moduan, baina Espirituak berak tartekatzen ditu adierazezinak diren intziriak. (Errom. 8:26)

Zerbait ulertzen ez denez ez da horrela ulertzen ez dena baliogabetzen. Hizkuntzen karisma eta haren izaera misteriotsua baztertzen dutenak, ez da harritzekoa, dohaina ez dutenak dira. Ezagutza intelektualak eta teoriak ematen dituzten teologo batzuen azalpen anemikoari heldu diote, baina oso erraz, baina karisma mistikoetan esperientzia gutxi dute. Sekula itsasertzean zutik igeri egin ez duen norbaiten antzekoa da igerilariei ura zapaltzea zer den edo ez dela batere posible esaten.

Bere bizitzan Espirituaren irteera berria lortzeko otoitz egin ondoren, nire emazteak Jaunari hizkuntzen oparia eskatu zion. Azken finean, San Paulok horretara animatu gintuen:

Jarrai maitasuna, baina ahalegindu gogoz dohain espiritualak lortzeko ... zuek guztiok hizkuntzatan hitz egitea gustatuko litzaidake ... (1 Kor 14: 1, 5)

Egun batean, zenbait aste geroago, bere ohearen ondoan belaunikatuta zegoen otoitz egiten. Bat-batean, berak esan bezala,

... nire bihotza bularrean kolpeka hasi zitzaidan. Orduan, bat-batean, hitzak nire izatearen sakonetik sortzen hasi ziren, eta ezin izan nituen gelditu! Nire arimatik isuri egin ziren hizkuntzetan hitz egiten hasi nintzenean!

Mendekoste garaian islatzen den hasierako esperientzia horren ostean, gaur egun arte hizkuntzatan hitz egiten jarraitzen du, oparia bere borondatez eta Espirituak gidatzen duen moduan erabiliz.

Ezagutzen dudan misiolari katoliko lagun batek kantu gregoriar zahar bat ereserki bat aurkitu zuen. Azalaren barruan, bertan esaten zen himnoak "aingeruen hizkuntza" kodifikatzea zirela esan zuen. Batzar bat hizkuntzatan abesten duen batzarra entzuten bada - benetan ederra den zerbait -, kantuaren kadentzia jarioaren antza du. Izan al liteke Liturgian toki preziatua duen Kantu Gregoriarra hizkuntzen karismaren ondorengoa?

Azkenik, Fr. Raneiro Cantalemessa-k Steubenville-ko konferentzia batean kontatu zuen, pertsonalki ezagutzen ditudan apaizak bertan zirela, nola Joan Paulo II.a aita santuak hizkuntzatan hitz egitera iritsi zen, bere kaperatik oparia jaso zuelako pozez ateratzen zen! Joan Paulo II.a ere entzun zen hizkuntzatan otoitz pribatuan ari zela. ^[12]Fr. Bob Bedard, Gurutze Lagunen sortzaile izandakoa, lekukotasun hori entzuteko zeuden apaizetako bat ere izan zen.

Hizkuntzen dohaina, Katekismoak irakasten duen moduan, "apartekoa" da. Hala ere, oparia duten ezagutzen ditudanen artean, eguneroko bizitzako zati arrunta bihurtu da —nirea ere barne—. Era berean, "bataioan Espirituan" kristautasunaren zati normatiboa izan da, azken mendeetan loratu den Elizaren baitan faktore askoren bidez galdu dena, ez behintzat. Baina eskerrak Jainkoari, Jaunak bere Espiritua isurtzen jarraitzen du noiz eta non nahi duen putz egiten.

III. Atalean nire esperientzia pertsonal gehiago partekatu nahi ditut zurekin, baita lehen gutun horretan jasotako eragozpen eta kezka batzuei erantzun ere. 1. zatia.

 

 

 

Une honetan egindako dohaintza asko eskertzen da!

Egin klik azpian orri hau beste hizkuntza batera itzultzeko: