CAN sentitzen duzu? Ikusten al duzu? Munduan, baita Elizako sektoreetan ere, nahasmenduen lainoa dago, benetako salbazioa zer den ezkutatzen ari dena. Katolikoak ere absolutu moralak zalantzan jartzen hasiak dira eta ea Elizak intolerantzia duen, psikologia, biologia eta humanismoaren azken aurrerapenen atzean gelditu den adineko erakundea. Honek Benedikto XVI.ak "tolerantzia negatiboa" deitzen duena sortzen du. Horregatik, "inor iraindu ez dezaten", "iraingarritzat" jotzen den guztia deuseztatzen da. Baina gaur egun, iraingarritzat jotzen dena jada ez dago lege moral naturalean errotuta, baizik eta bultzatzen du, dio Benediktek, baizik eta "erlatibismoak, hau da, irakaskuntzaren haize orok botatzen eta" eramaten uzten "uztea" [1]Ratzinger kardinala, konklabearen aurreko homilia, 18eko apirilaren 2005a hots, edozein dela ere “politikoki zuzena.”Eta horrela,
Intolerantzia berri bat zabaltzen ari da, nahiko agerikoa da. Pentsamendu-arau finkatuak daude, denei inposatu behar zaizkienak ... Horrekin funtsean tolerantziaren abolizioa bizi dugu ... Erlijio abstraktu eta negatiboa mundu guztiak jarraitu behar duen estandar tiraniko bihurtzen ari da. —PAPA BENDIKTO XVI. Munduko argia, Peter Seewaldekin solasaldia, or. 52
Arriskua, ironikoki, jendeak ez du arriskua ikusten. Bekatuaren errealitatea, betikotasuna, Zerua, Infernua, ondorioak, erantzukizunak, eta abar oso gutxitan irakasten dira, eta, hala badagokio, gutxietsi edo itxaropen faltsuekin injektatzen dira, hala nola, noizbait Infernua hutsik egongo den eta denek azkenean Zeruan egon (ikus Infernua Benetakoa da). Txanponaren beste aldea erlatibismo moral honi gehiegizko erreakzioa da; izan ere, iruzkin katoliko batzuek uste dute elkarrizketarik ez dela erabatekoa entzuleei abisu zorrotz bat eman gabe damutuko direla damutzen ez badira. Horrela, Jainkoaren errukia eta justizia zikintzen dira.
Hemen nire asmoa da ahalik eta argiena, orekatuena eta egiazkoena uztea Idazteunaren eta Tradizio Sakratuaren arabera nor eta nola salbatzen den adierazteko. Hori egingo dut, nagusi den erlatibistak Scripturari buruz egiten duen interpretazioa kontrastatuz eta ondoren Eliza Katolikoaren irakaspen benetakoa eta etengabea emango dut.
NOR SALBATZEN DA?
I. Borondatearen ekintza, fedearen ekintza
In gaurko Ebanjelioa, artzain batek bere artalde osoa uzten zuen pasarte ederra irakurri genuen "galdutako ardi bat" erreskatatzeko. Aurkitzen duenean, sorbalden gainean jartzen du, etxera itzultzen da eta berarekin ospatzen du 
bizilagunak eta lagunak. Erlatibistaren interpretazioa da Jainkoak bere etxean hartu eta harrera egiten diola guztietan "Galdutako ardiak", nor diren edo zer egin duten axola du, eta azkenean denak Zerura iristen direla. Orain, begiratu pasarte hau eta Artzain Onak etxera itzultzean Artzain Onak bizilagunei esaten diena:
Poztu nirekin galdutako ardiak aurkitu ditudalako. Esaten dizut, modu berean pozago egongo dela zeruan damutzen den bekatari batengatik damutzeko beharrik ez duten laurogeita hemeretzi pertsona zuzenak baino. (Lukas 16: 6-7)
Galdutako ardia "aurkitu" egiten da, Artzaina haren bila joan zelako bakarrik, ardia zelako prest etxera itzultzeko. Pasarte honetako borondatezko "itzulera" hori "damutzen den bekataria" dela adierazten da.
Maxim: Jainkoak lurreko "galdutako" arima guztiak bilatzen ditu. Salbatzailearen besoetan etxera itzultzeko baldintza bekatutik aldendu eta Artzain Onaren esku uzten duen borondatearen ekintza da.
II. Iragana atzean utzita
Hona hemen parabola kontrastatua, protagonista nagusia ez baita "galduaren" bila joaten. Semea galduaren istorioan, aitak bere mutilari etxetik irtetea aukeratzen uzten dio bekatari bizitzan sartzeko. 
plazerak. Aitak ez du arakatzen, baizik eta mutikoari askatasuna baliatzeko aukera ematen dio eta horrek, paradoxikoki, esklabutza eramaten du. Parabola honen amaieran, mutilak etxerako bidaia hasten duenean, aitak lasterka jo eta besarkatu egiten du. Erlatibistak dio Jainkoak inor gaitzesten edo baztertzen ez duenaren froga dela.
Parabola hau hurbiletik aztertuz gero bi gauza agertzen dira. Mutila ezin da aitaren maitasuna eta errukia ezagutu arte bere iragana atzean uztea erabakitzen du. Bigarrenik, mutila ez dago arropa berria, sandaliak eta hatz eraztuna jantzita arte bere errua aitortzen du:
Semeak esan zion: «Aita, bekatu egin dut zeruaren aurka eta zure aurrean; Jada ez naiz zure semea deitzea merezi ”. (Lukas 15:21)
Gure bekatuak aitortzen baditugu, leiala eta zuzena da eta gure bekatuak barkatuko dizkigu eta gaiztakeria guztietatik garbituko gaitu ... Beraz, aitortu zure bekatuak elkarri eta otoitz egin bata bestearen alde, sendatu zaitezen ... (1 Joan 1: 9 James 5:16)
Nori aitortu? Dutenak Ficha bekatua barkatzeko: Jesusek esan zien Apostoluak eta ondorengoak:
Nori barkatzen diezun bekatuak barkatzen zaizkie eta gordetzen dituzun bekatuak gorde ... (Joan 20:23)
Maxim: Aitaren Etxera sartuko gara Beragandik bereizten gaituen bekatu hori atzean uztea aukeratzen dugunean. Santutasunean berriro janzten gara gure bekatuak absolbitzeko aginpidea dutenei aitortzen diegunean.
III. Ez kondenatu, baina ez da onartzen
Jesus hautsetara heldu eta adulterioan harrapatutako emakumea oinetara igo zuen. Bere hitzak sinpleak ziren:
Nik ere ez zaitut kondenatzen. Zoaz, eta hemendik aurrera ez bekatu gehiago egin. (Joan 8:11)
Erlatibistak dioenez, hau da, Jesusek kondenatzen ez dituen jendea kondenatzen duela, adibidez, bizitza "alternatiboan", hala nola harreman homosexual aktibo batean edo ezkondu aurretik bizikidetzan bizi direnetan. Egia den arren, Jesus ez zela bekataria kondenatzera etorri, horrek ez du esan nahi bekatariak bere burua kondenatzen ez dutenik. Nola? Jainkoaren errukia jaso ondoren, nahita bekatuan jarraituz. Kristoren hitzetan:
Zeren Jainkoak ez baitzuen bere Semea mundura bidali mundua kondenatzera, baizik eta mundua haren bidez salba zedin ... Semean sinesten duenak betiko bizitza du, baina Semeari desobedientzia egiten dionak ez du bizitza ikusiko, baina Jainkoaren haserreak izaten jarraitzen du. haren gainean. (Joan 3:17, 36)
Maxim: Ez dio axola bekatu edo bekatari izugarria, damutzen bagara eta "Gehiago ez bekatu" betiereko bizitza dugu Jainkoarengan.
IV. Guztiak gonbidatuta, baina guztiak ez dira ongi etorriak
In Astearteko Ebanjelioa, Jesusek Jainkoaren Erreinua oturuntza bezala deskribatzen du. Gonbidapenak bidaltzen dira (judu herriari), baina gutxik erantzuten dute. Beraz, mezulariak urrun eta zabal bidaltzen dira Maisuaren mahaira erabat denak gonbidatzeko.
Joan autobide eta heskaietara eta egin jendea sar dadila nire etxea bete dadin (Lukas 14:23)
Erlatibistak esango luke hori ez dela inor mezatik eta jaunartzetik kanpo uzten, are gutxiago Jainkoaren Erreinua, eta erlijio guztiak berdinak direla. Benetan axola duena da "agertzen" garela, nola edo hala. 
Hala ere, Ebanjelio honen bertsio sinoptikoan, beste xehetasun erabakigarri bat irakurri genuen:
... erregea gonbidatuei begiratzera sartu zenean, han ikusi zuen ezkontzarako jantzirik ez zuen gizon bat; eta esan zion: 'Adiskide, nola sartu zinen hemen ezkontzako jantzirik gabe?' (Matt 22-11-12)
Gonbidatua indarrez kendu zuten orduan. Zer da ezkontzako jantzi hau eta zergatik da hain garrantzitsua?
Jantzi zuriak sinbolizatzen du bataiatutakoa "Kristo jantzi" duela, Kristorekin piztu dela ... Ezkontzako jantziaz jantzitako Jainkoaren seme-alaba bihurtu ondoren, neofitoa "Bildotsaren ezkontza afarian" onartzen da [Eukaristia]. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 1243-1244
Bataioa, beraz, Jainkoaren Erreinuan sartzeko aurrebaldintza da. Sakramentua da gure bekatu guztia garbitu eta elkartzen gaituena, Jainkoaren graziaren doako dohain gisa, Kristoren gorputz mistikora Kristoren Gorputzaz jabetzeko. Orduan ere, bekatu mortala opari hau desegin dezake eta banketxetik kanpo utzi gaitzake, bataiatzeko jantzia kenduz.
Bekatu mortala gizakiaren askatasunaren aukera erradikala da, baita maitasuna bera ere. Karitatea galtzea eta grazia santutzailea, hau da, graziaren egoera galtzea eragiten du. Damuagatik eta Jainkoaren barkamenaren bidez berreskuratzen ez bada, Kristoren erreinutik eta infernuko betiko heriotzatik kanpo uztea eragiten du, gure askatasunak betiko aukerak egiteko ahalmena baitu, atzera bueltarik gabe. -Eliza Katolikoaren katekismoa, n. 1861. urtea
Maxim: Lurreko pertsona oro Jainkoak eskainitako betiko salbazioaren doako dohaina onartzera gonbidatuta dago, bataioaren bidez eskuratua eta Adiskidetzearen Sakramentuaren bidez ziurtatua arima bat graziatik erori behar bada.
V. Izenak dena dio
Eskrituraren arabera, "Jainkoa maitasuna da." Hori dela eta, dio erlatibistak, Jainkoak ez luke inoiz epaituko edo gaitzetsiko inor infernura bota ez zezan. Hala ere, gorago azaldu dugun moduan, madarikatu egiten dugu 
salbameneko zubia (Gurutzea) zeharkatzeari uko egitea, sakramentuen bidez guretzat zabaldua, hain zuzen ere, Jainkoaren maitasun handiaren ondorioz.
Hori, eta Jainkoak beste izen batzuk ere baditu, batez ere: Jesukristo.
Semea izango du eta zuk Jesus izena jarriko diozu, berak bere herria bekatuetatik salbatuko baitu. (Mateo 1:21)
Jesus izenak "Salbatzailea" adierazten du.[2]San Pio X. Catechism, n. 5. urtea Hain zuzen etorri da gu bekatutik salbatzera. Kontraesana da, beraz, norbera bekatu hilkorrean egon daitekeela eta, hala ere, salbatua dela esan daitekeela esatea.
Maxim: Jesus gure bekatuetatik salbatzera etorri zen. Horrela, bekataria Jesus salbatzen uzten badute bakarrik gordetzen da, fedearen bidez gauzatzen dena, grazia santutzailearen ateak irekitzen dituena.[3]ik Ef 2:8
MALERAREN HASERRA, ERRUKI ABERATSA
Laburbilduz, Jainkoa ...
... nahi du denak salbatu eta egiaren ezagutzera joatea. (1 Timoteo 2: 4)
Guztiak daude gonbidatuta, baina Jainkoaren baldintzetan dago (berak sortu gintuen; orduan nola salbatzen gaituen da bere eskumena) Salbamen-egitasmo osoa da Kristok sorkuntza guztia bere baitan batzea, jatorrizko bekatuak Edengo lorategian suntsitu zuen batasuna.[4]ik Ef 1:10 Baina Jainkoarekin bat egiteko —hau da zoriontasunaren definizioa— bihurtu behar gara "Jainkoa santua bezain santua da" [5]cf. 1 Pedro 1:16 ezinezkoa baita Jainkoak bere buruarekin bat egitea ezpurutasuneko ezer. Hau da gugan grazia santifikatzeko lana, guk lankidetzaren bidez amaitzen dena “Damutu eta sinetsi berri ona” [6]cf. Fil 1: 6, Mark 1:15 (edo urtean amaitu) Purgatorio grazia egoeran hiltzen direnentzat, baina oraindik ez daudenentzat "Bihotz garbia"—Horretarako beharrezko baldintza "Ikusi Jainkoa" [cf. Matt 5: 8]).
Jesusek ez du nahi Haren beldur izatea. Behin eta berriz, bekatariarengana heltzen da bekatu egoeran daudenean, esan nahiko balu bezala: «Ez nintzen osasuntsuengatik etorri, baina gaixoengatik etorri nintzen. Nik 
galdutakoen bila nago, ez jada aurkitutakoen bila. Zure odola isuri dut zurekin garbitu ahal izateko. Maite zaitut. Nirea zara. Itzuli nigana…"
Irakurle maitea, ez utzi mundu honetako sofistiriek engainatzen. Jainkoa erabatekoa da eta, beraz, bere aginduak erabatekoak dira. Egia ezin da egia izan gaur eta biharkoa gezurra, bestela ez zen inoiz egia izan hasteko. Eliza Katolikoaren irakaspenak, hala nola, abortua, antisorgailuak, ezkontza, homosexualitatea, generoa, abstinentzia, neurritasuna eta abarrei buruzkoak, zalantzan jarri eta zailak edo kontrakoak dirudite batzuetan. Baina irakaspen horiek Jainkoaren Hitzaren absolututik eratorriak dira eta fidagarriak izateaz gain, bizitza eta poza ekartzeko mende daude.
Jaunaren legea ezin hobea da, arima freskatzen du. Jaunaren agindua fidagarria da, erruei jakinduria emanez. Jaunaren aginduak zuzenak dira, bihotza pozten. (19: 8-9 salmoa)
Obedienteak garenean, umilak garela erakusten dugu, haur txikiak bezala. Eta Jesusen esanetan, honelakoei Jainkoaren Erreinua dagokie.[7]Matt 19: 4
Arima, iluntasunez blai, ez etsi. Dena ez dago oraindik galduta. Zatoz eta konfidatu zure Jainkoa, nor den maitasuna eta errukia ... Ez dezala arimarik beldurrik izan Niregana hurbiltzeko, nahiz eta haren bekatuak gorriak izan ... Ezin dut zigortu bekatari handiena ere Nire errukira deitzen badu, baina aitzitik, justifikatzen dut nire erruki ulertezin eta ezin ulergarrian. —Jusus San Faustinarantz Erruki jainkotiarra nire ariman, Egunkaria, n. 1486, 699, 1146
Arima bat hilzorian dagoen gizakia bezalakoa balitz, gizakiaren ikuspuntutik ez litzateke berreskuratzeko itxaropenik egongo eta dena galduko litzateke jainkoarekin. Jainkozko Errukiaren miraria [Aitorkizunean] erabat berreskuratzen du arima hori. Ai, zein miserableak diren Jainkoaren errukiaren mirariaz baliatzen ez direnak! —Jesus Santa Faustinari Adiskidetzearen Sakramentuari buruz, Erruki Jainkoa Nire Ariman, Egunkaria, n. 1448
Bekatuagatik santu, garbi eta solemne den guztiaz erabateko gabezia sentitzen duen bekataria, bere begietan erabateko iluntasunean dagoen bekataria, salbazioaren itxaropenetik, biziaren argitik eta santuen jaunartzea, bera da Jesusek afaltzera gonbidatu zuen laguna, heskaien atzetik ateratzeko eskatu zitzaiona, bere ezkontzako bikotea eta Jainkoaren oinordekoa izatea eskatu zuena ... Pobrea, gose, bekataria, eroria edo ezjakina da Kristoren gonbidatua. -Matthew pobrea, Maitasunaren Jaunartzea, p.93
Bataiatu gabekoak Infernura kondenatuak al daude? Erantzun hori II...
ELKARREKIN IREKITZEA
Errefuxiatu handia eta portu segurua
Mark 2019ko azaroan Arlingtonera (Texas) etorriko da!
Egin klik beheko irudian orduak eta datak ikusteko
Orain Hitza lanaldi osoko ministerioa da
zure laguntzarekin jarraitzen du.
Bedeinka zaitez, eta eskerrik asko.
Mark-ekin bidaiatzeko The Orain Word,
egin klik beheko pankartan harpidetu.
Zure posta elektronikoa ez da inorekin partekatuko.
