Mihien opariari buruzko informazio gehiago

ra Mendekoste Egilea: El Greco (1596)

 

OF jakina, “hausnarketahizkuntzen oparia”Eztabaida piztuko du. Eta horrek ez nau harritzen, seguruenik karisma guztien artean gaizki ulertuena baita. Beraz, azken egunotan gai honi buruz jaso ditudan galdera eta iruzkin batzuei erantzutea espero dut, batez ere aita santuek "Mendekoste berri bat" otoitz egiten jarraitzen dutelako ...^[1]ik Karismatikoa? - VI. Zatia

 

ZURE GALDERAK ETA IRUZKINAK...

Q. "Hizkuntzen dohainaren" defentsa Martin doktorearen iruzkin anekdotiko batean oinarritzen duzu, Elizaren benetako irakaspen batean baino; egia esan, ez nago ziur San Joan Paulo II.a Aita Santuaren gertakari hau benetan gertatu zenik ere uste dudanik.

Idazten hasi nintzen Mihien Oparia Duela urte batzuk entzun nuen pasadizo batekin, San Joan Paulo II.a bere kaperatik irteten zela, mihien oparia jaso zuelako hunkituta. Nire irakurleak zuzena du alde batetik: oker nengoen, hasieran Ralph Martin doktorearen istorioa entzun nuela uste nuela. Izan ere, istorioa Vatikanoko aita santuaren etxeko predikariak, Fr. Raneiro Cantalamessa. Hau Steubenville, Ohioko hitzaldi batean helarazi zen Apaizak, Diakonoak eta Seminaristak 1990eko hamarkada hasieran eta ekitaldian zegoen apaiz batek helarazi zidan.

Hala ere, anekdota hau ilustrazio bat baino ez da. Hizkuntzen ulermenaren oinarria Elizaren irakaskuntzan eta Eskrituretan oinarritzen da. Berriz ere, Espiritu Santuaren karismei buruzko Katekismotik aipatu dudan bezala:

Euren izaera edozein dela ere - batzuetan apartekoa da, hala nola mirarien edo hizkuntzen dohaina - karismak grazia santutzailetara bideratuta daude eta Elizaren onerako dira. -Eliza Katolikoaren katekismoa, n. 2003. urtea

Orain, badirudi nire irakurleak iradokitzen ari dela, hainbat akademikok egin duten bezala, hizkuntzen dohaina hasierako Elizan bakarrik zegoela. Hala ere, hizkuntzak iraungitze data duela baieztapenak ez du bibliako oinarririk aurkitzen. Gainera, testigantzarekin eta erregistro historikoarekin bat egiten du, bereziki Elizako Gurasoenekin, zer esanik ez Elizaren esperientzia esanguratsua azken bost hamarkadetan, zeinetan hizkuntzaren dohaina gauzatu eta probatu den. Hau bat dator Jesusen adierazpen sinple eta kalifikagabearekin:

Seinale horiek sinesten dutenei lagunduko diete: nire izenean deabruak kanporatuko dituzte, hizkuntza berriak hitz egingo dituzte. Sugeak [eskuekin] jasoko dituzte, eta hilgarria den zerbait edaten badute, ez die kalte egingo. Gaixoen gainean eskuak ezarriko dituzte eta sendatuko dira. (Mark 16: 17-18)

 

Q. Mark Ch. 16k behin betiko frogatzen du hizkuntzaz hitz egitea kristauaren bizitzan "normatiboa" izatea dela pasarte hori inongo Elizako Aitak, Elizako Doktoreak, Aita Santuak, santuak eta teologo klasikorik ez duen moduan interpretatzea. interpretatu zuen.

Aitzitik, ebidentzia ugari dago Elizako Guraso eta Santuetako idatzietan eta kontakizunetan, bai eta Eliza garaikidean ere, “Espirituan bataioa” delakoa eta maiz hari lotutako karisma “normatibotzat” hartzen zirela agerian uzten dutenak. Katolizismoa. Dena den, normatiboak karismak une jakin batzuetan agertzen ziren pertsona jakin batzuetan —ez hori— guztietan Kristauek izango luke guztietan opari. San Paulok idatzi zuen bezala:

Izan ere, gorputz batean atal asko ditugu, eta atal guztiek ez dute funtzio bera, hala ere gu, asko izan arren, gorputz bat gara Kristorengan eta banaka bata bestearen parte. Emandako graziaren arabera desberdinak diren dohainak ditugunez, egikari ditzagun. (Erroman 12:4-6)

Hirugarren mendean (K.o. 235) hil zen Hippolito Eliza Aitak idatzi zuen:

Dohain hauek lehenik apostoluei eman zizkiguten izaki guztiei Ebanjelioa predikatzekotan geundela, eta gero nahitaez gure bidez sinetsi zutenei eman zizkieten... Ez da, beraz, fededun guztiak kanpora botatzea beharrezkoa. deabruak, edo hildakoak piztu, edo mintzagaiez mintzatzen dira; baña halakoa bakarrik dohain au onartzen duena, fedegabeen salbaziorako onuragarria izan daitekeen arrazoiren batengatik, zeinak askotan lotsatzen baitituzte, ez munduaren demostrazioaz, baizik seinaleen indarrez. -Apostolu Santuen Konstituzioak, VIII liburua, n. 1

"Betetzea", "askatzea" edo "Espiritu Santuan bataioa" deritzona, zeinetan fededuna Espirituz "betea" izango zena, beti izan zen hasierako Elizan kristau hastapeneko Sakramentuen parte izan, ikerketaren arabera. Kristau Hastapena eta Bataioa Espirituan — Lehen Zortzi Mendeetako frogak, Fr. Kilian McDonnell eta Fr. George Montague. Erakusten dute nola zortziehun urteko kristautasuna —ez bakarrik eliza bibliko jaioberria— izan ziren “karismatikoak” (ez nahastu behar kanpoko adierazpen edo emozio soilarekin). Sam Jacobs apezpiku amerikarrak honako hau idatzi du:

... Pentekosteen grazia hau, Espiritu Santuaren Bataioa izenarekin ezagutzen dena, ez da mugimendu jakin batekoa, Eliza osoarena baizik. Egia esan, ez da ezer berria, baina Jainkoaren diseinua izan da bere herriarentzat Jerusalemen lehenengo Mendekoste hartatik eta Elizaren historian zehar. Izan ere, Mendekosteen grazia hori Elizaren bizitzan eta praktikan ikusi da, Elizako Aiten idazkien arabera, kristau bizitzeko arau gisa eta Kristau Hastapenaren osotasunean integrala dela. —Sam G. Jacobs apaiz nagusia, Alexandriako apezpikua, LA; Sugarra haizatzen, or. 7, McDonnell eta Montague-ren eskutik

Jakina, karismak, hizkuntzak barne, Mendekosteen ondorengo mendeetan nabariak ziren. San Ireneok gehitzen du:

Era berean entzuten dugu Elizan anai asko, profetazko dohainak dituztenak, eta Espirituaren bidez hizkuntza mota guziak mintzatzen direnak, eta gizonen gauza ezkutuak onuragarrirako argitara ateratzen dituztenak, eta Jainkoaren misterioak deklaratzen dituztenak. apostoluak “espirituala” deitzen duena ere, espirituala izanik, Espiritutik parte hartzen dutelako, eta ez haragia kendu eta kendu zaielako, eta guztiz espiritual bihurtu direlako. -Heresien aurka, V. liburua, 6:1

San Paulok irakasten duenez, karismak Kristoren Gorputza eraikitzeko ematen dira, ez al lirateke beharrik izango Elizan uneoro, orain batez ere agian? ^[2]cf. 1 Kor 14:3, 12, 26 Berriz ere, "iraungitzearen teologia" honek erregistro historikoarekin talka egiten du, logika bera ez bada. Elizak oraindik deabruak kanporatzen ditu. Mirariak egiten ditu oraindik. Oraindik profetizatzen du. Ez al du oraindik hizkuntzaz hitz egiten? Erantzuna da Bai.

 

Q. Mendekosteko beilarako elizak irakurgaietarako ematen duen irakurketaz ez bazenu bezala: «Eta garai haietan [apostoluen] Espiritu Santua hartu zuten gizon indibidualak era guztietako hizkuntzatan hitz egin zezaketen bezala, beraz, gaur Elizak, Espiritu Santuak batuta, herri guzien hizkuntzan mintzo da. Hortaz, norbaitek esaten badio gutariko bati: «Espiritu Santua jaso duzu, zergatik ez duzu hizkuntzaz hitz egiten?». haren erantzuna izan beharko litzateke: «Egia esan, gizaki guztien hizkuntzatan hitz egiten dut, Kristoren gorputzekoa naizelako, hau da, Elizakoa, eta berak hizkuntza guztiak hitz egiten dituelako».

Elizaren Liturgiako irakurketa honek adierazten du lehen Elizaren hizkuntza miragarrian hitz egitea ez dela oro har kristau bakoitzarengan, baizik eta kristau bakoitzak bere hizkuntzan hitz egiten duela, beraz, Elizak berak hizkuntza eta hizkuntza guztietan hitz egiten du.

Zalantzarik gabe, ezin da eztabaidatu Mendekoste ondorengo hizkuntzen lehen kasuetan gertatutako alegoria eta mezu indartsua. Babeleko Dorreak hizkuntzak banatzea ekarri bazuen, Mendekosteek haien batasuna ekarri zuen modu espiritualean...

...horrela esan nahi du Eliza Katolikoaren batasunak nazio guztiak besarkatuko zituela eta, era berean, hizkuntza guztietan hitz egingo zuela. —St. Agustin, Jainkoaren hiria, Liburu XVIII, Ch. 49

Hala ere, nire irakurleak ez ditu aintzat hartzen Elizako Gurasoen kontuak, bai eta karisma hau duten edo bere funtzionamendua nolabait bizi izan duten mundu osoko milioika kardinalak, apezpikuak, apaizak eta laikok. Paulo VI.a, Joan Paulo II.a eta Benedikto XVI.a elkarretaratze "karismatikoetan" egon dira, non fededunek hizkuntzatan otoitz egiten zuten. Mugimendu hau gaitzestetik urrun, San Pauloren izpirituan bultzatu dute hain zuzen, hau da, Elizaren bihotzean integratzea eta harrera egitea, karismak Kristoren Gorputzaren zerbitzura jarriz. Horrela, Paulo VI.a Aita Santuak galdetu zuen:

Nola liteke «berritze espiritual» hori ez izatea Elizaren eta munduaren aukera? Eta nola, kasu honetan, ez liteke bide guztiak hartu horrela izaten jarraitzeko... —Berrizketa Karismatiko Katolikoari buruzko Nazioarteko Konferentzia, 19eko maiatzaren 1975a, Erroma, Italia, www.ewtn.com

Elizaren alderdi hierarkikoak zein mistikoak aintzat hartuta, Joan Paulo II.ak esan zuen:

Alderdi instituzionalak eta karismatikoak funtsezkoak dira Elizaren konstituzioan. Bestela bada ere, laguntzen dute Jainkoaren Herriaren bizitzan, berritzen eta santutzean. —Hizaldia Eliz Mugimendu eta Komunitate Berrien Munduko Kongresurako, www.vatican.va

Fr. Raneirok honela deskribatu zuen:

... Eliza ... hierarkikoa eta karismatikoa, instituzionala eta misterioa da: bizi ez den Eliza sakramentua bakarrik baina baita ere karisma. Elizaren gorputzeko bi birikak berriro ere elkarrekin ari dira lanean erabat ados. - Etorri, Sortzaile Espiritua: Veni Sortzaileari buruzko gogoetak, Raniero Cantalamessarena, or. 184

Elizaren izaera bikoitz hori, biek irakasten baitzuen bere hastapenetan nabaria zeinuak eta mirariak egin zituen—, 1967an Duquesne Unibertsitatean “berritze karismatikoa” deituko zenaren txinparta piztu zenean ere ederki sinbolizatu zen. Bertan, hainbat ikasle The Ark eta Dover Retreat Housen bildu ziren. Eta Sakramentu Santuaren aurrean, Espiritu Santua ezustean isuri zen Mendekosteetan bezala arima batzuen gainean.

Hurrengo orduan, Jainkoak subiranoki ikasle asko kaperara eraman zituen. Batzuk barrez, besteak negarrez. Batzuek mihietan otoitz egiten zuten, beste batzuek (ni bezala) erre-sentsazio bat sentitu zuten eskuetan barrena... Berritze Karismatiko Katolikoaren jaiotza izan zen! —Patti Gallagher-Mansfield, ikaslearen lekuko eta parte-hartzailea, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Hala, Benedikto XVI.a Aita Santuak —agian garai modernoko teologo handienetako batek— esan zuen:

Azken mendea, historiaren orrialde tristez zipriztindua, aldi berean gizakiaren bizitzako esparru guztietan esnatze espiritual eta karismatikoaren testigantza zoragarriez betea dago ... Espero dut Espiritu Santuak gero eta harrera emankorragoa izatea fededunen bihotzetan. eta "Mendekosteen kultura" hedatuko dela, hain beharrezkoa gure garaian. —Nazioarteko Kongresu baterako hitzaldia, Zenit, 29eko irailaren 2005an

 

Q. Garrantzitsua iruditzen zait azpimarratzea ez ditugula inoiz ESKATU behar opari horiek. Jainkoak dohainik ematen ditu besteen onurarako. Zuk zeuk esaten ari zarena ez ulertzeak berezko arriskua du. Eta Satanasen usurpazio asko izan dira bere buruari laudorioak esateko.

Aldea dago haien mesedetan dohain espiritualak bilatzea Jainkoaren nahiaren arabera opariak eskatzearen artean, Erreinuaren mesedetan. Jesusek irakatsi zuen:

Eskatu eta jasoko duzu... zenbat gehiago emango die zeruko Aitak Espiritu Santua eskatzen diotenei. (Lk 11:9, 13)

Zer gustatuko litzaioke gehiago Aitari? Dirua, arropa eta janaria eskatzea ala Kristoren Gorputza eraikiko luketen dohain espiritualak eskatzea? Bila ezazu lehenik Erreinua, eta gauza guzti hauek gainera emango dira. ^[3]cf. Matt 6: 31 Hona San Paulok esandakoa:

Denek dute sendatzeko dohainak? Guztiak mintzatzen al dira? Denek interpretatzen dute? Egin gogoz dohain espiritual handienak lortzeko. (1 Kor 12:30-31)

Noski, San Paulok karismak bultzatzen ditu Espirituaren dohainei buruzko irakaspen zabalago baten artean. Haiekiko beldurra edo lotsatia izatetik urrun, jakinduriaren eta ordena onaren esparruan jartzen ditu.

Beraz, ene anaiak, ahalegindu zaitezte profetizatzeko gogoz, eta ez ezazue debekatu hizkuntzaz mintzatzea, baina dena behar bezala eta ordenatuta egin behar da. (1 Kor 14:39)

 

G. Biblian, hitz egiten zutenek ulertzen zuten esaten zutena, eta entzuten zutenak —hizkuntzak desberdinak izan arren—. Hizkuntzen dohaina hiztunak zein entzuleak ulertzen du.

Kritikari batzuek diote hizkuntzaz hitz egitea beti lotzen dela hitz egiteko naturaz gaindiko gaitasun batekin arrazionala, Benetako atzerriko hizkuntzak, eta gaur egungo hizkuntzen “baita” hori besterik ez dela.

Hala ere, bibliako testuek eurek erakusten dute hasieratik hizkuntzen dohaina zela ez beti. ulertu, bai hitz egiten duenak, bai entzuleek.

Orai, senideak, baldin zugana lengoaiez mintzatuz ethortzen banaiz, zer on egingo dizuet, ez badizutet hitz egiten revelazioz, edo ezagutzaz, edo profeziaz, edo instrukzioz? …Horregatik, hizkuntza batean hitz egiten duenak otoitz egin beharko luke interpretatu ahal izateko. (1 Kor 14:6, 13)

Jakina, Paul kasu honetan hitz egiten ari da, bai hizlariari bai entzuleari, esaten dena ulertu ezinik. Horregatik, San Paulo zerrendak interpretazio hizkuntzak Izpirituaren dohainetako bat bezala.

Guztiak mintzatzen al dira? Denek interpretatzen dute? Egin gogoz dohain espiritual handienak lortzeko. (1 Kor 12:30-31)

Hizkuntzen dohainak soilik balio badu hitz egiten duenak atzerriko hizkuntza "arrazionala" eta "benetakoa" duenean, eta entzuten duenak argi uler dezakeenean... zergatik da beharrezkoa interpretazioaren dohaina? Erantzuna begi bistakoa da Mendekosteetan hizkuntzak agertzea egoera horretan hitz egin eta ulertu zela. egiteko inguruabar hori batzuk. Baina hasierako Elizan hizkuntzaren beste kasu batzuk ulertzen ziren Inor ere ez. San Paulok hauen izaera mistiko eta enigmatikoa azpimarratzen du "giza eta aingeru hizkuntzak": ^[4]1 Cor 13: 1

Izan ere, hizkuntzaz hitz egiten duenak ez dio gizakiei hitz egiten Jainkoari baizik, inork ez baitu entzuten; izpirituan misterioak esaten ditu... Era berean, Espiritua ere gure ahuleziaren laguntzera dator; zeren ez dakigu behar den bezala otoitz egiten, baina Espirituak berak othoitz egiten du esan ezinezko intziriekin. (1 Kor 14:2; Errom 8:26)

San Paulok argi eta garbi esaten duen bitartean hizkuntzak sinesgabeentzako seinale direla, ^[5]cf. 1 Kor 14:22 Espiritua Jainkoaren nahiaren arabera pertsona baten bidez otoitz egitea ere grazia bat da fededunarentzat. San Paulok idazten duenez:

Mihi batean mintzatzen denak bere burua eraikitzen du, baina profetizatzen duenak eraikitzen du eliza. (1 Kor 14:4)

Hizkuntzen alderdi indibidual hori "otoitz-hizkuntza" pertsonal gisa da kritikari batzuek biblikoaren aurkakotzat baztertzen dutena. Baina Elizako Gurasoengana berriro utziz, San Joan Krisostomok dio, profezia handiagoa den arren, kasu honetan hizkuntzak «esan nahi duela abantailaren bat, txikia izan arren, eta jabeari bakarrik nahikoa izatea». ^[6]1 Korintoarrei 14:4-ri buruzko iruzkina; newadvent.org Elizako Gurasoek Pauloren oihartzuna koherentziaz egin zuten, dohainak "Elizaren eraikuntzarako" zirela irakatsi. Horrek guztiak esan nahi du hizkuntzak eta gainerako karismak kristautasunaren zati "normatiboa" zirela jaioberrien Elizatik haratago. Eta izaten jarraitzen dute, Elizaren irakaspen ofizialaren arabera. Berriz ere:

Euren izaera edozein dela ere - batzuetan apartekoa da, hala nola mirarien edo hizkuntzen dohaina - karismak grazia santutzailetara bideratuta daude eta Elizaren onerako dira. -Eliza Katolikoaren katekismoa, n. 2003. urtea

Gogoan dut duela urte asko nire emaztea —orduan sehaska katoliko nahiko tipikoa eta erreserbatua— bere gelan bakarrik otoitz egiten ari zela. Bat-batean bere bihotza taupadaka hasi zen, eta barrutik hizkuntza berri bat isurtzen zen. Ez zen asmatua, baina guztiz ustekabekoa izan zen, Mendekosteetan bezala. Hau "Espirituan Bizitza Mintegi" baten ondoren gertatu zen, hau da, "eskuak ezartzeko" eta "Espirituan bataioaren" prestaketa katekesikoa dena.

Oraindik ere egiten dugu apostoluek samariarrei eskuak ezarri eta Espiritu Santua dei egin zietenean eskuak ezartzean. Konbertituek hizkuntza berriekin hitz egin behar dutela espero da. —San. Agustin Hiponakoa (iturria ezezaguna)

Hala ere, hemen nabarmenki adierazi behar da ez hizkuntzen dohaina izatea ez da inoiz interpretatu behar "Espiritu Santua ez izatea". Bataioan eta Konfirmazioan Espirituarekin zigilatu gaituzte. Baina kontuan izan Apostoluek Espiritu Santuaren isurketa jaso zutela, ez bakarrik Mendekosteetan, baizik eta behin eta berriro. Gertaera hau Mendekoste ondorengo egun batzuetara gertatu zen:

Otoitz egiten zuten bitartean, bildutako lekua dardar egin zuen, eta guztiak Espiritu Santuaz bete ziren. (Eginak 4:31)

Horrek esan nahi du Espiritu Santua modu berri eta indartsuetan askatu daitekeela gure bizitzan zehar, hau da, mugimendu karismatikoak Elizara ekarri zuen kontzientzia.

Azkenik, hizkuntzaren dohaina ezagutzen ez duenari arraroa iruditzen zaio. Pertsonak "mozkortuta" ere izan dezake, Mendekoste osteko Apostoluei buruz esan zuten bezala. ^[7]cf. Egintza 2: 12-15 San Paulok hori aitortu zuen, aholku sendo batzuk gehituz:

Beraz, eliza osoa leku batean elkartzen bada eta denek hizkuntzaz hitz egiten badute, eta orduan sartuko balira argitu gabeko jendea edo fedegabea, ez al dute esango zure burutik kanpo zaudela? …Norbaitek hizkuntza batean hitz egiten badu, izan bedi bi edo gehienez hiru, eta bakoitzak txandaka, eta batek interpreta dezala. Baina interpreterik ez badago, isilik egon behar du elizan eta bere buruarekin eta Jainkoarekin hitz egin beharko luke. (1 Kor 14:23, 27-28)

Horrela, hizkuntzaz hitz egitearen alderdi pertsonala eta korporatiboa ikusten dugu.

Egia esateko, askoz gehiago kezkatzen nau Espirituaren dohainak itzaltzen direla gaur egun, engainuaz edo Jainkoaren mugimenduetan beti gertatzen den "nahaskeria"z baino. Izan ere, Tradizio Sakratua dugu beti gidatzeko eta ondutzeko. Izan ere, gure egungo hiperrazionalismoa miragarria baztertzen duena Jainkoaren sinesmena higatzen ari den gure garaiko benetako iruzur indartsuen artean bat da...

 

 

Laudorio eta adorazio musikaren CD indartsu eta hunkigarria
Mark Mallett-ek: