Newman-en profezia

San Juan Henry Newman Sir John Everett Millais-en txertaketa (1829-1896)
Kanonizatua 13ko urriaren 2019an

PARA hainbat urtez, bizi dugun garaiaz publikoki hitz egiten nuen bakoitzean, arreta handiz margotu beharko nuke aita santuen hitzak eta santuak. Jendea ez zegoen ni bezalako inor laiko bati entzuteko prest, Elizak inoiz bizi izan duen borrokarik handienari aurre egiteko zorian gaudela —Joán Paulo II.ak garai honetako "azken enfrentamendua" deitu zuena. Gaur egun, ia ez dut ezer esan behar. Fedeko jende gehienak esan dezake, oraindik ere ona den arren, zerbait izugarri gaizki atera dela gure munduan.

Egia esan, "azken garaiak" deitzen zaigun honetan bizi gara - "ofizialki" egon gara Kristoren igoeratik. Baina ez horixe ari naiz ni eta Aita Santuak aipatzen. Hobeto esanda, a seinalatzen ari gara denbora-tarte zehatza bizitzaren eta heriotzaren indarrak borroka klimatiko batera iritsiko direnean: "bizitzaren kultura" "heriotzaren kulturaren" aurka, "eguzkiz jantzitako emakumea" vs. "dragoi gorria", Elizak eliza baten aurka, Ebanjelioa vs ebanjelioaren aurkakoa, "piztia" vs Kristoren Gorputza. Nire ministerioaren hasieran jendeak irrifarrez begiratzen ninduen eta esaten zidaten: "Bai, mundu guztiak uste du bere garaiak amaierako garaiak direla". Eta horrela, San Juan Henry Newman aipatzen hasi nintzen:

Badakit garai guztiak arriskutsuak direla eta adimen larri eta kezkatsu guztietan, Jainkoaren ohorerako eta gizakiaren beharretarako bizirik daudenak, ez direla beren bezain arriskutsuak kontuan hartzeko. Uneoro etsaia arimek amorruz erasotzen dute beraien benetako Ama den Eliza, eta gutxienez mehatxu eta beldurra ematen die gaiztakeria egiten huts egiten duenean. Eta une guztietan beste batzuek ez dituzten proba bereziak izaten dituzte ... Zalantzarik gabe, baina hala ere onartzen dut, hala ere, uste dut ... gureak aurretik izandako beste mota bateko iluntasuna du. Aurreko garaian dugun arrisku berezia desleialtasun izurrite horren hedapena da, Apostoluek eta gure Jaunak berak Elizaren azken garaietako hondamenik okerrena dela iragarri zutena. Eta, gutxienez, itzal bat, azken garaietako irudi tipikoa mundu osora iristen ari da. —St. John Henry Cardinal Newman (1801-1890 AD), San Bernardo Seminarioaren inaugurazioko sermoia, 2ko urriaren 1873a, Etorkizuneko desleialtasuna

Izan ere, ordu honetan jaitsi den iluntasuna agian munduak inoiz ikusi ez duen bezalakoa da. Logika hankaz gora jarri da. Ongia (hala nola, familia, ezkontza, aitatasuna, etab.) Gaur egun gizartearen gaitzat jotzen dira, inmoralitatea ona dela goraipatzen eta ospatzen den bitartean. Lege naturala mespretxatzen da "sentimenduak" legean jasota dauden bitartean. Indarkeria grafikoa eta fornikazioa entretenimendutzat jotzen dira eskolako haurrei pornoa masturbatzen eta esploratzen irakasten dieten bitartean. Eta Eliza? Jendetza jendetzak azkar murrizten jarraitzen du Mendebaldean, eukaristia areagotzen ez delako sinesgaitza. Sexu gehiegikerien eskandaluek zaurituta, modernismoak ahulduta eta konpromisoak eta koldarkeriak inpotente bihurtuta, Elizak ez du batere garrantzirik milaka milioi pertsonarentzat.

Non gaude orain zentzu eskatologikoan? Eztabaidagarria da matxinada eta, hain zuzen ere, jende asko eta askorengan engainu handia gertatu dela. Iruzur eta matxinada hori da aurrerantzean gertatuko dena iragartzen duena: eta legerik gabeko gizona agerian geratuko da. —Artikulua, Mons. Charles Pope,"Hau al da datozen epai baten kanpoko bandak?", 11ko azaroaren 2014n; Bloga

Judizio hauek atzera begirako argitasunarekin egitea askoz errazagoa zaigun arren, San Juan Newmanek esan zuen zer Elizako gizon bati irakurri diodan gauzarik errazenetako bat da. Antikristoari buruzko sermoietan, santuak honakoa idatzi zuen:

Satanasek engainuaren arma kezkagarriagoak har ditzake —bere burua ezkutatu dezake— gauza txikietan seduzitzen saia daiteke, eta beraz, Eliza mugitzen, ez aldi berean, baina pixkanaka bere benetako posiziotik. Nik egiten dut uste mende honetan zehar gauza asko egin dituela ... Bere politika da gu banatzea eta gu banatzea, pixkanaka gure indar arrokatik kanporatzea. Eta jazarpenik izango bada, agian orduan izango da; orduan, beharbada, kristautasunaren zati guztietan guztiok gaudenean hain zatituta, eta hain murriztuta, hain zismaz beterik, heresiatik hain gertu. Gure burua mundura bota eta haren babeserako mendekoak garenean, eta gure independentzia eta indarra utzi ditugunean, orduan [Antikristo] haserreak lehertuko zaizkigu Jainkoak baimentzen dion neurrian. Orduan, bat-batean Erromatar Inperioa hautsi daiteke eta Antikristo jazarle gisa agertzen da eta inguruko nazio barbaroak hautsi egiten dira. —Jan Henry Newman, IV sermoia: Antikristen jazarpena

Eta Newmanek argi zeukan zer, edo hobeto esanda, duten "Antikristo" esan nahi zuen:

... Antikristoa gizabanako bakarra dela, ez boterea —ez izpiritu etiko hutsa, edo sistema politikoa, ez dinastia edo agintarien segida— zen hasierako Elizako tradizio unibertsala. —San. John Henry Newman, "Anticristoren garaia", 1. hitzaldia

Bere hitzak hain harrigarriak izatearen arrazoia da Newmanek Eliza bera barne nahaspila bihurtzen den garaia aurreikusi zuela; bere "benetako posiziotik", "bere indarraren harkaitzetik" mugituko den aldia, "hain zismaz betea" eta "herejia estua" denean. Mendeko entzuleei, berez, muga heretikoa iruditu zitzaien, izan ere, Kristok agindu zuen "Mundu azpiko ateak ez dira horren aurka nagusituko". ^[1]Matt 16: 18 Gainera, Eliza Newmanen garaian hain egia izan zen, eta berak, bere sustraietan murgilduta, honakoa esan zuen: "Historian sakona izatea protestante izateari uztea da".

Baina argi izateko, Newmanek ez du esaten Tradizio Sakratuan gordetako Egia galduko denik. Hobeto esanda, nahasmen, mundutasun eta zatiketa aldi orokor bat egongo dela. Zehazki, garaia adierazi zuen Elizak eta bere kideak Estatuaren besoetara "botako" dituzte, nolabait esanda, gure independentzia eta indarra utzita. Nola ikus lezake Newmanek, jainkozko argiaren graziarengatik, orain aurkitzen dugun egoera? Eliza menpeko bihurtu da, ez fededunen baldintzarik gabeko eskuzabaltasunaren mende, baizik eta bere "ongintzazko egoeraren" mende, zerga agiriak emateko, ematera erakarri ahal izateko. Honek, neurri batean, badu de facto elizgizonen isiltasuna eragin zuen gobernuarekin "egoera onean" jarraitzeko. Leku askotan apezpikuak eraikinen zaindari bihurtu ditu Ebanjelioaren artzain baino. San Paulo VI.a aita santuak esan zuen "ebanjelizatzeko", gure "benetako kokapenetik eta arrokatik" apurka-apurka "mugitu gaitu. ^[2]Evangelii Nuntiandi, n. 14. urtea Egia esan, jada ez dira Elizak eskolak, ospitaleak eta misiolarien postuak eraikitzen, Estatuak eta bere GKEek "ugalketa osasun eskubideen" (hau da, abortua, antisorgailuak, lagundutako suizidioak, etab.) "Berri onak" zabaltzen dituztenak baizik. Hitz batean, gure misiolari sutsua "Egin nazio guztietako ikasleak" toki askotan hil da. Aste Santuan edo Gabonetan "mezetara igandetan joatea" edo "urtean behin" ere badirudi gure bataio-botoak betetzea dela. Norbaitek entzuten al du Jesusen hitzak gure buruen gainetik trumotzen?

Zure obrak ezagutzen ditut; Badakit ez zarela ez hotz ez bero. Hotza edo beroa izatea nahi nuke. Beraz, epel zaudelako, ez bero ez hotz, nire ahotik botako zaitut. Zuk diozu: 'Aberatsa eta aberatsa naiz eta ez dut ezer beharrik', eta, hala ere, ez zara konturatzen gizajoa, errukarria, pobrea, itsua eta biluzia zarela? ... Maite ditudanak errieta egiten eta zigortzen ditut. Izan zaitez, beraz, serio eta damutu. (Ap 3: 15-19)

Zer esan nahi du "bero" egoteak? Ez da Instagrameko selfie bat. Ebanjelioarekin bizirik egotea da horrela gure hitzak eta testigantza Kristoren presentzia bizia bihurtzen dira munduan. Vatikanoko Bigarren Kontzilioak argi zuen katoliko guztiek Kristoren argia izateko zuten betebeharra:

... ez da nahikoa kristau jendea nazio jakin batean egotea eta antolatzea, ezta adibide onaren bidez apostolutza egitea ere. Horretarako antolatuta daude, horretarako daude: kristauak ez diren herrikideei hitzez eta adibideez iragarri eta Kristoren harrera osora laguntzeko. —Bigarren Vatikanoko Kontzilioa, Ad Gentes, n. 15; vatikano.va

Baina zenbat katolik hitz egiten dute Jesukristori buruz beren eskoletan edo merkatuan, are gutxiago uste honetaz? Ez, behin eta berriro entzuten den "fedea gauza pertsonala da". Baina hori ez da Jesus inoiz esan zuen. Aitzitik, agindu zuen bere jarraitzaileek munduan "gatza eta argia" izan zitezen eta ez zutela egia ezkutatu bushel saski baten azpian.

Zu zara munduko argia. Muino baten gainean dagoen hiria ezin da ezkutatu. (Mateo 5:14)

Eta horrela esan zuen Joan Paulo II.ak: “Ez da une hau Ebanjelioaz lotsatzeko. Teilatuetatik predikatzeko unea da ". ^[3]Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15ko abuztuaren 1993a

Ez dago benetako ebanjelizaziorik Jainkoaren Semea, Nazareteko Jesusen izena, irakaspena, bizitza, promesak, erreinua eta misterioa iragartzen ez badira. —PAPE ST. PAUL VI. Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikano.va

Gizartea Ebanjelioaren mezuarekin eraldatu beharrean, ordea, norberaren karbono aztarna murriztea da eginkizun berria. "Tolerantea" eta "inklusiboa" izateak benetako bertutea eta santutasuna ordezkatu ditu. Argiak itzaltzea, birziklatzea eta plastiko gutxiago erabiltzea (horiek bezain duinak) sakramentu berriak bihurtu dira. Ostadarraren banderak astintzeak Kristoren Pankarta ordezkatu du.

Zer dator gero? Newmanen arabera, orduan da Estatuak Aita Zerukoaren papera ordezkatzen duenean kristau nazioak behin ere (agian gogoz) antikristoaren menpe topatuko direla.