…Eliza partikular bakoitzak Eliza unibertsalarekin bat etorri behar du
ez bakarrik fedearen doktrina eta sakramentu-seinaleei buruz,
baina baita tradizio apostoliko eta etenetik unibertsaletik jasotako usadioei dagokienez ere.
Hauek errespetatu behar dira akatsak saihesteko ez ezik,
baina baita fedea bere osotasunean eman dadin,
Elizaren otoitz-arauaz geroztik (lex orandi) dagokio
bere fede-arauari (lex credendi).
—Erromatar Misalaren Instrukzio Orokorra, 3. arg., 2002, 397.
IT Arraroa irudituko litzaidake latinezko mezaren inguruan gertatzen ari den krisiari buruz idazten ari naizela. Arrazoia da nire bizitzan inoiz ez naizela ohiko liturgia tridentino batera joan.[1]Tridentino erritoko ezkontza batera joan nintzen, baina apaizak ez zekiela ematen zuen zertan ari zen eta liturgia osoa sakabanatuta eta arraroa zen. Baina horregatik naiz begirale neutral bat, eta espero dut elkarrizketan gehitzeko zerbait lagungarria...
Abiadurarik ez dutenentzat, hona hemen laburpena. 2007an, Benedikto XVI.a Aita Santuak Gutun Apostolikoa kaleratu zuen Summorum Pontificum bertan, latinezko meza tradizionalaren ospakizuna askoz errazago egin zuen fededunentzat. Egungo Meza berrikusia ospatzeko baimena adierazi zuen (Ordo Missae) eta/edo latinezko liturgia ez zen inola ere zatitzailea.
Elizaren bi adierazpen hauek lex orandi ez du inola ere Elizaren zatiketarik ekarriko lex credendi (fedearen araua); izan ere, erromatar erritu bakarreko bi erabilera baitira. —Art. 1, Summorum Pontificum
Hala ere, Frantzisko Aita Santuak iritzi guztiz ezberdina adierazi du. Etengabe iraultzen joan da Benediktena Motu Proprio 'erreforma liturgikoa "itzulezina" izan dadin ahaleginean.'[2]ncronline.com 16eko uztailaren 2021an, Francisek bere dokumentua argitaratu zuen, Tradiziozko Zaintza, Elizan mugimendu zatitzaile gisa hautematen duena baretzeko. Orain, apaizek eta apezpikuek berriro ere baimena eskatu behar diote Egoitza Santuari berari antzinako erritoa ospatzeko;
Frantziskok esan zuen "tristetuta" zegoela Meza zaharraren erabilerak "sarritan erreforma liturgikoa ez ezik, Vatikanoko II.a beraren errefusa izatearen ezaugarria izateagatik, oinarririk gabeko eta jasanezinezko baieztapenekin, Tradizioa eta tradizioa traizionatu zuela esanez. 'benetako Eliza'”. -Erreportista Katoliko NazionalaUztaila, 16th, 2021
perspectiva
90eko hamarkadaren erdialdean nire musika-ministerioa hasi nintzenean, egin nuen lehenengo gauza bat Meza garaian Elizak musikari buruz zuen ikuspegiari buruzko Vatikano II. ez zen inoiz agirietan adierazi, guztiz kontrakoa. Vatikano II.ak, hain zuzen, musika sakratua, kantua eta latina erabiltzea eskatu zuen mezan zehar. Ez nuen aurkitu apaizak aldareari aurre egin ezin zionik iradokitzen zuen dekreturik ere. ad orienteum, Komunioko errailak eten zezala, edo Eukaristia ez zezala mihian artu. Zergatik ez ote zuten gure parrokiek hori jaramonik egiten, galdetu nion?
Ekialdeko erritoetan noizean behin joaten nituen apaindutako elizekin alderatuta, gure eliza erromatarrak gero eta edertasun gutxirekin eraikitzen ziren ikusteak ere atsekabetuta nengoen (nire Baba bisitatzean, Ukrainako eliza katolikora joaten ginen). Geroago entzungo nituen apaizei esaten nola parrokia batzuetan, Vatikano II.aren ostean, 
estatuak apurtu, ikonoak kendu, aldare nagusiak motozerra egin, jaunartzeko errailak apurtu, intsentsua itzali, jantzi apainduak moteldu eta musika sakratua sekularizatu. "Komunistek gure elizetan indarrez egin zutena", esan zuten Errusiako eta Poloniako etorkin batzuek, "zuek egiten ari zaretena da!" Hainbat apaizek ere kontatu zidaten beren seminarioetan izandako homosexualitateak, teologia liberalak eta irakaskuntza tradizionalaren aurkako etsaitasunak gazte sutsu askori fedea guztiz galtzea eragin zien. Hitz batean, inguruko guztia, eta liturgia barne, ahultzen ari zen. Berriro diot, hau Elizak nahi zuen “erreforma liturgikoa” bazen, zalantzarik gabe ez zegoen Vatikanoko II dokumentuetan.
Louis Bouyer jakintsua, Vatikanoko II Kontzilioaren aurretik mugimendu liturgikoko buruzagi ortodoxoetako bat izan zen. Kontzilioaren ostean abusu liturgikoen eztandaren harira, balorazio zorrotz hau egin zuen:
Argi hitz egin behar dugu: ia ez dago gaur egun izen hori merezi duen liturgiarik Eliza Katolikoan ... Beharbada, beste inongo eremutan ez dago distantzia handiagoa (eta baita oposizio formala) ere Kontseiluak landu zuenaren eta benetan dugunaren artean ... ixten Hiri Desolatua, Iraultza Eliza Katolikoan, Anne Roche Muggeridge, or. 126
Joseph Ratzinger kardinalaren pentsamendua laburbilduz, etorkizuneko Benedikto Aita Santuarena, Avery Dulles kardinalak dio hasiera batean Ratzinger oso positiboa izan zela "apaiz ospatzailearen isolamendua gainditzeko eta kongregazioaren parte-hartze aktiboa sustatzeko ahaleginari buruz". Konstituzioarekin bat egiten du Eskrituretan eta aldarrikapenean Jainkoaren hitzari garrantzi handiagoa emateko beharrari buruz. Pozik dago konstituzioaren xedapenarekin Komunio Santua bi espezietan [ekialdeko erritoetan bezala] eta... herri-hizkeraren erabilerarekin banatzeko. "Latinotasunaren harresia", idatzi zuen, "hautsi egin behar zen liturgiak berriro aldarrikapen edo otoitzerako gonbidapen gisa funtzionatuko balu". Era berean, hasierako liturgien soiltasuna berreskuratzeko eta soberan dauden Erdi Aroko akrezioak kentzeko kontzilioaren deia onartu zuen».[3]"Ratzinger-etik Benediktera", Lehenengo gauzak, otsailaren 2002
Laburbilduz, horregatik ere uste dut revision mendeko meza ez zen komunikabideen “hitza” gero eta gehiago erasotzen zuen eta Ebanjelioaren aurka zegoen mundu batean. Era berean, zinemaren etorrerarekin arreta-tartea erabat laburtu zuen belaunaldia izan zen,
telebista eta, laster, Internet. Hala ere, jarraitzen du Dulles kardinalak, "kardinal gisa ondorengo idazkietan, Ratzinger-ek egungo interpretazio okerrak uxatu nahi ditu. Kontzilioko aitak, azpimarratu du, ez zuten iraultza liturgiko bat hasteko asmorik. Latinarekin batera herri-hizkeraren erabilera moderatua sartu nahi zuten, baina ez zuten pentsatu erromatarren erritoko hizkuntza ofiziala izaten jarraitzen duen latina ezabatzea. Partaidetza aktiborako deia egiterakoan, udalak ez zuen esan nahi hitz egiteko, kantatzeko, irakurtzeko eta eskua emateko etengabeko zalaparta; otoitz-isiltasuna parte-hartze pertsonalerako modu bereziki sakona izan liteke. Bereziki damutzen du musika sakratu tradizionala desagertzea, udalaren asmoaren aurka. Ezta kontzilioak esperimentazio eta sormen liturgiko sukartsuko aldi bat hasi nahi izan. Erabat debekatu zien bai apaizei bai laikoei errubrikak beren kabuz aldatzea».
Une honetan, negar egin nahi dut. Sentitzen dudalako gure belaunaldiari Liturgia Sakratuaren edertasuna lapurtu diotela —eta askok ez dakite ere. Horregatik, guztiz sinpatitzen dut meza latindarra maite duten lagun, irakurle eta senideekin. Ez naiz liturgia tridentinora joaten, bizi naizen tokian inoiz erabilgarri egon ez delako arrazoi soilagatik (nahiz eta, berriro ere, ukranieraz hartu dudan). eta bizantziar liturgiak alditan urteetan, errito zaharragoak eta bezain sublimeak.Eta, jakina, ez naiz hutsean bizi: latinezko mezako otoitzak irakurri ditut, egin diren aldaketak, eta errito honen bideo ugari ikusi eta abar). Baina intuizioz badakit ona, santua eta Benedikto XVI.ak baieztatzen zuen bezala, gure Tradizio Sakratuaren eta "erromatar misal bakarra"ren parte dela.
Mendeetan zehar Eliza Katolikoaren jenio inspiratuaren parte izan da bere artearen zentzu zorrotza eta, benetan, goi-antzerkia: intsentsua, kandelak, jantziak, ganga-sabaiak, beirateak eta musika transzendentea. Gaur egun arte, 
munduak gure antzinako elizetatik erakarrita jarraitzen du bere edertasun apartagatik Hain zuzen, erakustaldi sakratu hori bera baita, a hizkuntza mistikoa. Kasu zehatza: nire musika ekoizle ohia, ez zen gizon bereziki erlijiosoa eta geroztik hildakoa, Parisko Notre Dame bisitatu zuen duela urte batzuk. Itzuli zenean, esan zidan: “Elizan sartu ginenean, banekien zerbait gertatzen ari zen hemen."Zerbait" hori Jainkoa seinalatzen duen hizkuntza sakratu bat da, azken berrogeita hamar urteotan izugarri deformatu duen hizkuntza egia eta maltzur batek. iraultza Meza Santuaren berrikuspena baizik, "otoitzerako gonbidapena" egokiagoa izan dadin.
Hain zuzen, mezaren kalte hori da, ordea, halako erantzuna sortu duena ditu zatitzailea izan da. Zernahi dela ere, beren kabuz kaltetzen ari diren “tradizionalista” izenekoen elementu erradikalenaren harreran egon naiz. urtean idatzi nuen honi buruz Meza armatzean. Pertsona hauek inoiz galdu behar ez zena berreskuratu eta berreskuratu nahi dutenen mugimendu jator eta noblea ordezkatzen ez duten arren, kalte izugarria egin dute Vatikano II.a erabat baztertuz, otoitz egiten duten apaiz fidelez eta laikoez iseka eginez. Ordo Missae, eta muturrean, aita santuaren zilegitasuna zalantzan jarriz. Zalantzarik gabe, Frantzisko Aita Santuak batik bat sekta arriskutsu hauekin bat egiten du, benetan zatitzaileak diren eta nahi gabe beren kausari eta latindar liturgiari kalteak eragin dizkiotenak.
Ironikoki, Frantzisko Elizaren erreforma liturgikoa bideratzeko bere eskubide osoa duen bitartean, bere erradikalak gurtzaile zintzoekin taldekatzeak, eta orain, latinezko meza zapaltzeak, zatiketa berri eta mingarriak sortzen ari da berez, asko etorri direnetik. maitatu eta hazi antzinako mezan Benediktotik aurrera Motu Proprio.
Meza Sorpresa bat
Horren harira, apalki iradoki nahi dut dilema honi konpromezu posible bat. Apaiza ez apezpikua ez naizenez, espero dut inspiratuko duen esperientzia bat bakarrik partekatuko dizuet.
Duela bi urte, Saskatoon-en, Kanadan, meza batera gonbidatu ninduten, nire ustez, hain zuzen ere, Vatikano II.aren erreformaren benetako ikuspegia bete zena. It 
zen berria Ordae Missae esandakoa, baina apaizak bestela ingelesez eta latinez errezatzen zuen. Aldareari begira zegoen intsentsua inguruan, bere kea kandela ugariren argitik igarotzen zen. Musika eta meza zatiak latinez abesten zituen gure gaineko balkoian eserita zegoen abesbatza eder batek. Irakurketak herri hizkeran izan ziren, baita gure gotzainak emaniko homilia hunkigarria ere.
Ezin dut azaldu, baina hasierako ereserkiaren lehen momentuetatik hunkituak hartu ninduen. Espiritu Santua hain presente zegoen, hain indartsua... Liturgia oso begirunetsua eta ederra izan zen... eta malkoek masailean behera zihoazen denbora guztian. Nire ustez, Kontzilioko Aitak nahi zutena zen, horietako batzuk behintzat.
Orain, une honetan ezinezkoa da apaizek Aita Santuaren aurka egitea Tridentino erritoari buruzko gai honetan. Frantziskoren eskumena da Pontifize Goren gisa liturgia ospatzeko jarraibideak ezartzea. Hala egiten ari dela ere argi dago Vatikano II. Kontzilioaren lanari jarraitzeko. Beraz, batu lan honekin! Goian irakurri berri duzun bezala, Mezako errubriketan ez dago ezer esaten apaiz batek ezin duela aldareari aurre egin, ezin duela latina erabili, ezin duela erabili aldareko erraila, intsentsua, kantua, etab.. Izan ere, Vatikano II.aren dokumentuek hori berariaz eskatzen dute eta errubrikek onartzen dute. Apezpiku bat oso kolokan dago honen aurka egiteko, nahiz eta "kolegialtasunak" presionatzen badu. Baina hemen, apaizek "sugeak bezain trebeak eta usoak bezain sinpleak" izan behar dute.[4]Matt 10: 16 Ezagutzen ditut Vatikano II.aren benetako ikuspegia isil-isilik berriro inplementatzen ari diren hainbat elizgizon, eta prozesuan benetan liturgia ederrak sortzen ari direnak.
Jazarpena hemen dago jada
Azkenik, badakit zuetako asko gaur egun Meza naufragioa den komunitateetan bizi zaretela eta latindar erritora joatea salbamendu bat izan dela zuentzat. Hau galtzea oso mingarria da. Hau Aita Santuaren eta gotzainen aurkako zatiketa latz batean uzteko tentazioa, zalantzarik gabe, presente dago batzuentzat. Baina badago gertatzen ari dena ulertzeko beste modu bat. Satanas gure betiko etsaiaren jazarpen gero eta handiagoaren erdian gaude. Komunismoaren espektroa planeta osoan zehar hedatzen ari den forma berri eta are engainagarriagoan ikusten ari gara. Ikus ezazu jazarpen hau zer den eta, batzuetan, Elizaren beraren fruitu gisa datorrela gabe.
Elizaren sufrimendua ere elizaren barnetik dator, elizan baitago bekatua. Hau ere beti jakin izan da, baina gaur egun benetan modu beldurgarrian ikusten dugu. Elizaren jazarpenik handiena ez da kanpotik etsaiengandik dator, baizik eta elizaren barnean bekatuan jaiotzen da. Elizak, beraz, behar sakona du penitentzia berriro ikasteko, garbiketa onartzeko, alde batetik barkamena ikasteko baina baita justiziaren beharra ere. —BENEDIKTO XVI. Aita Santua, 12eko maiatzaren 2021a; Aita Santuaren elkarrizketa hegaldian
Izan ere, duela zenbait urte etorri zitzaidan “orain hitz” batekin berriro itxi nahi dut egun batean Aitortzara gidatzen. Honen ondorioz konpromiso espiritua Elizan sartu dena, jazarpen batek irentsiko du Elizaren denborazko gloria. Izugarrizko tristuraz hartu ninduen Elizaren edertasun guztiak —bere artea, bere kantuak, bere apaingarriak, bere intsentsua, bere kandelak, etab.— denak hilobian jaitsi behar zirelako; hori guztia kenduko duen jazarpena datorrela, ez dugu ezer geratzen, Jesus baizik.[5]ik Profezia Erroman Etxera etorri eta poema labur hau idatzi nuen:
Negar egin, gizonen seme-alabak.
NEGAR EGIN, Gizonen seme! Negar egin ona, egia eta ederra den guztiagatik. Negar egin hilobira jaitsi behar den guztiagatik, zure ikonoak eta kantuak, zure hormak eta estepak.
Negar egin, gizonen seme! Hori guztia ona, egia eta ederra baita. Negar egin hilobira jaitsi behar den guztiagatik, zure irakaspenak eta egiak, zure gatza eta zure argia.
Negar egin, gizonen seme! Hori guztia ona, egia eta ederra baita. Negar gauez sartu behar duten guztientzat, zure apaizak eta gotzainak, zure aita santuak eta printzeak.
Negar egin, gizonen seme! Hori guztia ona, egia eta ederra baita. Negar egin epaiketan sartu behar duten guztiei, fedearen probari, findegiaren suari.
... baina ez negar betirako!
Egunsentia etorriko baita, argia konkistatuko da, Eguzki berri bat aterako da. Onak, egiazkoak eta ederrak ziren guztiak arnasa berrituko dute, eta berriro emango zaie semeei.
Gaur egun, Finlandiako, Kanadako eta beste leku batzuetako katoliko askok ezin dute mezetara joan "txerto-pasaporterik" gabe. Eta beste batzuetan noski 
lekuetan, latinezko meza gaur egun guztiz debekatuta dago. “Orain hitz” hau gauzatzen ari gara pixkanaka-pixkanaka. Geure burua prestatu behar dugu ezkutuan esateko mezak berriro ere. 2008ko apirilean, Saint Thérèse de Lisieux frantsesa amets batean agertu zen gauero arimak purgatorioan ikusten dituen ezagutzen dudan apaiz amerikar bati. Lehen jaunartzerako soineko bat zeraman eta elizara eraman zuen. Hala ere, ate aldera iristean, sartzea galarazi zioten. Berarengana jiratu eta esan zion:
Nire herrialdea [Frantzia] bezalaElizako alaba zaharrena zen apaizak eta leialak hil zituen, beraz Elizaren jazarpena zure herrialdean gertatuko da. Denbora gutxian, elizgizonak erbestera joango dira eta ezin izango dute elizetara modu irekian sartu. Leku klandestinoetan lagunduko diete fededunei. Fededunei "Jesusen musua" [Jaunartze santua] kenduko zaie. Laikoek Jesus ekarriko dute haiengana apaizik ezean.
Berehala, Fr. ulertu zuen aipatzen zuela Frantziako Iraultza eta Bat-bateko lehertu zen Elizaren jazarpena. Bere bihotzean ikusi zuen apaizak etxeetan, ukuiluetan eta leku urrunetan meza sekretuak eskaintzera behartuta egongo zirela. Eta berriro ere, 2009ko urtarrilean, entzun zuen Santa Teresak bere mezua larriagoz errepikatzen zuela:
Denbora gutxian, jaioterrian gertatu zena, zure baitan egingo da. Elizaren jazarpena berehalakoa da. Prestatu zeure burua.
Orduan, ez nuen “Laugarren Industria Iraultza”ren berririk. Baina horixe da orain munduko buruzagiek eta arkitektoek gogorarazten duten terminoa Berrezarri handia, Klaus Schwab irakaslea. Iraultza honen tresnak, argi eta garbi esan du, “COVID-19” eta “klima aldaketa” direla.[6]ik Isaiasen Komunismo Globalaren Ikuspegia Senideok, konturatu nire hitzak: iraultza honek ez dio lekurik utzi asmorik Eliza Katolikoari, ez behintzat zuek eta nik ezagutzen dugun moduan. 2009an egindako hitzaldi profetiko batean, Carl A. Anderson Zaldun Goren ohiak esan zuen:
XIX. Mendeko ikasgaia da Elizako buruzagiei agintea eman edo kentzen dieten egiturak inposatzeko ahalmena gobernuko funtzionarioen nahierara eta nahierara, beldurtzeko eta suntsitzeko ahalmena baino ez dela. —Carl A. Anderson zaldun nagusia, Rallyan Connectitcut State Capitol-en, 11ko martxoaren 2009n
Aurrerapenak eta zientziak naturaren indarrak menderatzeko, elementuak manipulatzeko, izaki bizidunak erreproduzitzeko ahalmena eman digute, ia gizakiak beraiek fabrikatzeraino. Egoera horretan, Jainkoari otoitz egitea zaharkituta agertzen da, alferrikakoa da, nahi duguna eraiki eta sor dezakegulako. Ez gara konturatzen Babelen esperientzia bera bizitzen ari garela. —PAPA BENEDIKTO XVI. Mendekoste Homilia, 27ko maiatzaren 2102a
Eutsi irmo zure fedeari. Egon zaitez Kristoren Bikarioarekin komunioan, berarekin ados ez bazaude ere.[7]ik Barka bakarra dago Baina ez izan koldar bat. Ez zaitez zure eskuetan eseri. Laiko gisa, hasi zure buruak antolatzen zure apaizari aplikatzen laguntzeko Egia Vatikano II.aren ikuspegia, inoiz ez baitzen Tradizio Sakratuaren haustura izan nahi, haren garapen gehiago izan. Izan aurpegia Kontrairaultza horrek berriro ere Elizari egia, edertasuna eta ontasuna berreskuratuko dizkio... hurrengo garaian bada ere.
Lotutako irakurketa
Isaiasen Komunismo Globalaren Ikuspegia
Iraultza ... denbora errealean
Entzun honako hau:
Jarrai itzazu Mark eta eguneroko "denboren seinaleak" MeWe-n:
Jarraitu Marken idatziak hemen:
Mark-ekin bidaiatzeko The Orain Word,
egin klik beheko pankartan harpidetu.
Zure posta elektronikoa ez da inorekin partekatuko.
Oin-oharrak
| ↑1 | Tridentino erritoko ezkontza batera joan nintzen, baina apaizak ez zekiela ematen zuen zertan ari zen eta liturgia osoa sakabanatuta eta arraroa zen. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Ratzinger-etik Benediktera", Lehenengo gauzak, otsailaren 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | ik Profezia Erroman |
| ↑6 | ik Isaiasen Komunismo Globalaren Ikuspegia |
| ↑7 | ik Barka bakarra dago |