ORAIN HITZA MEZAKO IRAKURKETETAN
24ko maiatzaren 2017rako
Aste Santuko Seigarren Asteko asteazkena
Testu liturgikoak hemen
HAN Frantzisko Aita Santuak urte batzuk proselitismoa salatzen zuenetik, norbait norberaren fede erlijiosora bihurtzeko saiakera izugarria izan da. Bere benetako adierazpena aztertu ez zutenentzat, nahasmena eragin zuen, arimak Jesukristora ekartzea —hau da, kristautasunera— hain zuzen ere zergatik existitzen den Eliza. Beraz, Frantzisko Aita Santuak Elizako Batzorde Handia alde batera uzten zuen, edo agian beste zerbait esan nahi zuen.
Proselitismoa zentzugabekeria solemna da, ez du zentzurik. Elkar ezagutu, elkarri entzun eta inguratzen gaituen munduari buruz dugun ezagutza hobetu behar dugu.—PAPE FRANCIS, elkarrizketa, 1ko urriaren 2013a; repubblica.it
Testuinguru horretan, badirudi Aita Santuak baztertzen duena ez dela ebanjelizazioa, a metodoa bestearen duintasuna gainetik kentzen ez duen ebanjelizazioarena. Alde horretatik, Benedikto Aita Santuak gauza bera esan zuen:
Elizak ez du proselitismorik egiten. Horren ordez, hazten da "erakarpen": Kristok bere maitasunaren poderioz "guztiak beregana" erakartzen duen bezala, Gurutzearen sakrifizioarekin amaituz, Elizak bere eginkizuna betetzen du, Kristorekin bat eginez, bere obra guztiak espiritualki burutzen dituen neurrian eta bere Jaunaren maitasunaren imitazio praktikoa. —BENEDIKTUA XVI, Homilia Latinoamerikako eta Karibeko Apezpikuen V. Biltzar Nagusia irekitzeko, 13ko maiatzaren 2007a; vatikano.va
Benetako ebanjelizazio mota hau -Kristoren imitazioa- ikusten dugu gaurko Paulok greziar paganoekin lotzen duen lehen mezako irakurketan. Ez da haien tenpluetan sartzen eta haien duintasuna zapaltzen du; ez ditu haien sinesmen mitikoak eta erritual adierazpenak iraintzen, elkarrizketarako oinarri gisa erabiltzen ditu.
Alde guztietatik oso erlijiosoa zarela ikusten dut. Zeren zure ermitak arretaz begiratzen nindoala, aldare bat ere aurkitu nuen, "Jainko ezezagun bati" idatzita zegoela. Jakin gabe gurtzen duzuna aldarrikatzen dizut. (Lehen irakurketa)
Moderno gizakia baino askoz ere gehiago (gero eta ateoa eta sakonagoa dena), Paulek bazekien bere garaiko adimen distiratsuenak —medikuak, filosofoak eta magistratuak— erlijiosoak zirela. Jainkoa existitzen denaren berezko zentzua eta kontzientzia zuten, nahiz eta ezin izan zuten zein formatan jabetu, oraindik ez baitzieten agerian.
Batetik giza arraza osoa egin zuen lurraren azalera guztian bizitzeko, eta denboraldi aginduak eta eskualdeen mugak finkatu zituen, jendeak Jainkoa bila zezan, agian hari tentuz eta aurki zezaten, benetan ez dago gugandik urrun. (Lehen irakurketa)
Bere maiestatea lurraren eta zeruaren gainetik dago. (Gaurko salmoa)
Horrela, modu desberdinetan, gizakiak jakin dezake gauza guztien lehen kausa eta azken amaiera den errealitate bat dagoela, "denek Jainkoa deitzen duten" errealitate bat ... erlijio guztiek gizakiak Jainkoaren bila egin duen funtsezko bilaketaren lekuko dira. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 34, 2566
Baina Jesukristoren etorrerarekin Jainkoaren bilaketak bere lekua aurkitzen du. Oraindik ere, Paulek itxaroten du; beraien hizkuntzan hitz egiten jarraitzen du, baita poetak aipatuz ere:
Zeren 'Haren baitan bizi gara, mugitzen gara eta gure izana dugu', zure poeta batzuek ere esan duten bezala: 'Gu ere bere seme-alabak gara'.
Modu horretan, Paulek bide komunak aurkitzen ditu. Ez ditu greziar jainkoak iraintzen, ezta herrien benetako nahiak gutxietsi ere. Horrela, Paulengan sentitzen hasten dira norberaren barneko irrika ulertzen duen norbait dutela, ez bere ezagutzagatik beraien gainetik dagoen norbait, non ...
Ustezko doktrinaren edo diziplinaren sendotasunak elitismo nartzisista eta autoritario batera eramaten du; beraz, ebanjelizatu beharrean, beste batzuk aztertu eta sailkatu egiten dira eta, graziari atea ireki beharrean, bere energia agortzen da ikuskatzen eta egiaztatzen. Batean zein bestean ez da bat ere kezkatzen Jesukristo edo beste batzuk. —PAPA FRANZISKO, Evangelii Gaudium, n. 94. urtea
Frantzisko Aita Santuak bere pontifikatuaren lehen egunetik azpimarratzen duena da erlaziozko alderdi hori. Kristauarentzat, ebanjelizazioak ezin du inoiz amaitu onura komunerako akordio abstraktu bat edo elkarren arteko helburuak lortzea, hauek bezain duinak. Baizik eta ...
Ez dago benetako ebanjelizaziorik Jainkoaren Semea, Nazareteko Jesusen izena, irakaspena, bizitza, promesak, erreinua eta misterioa iragartzen ez badira. –POPULUA VI PAUL. Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikano.va
Horrela, Paulek puntu komunak topatu ondoren, Paulok hurrengo pausoa ematen du: harremana, bakea, erosotasuna, segurtasuna eta baita bizitza ere arriskuan jartzen dituen urratsa. Jesukristo azaleratzen uzten hasten da:
Beraz, Jainkoaren ondorengoak garenez, ez genuke pentsatu behar jainkotasuna gizakiaren arteak eta irudimenak urrez, zilarrez edo harriz egindako irudia bezalakoa denik. Jainkoak ezjakintasunaren garaiak ahaztu ditu, baina orain pertsona guztiei damutzea eskatzen die, izendatu duen gizon baten bidez mundua justiziaz epaituko duen eguna finkatu duelako, eta guztiei berrespena eman die hura hildakoen artetik.
Hemen, Paulok ez ditu haien egoak nahasten, baina instintiboki ezagutzen duten bihotzeko leku batekin hitz egiten du: bekatariak direla dakiten toki hori, Salbatzaile bila. Horrekin batera, batzuek sinesten dute eta beste batzuek iseka eta alde egiten dute.
Paulek ez du proselitizatu, ezta konprometitu ere. Ebanjelizatu du.
ELKARREKIN IREKITZEA
Ebanjelizatu, ez proselitizatu
Errefuxiatuen krisiari erantzun katolikoa
Bedeinkatu eta eskerrik asko.
Markekin bidaiatzeko The Orain Word,
egin klik beheko pankartan harpidetu.
Zure posta elektronikoa ez da inorekin partekatuko.
