Frantzisko ulertzen

 

ONDOREN Benedikto XVI.a Aita Santuak Pedroren eserlekua utzi zuen, I. otoitzean hainbat aldiz antzeman zen hitzak: Egun arriskutsuetan sartu zara. Eliza nahasketa handiko garaian sartzen ari den zentzua zen.

Sartu: Frantzisko Aita Santua.

Joan Paulo II.a dohatsuaren aita santuak ez bezala, gure aita santu berriak statu quoaren sustraia errotuta ere irauli du. Elizan denak desafiatu ditu modu batean edo bestean. Hainbat irakurlek, hala ere, kezkatuta idatzi didate Frantzisko Aita Santua Fedetik aldentzen ari delako bere ekintza ez-ortodoxoengatik, bere adierazpen latzengatik eta itxuraz kontrajarriak diren adierazpenengatik. Zenbait hilabete daramatzat entzuten, begira eta otoitz egiten, eta behartuta sentitzen naiz gure Aita Santuaren modu zintzoei buruzko galdera hauei erantzutera ...

 

"ALDAKETA ERRADIKALA"?

Hala deitzen diote komunikabideek Frantzisko Aita Santuak Fr.ari egindako elkarrizketaren harira. Antonio Spadaro, SJ 2013ko irailean argitaratua. ^[1]ik americamagazine.org Trukea aurreko hileko hiru bileretan egin zen. Komunikabideen arreta piztu zuena Eliza katolikoa kultur gerra batera erakarri duten "gai beroei" buruzko iruzkinak izan ziren:

Ezin dugu azpimarratu soilik abortuaren, homosexualen ezkontzaren eta metodo antisorgailuen erabilerarekin lotutako gaietan. Ez da posible. ez dut Gauza hauei buruz asko hitz egin nuen, eta errieta egin zidaten. Baina gai horiei buruz hitz egiten dugunean, testuinguru batean hitz egin behar dugu. Elizaren irakaspena, hori bai, argia da eta ni elizaren semea naiz, baina ez da beharrezkoa gai horiei buruz denbora guztian hitz egitea. -americamagazine.org, Irailaren 2013

Bere hitzak aurrekoekiko "aldaketa erradikala" direla interpretatu zuten. Berriro ere, Benedikto Aita Santua hainbat komunikabidek izendatu zuten pontifize gogorra, hotza eta doktrinaz zurruna. Hala ere, Frantzisko Aita Santuaren hitzak ez dira zalantzazkoak: "Elizaren irakaspena ... argia da eta ni elizaren semea naiz ..." Hau da, ez dago Elizaren jarrera morala askatzea gai horietan. Aitak, Pedro Barkaren brankan, munduko aldaketa itsasoari begira, Elizaren ibilbide eta "taktika" berriak ikusten ditu.

 

MINTZIAREN ETXEA

Aitortzen du gaur egun gure inguruko bekatuak izugarri zaurituta gauden kultura batean bizi garela. Maitatuak izateko deiadar egiten ari gara lehenik eta behin ... gure ahultasun, disfuntzio eta bekatutasunean maitatuak garela jakitea. Ildo horretatik, Aita Santuak gaur egun Elizaren ibilbidea argi berri batekin ikusten du:

Garbi ikusten dut elizak gaur egun gehien behar duena zauriak sendatzeko eta fededunen bihotzak berotzeko gaitasuna dela; gertutasuna behar du, hurbiltasuna. Eliza bataila ondoren landa ospitalea bezala ikusten dut. Alferrik da larri zauritutako pertsona bati kolesterol altua duen eta odoleko azukreen mailari buruz galdetzea! Zauriak sendatu behar dituzu. Ondoren, beste guztiaz hitz egin dezakegu. Zauriak sendatu, zauriak sendatu .... Eta oinarritik hasi behar duzu. —Ibid.

Kultur gerra baten erdian gaude. Hori denok ikus dezakegu. Gauean ia, mundua ortzadar kolorez margotu da. "Abortua, homosexualen ezkontza eta antisorgailuak erabiltzeko metodoak" hain azkar eta orokorrean onartu dira, ezen etorkizun hurbilean aurka egiten dutenek jazarpenaren benetako perspektiba izango baitute. Fededunak nekatuta daude, larrituta daude eta traizio sentitzen dute fronte askotan. Baina errealitate horri nola aurre egiten diogun orain, 2013an eta hortik aurrera, Kristoren bikarioak uste du planteamendu berri baten beharra duela.

Garrantzitsuena lehenengo iragarpena da: Jesukristok salbatu zaitu. Eta elizako ministroek errukiaren ministro izan behar dute batez ere. —Ibid.

Benetan, ikuspegi ona da, hau da, batik bat John Paul Bedeinkatuaren "jainkozko zeregina" Santa Faustinaren bidez errukiaren mezua munduan ezagutzera emateko eta Benedikto XVI.ak Jesusekin topaketa norberaren bizitzaren erdian jartzeko modu eder eta sinplea. . Irlandako gotzainekin bileran esan zuen bezala:

Beraz, maiz Elizaren lekukotasun antikulturala gaizki ulertzen da gaur egungo gizartean zerbait atzerakoia eta negatiboa dela. Horregatik, garrantzitsua da Berri Ona azpimarratzea, Ebanjelioaren bizia eman eta bizitzeko mezua (cf. Jn 10:10). Mehatxatzen gaituzten gaitzen aurka gogor hitz egin behar bada ere, katolizismoa "debekuen bilduma" besterik ez dela dioen ideia zuzendu behar dugu. —BENEDIKTU AITZA XVI., Irlandako Apezpikuei zuzendua; VATIKANO HIRIA, URRIA. 29ko 2006an

Arriskua, esan zuen Frantziskok, ikuspegi orokorra galtzen ari dela, testuinguru zabalagoa.

Elizak zenbaitetan gauza txikietan, pentsamendu txikiko arauetan itxita egon ohi da. -Homilia, americamagazine.org, Irailaren 2013

Agian horregatik uko egin zion Frantzisko Aita Santuak "gauza txikietan" giltzapetzeari bere pontifikatuaren hasieran kartzelako hamabi presoei oinak garbitu zizkienean, horietatik bi emakumeak ziren. A hautsi zuen arau liturgikoa (gutxienez leku gutxitan jarraitzen den bat). Vatikanok Frantziskoren ekintzak "erabat zilegiak" direla defendatu zuen, sakramentua ez zelako. Gainera, Aita Santuaren bozeramaileak azpimarratu du gizonezkoen eta emakumezkoen kartzela komunala zela, eta azken horiek kanpoan uztea "arraroa" izango zela.

Komunitate honek gauza errazak eta funtsezkoak ulertzen ditu; ez ziren liturgia jakintsu. Oinak garbitzea garrantzitsua zen Jaunaren zerbitzu eta maitasun espiritua aurkezteko. —Rev. Federico Lombardi, Vatikanoko bozeramailea, Erlijio Berrien Zerbitzua, 29ko martxoaren 2013a

Aita Santuak "legearen espirituaren" arabera jokatu zuen "legearen letraren" aurrean. Hori egiterakoan zenbait luma errukitu zituen, duela 2000 urte judu batek ez bezala, larunbatean sendatu, bekatariekin afaldu eta emakume kutsatuekin hitz egin eta ukitu zuen. Legea gizakiarentzat egin zen, ez gizakia legearentzat, esan zuen behin. ^[2]cf. Mark 2: 27 Arau liturgikoak hor daude ordena, sinbologia esanguratsua, hizkuntza eta edertasuna liturgiara ekartzeko. Baina maitasuna zerbitzatzen ez badute, San Paulok esan lezake "ez direla ezer". Kasu honetan, argudiatu daiteke Aita Santuak frogatu zuela liturgia araua etetea beharrezkoa zela "maitasunaren legea" betetzeko.

 

OREKA BERRIA

Bere ekintzen bidez, Aita Santua berak dioen moduan "oreka berria" sortzen saiatzen ari da. Ez egia alde batera utzita, gure lehentasunak berriro ordenatuta baizik.

Elizako ministroek errukitsuak izan behar dute, jendearekiko ardura hartu behar dute eta lagun izan behar dute samariar onak bezala, bere bizilaguna garbitu, garbitu eta altxatzen baitu. Hau Ebanjelio hutsa da. Jainkoa bekatua baino handiagoa da. Egiturazko eta antolakuntza erreformak dira bigarren mailakoak, hau da, gero datoz. Lehenengo erreformak jarrera izan behar du. Ebanjelioaren ministroek jendearen bihotzak berotu ditzaketen pertsonak izan behar dute, haiekin gau ilunean zehar ibiltzen direnak, elkarrizketatzen eta beren herriaren gauera, iluntasunera jaisten, dakitenak baina galdu gabe. -americamagazine.org, Irailaren 2013

Bai, hau da, hain zuzen erehaize freskoa”Abuztuan aipatzen nuen, gure baitan eta gure bidez Kristoren maitasunaren irteera berria. ^[3]ik Haize freskoa Baina "galdu gabe", hau da, erortzea, esan zuen Frantziskok, "zorroztasun handiegia edo lasaitasuna izateko arriskuan". ^[4]ikusi "Eliza zelaiko ospitale gisa" elkarrizketaren zatia, non Frantzisko aita santuak aitorleei buruz eztabaidatzen duen, argi eta garbi ohartuta konfesore batzuek bekatua gutxitzeko akatsa egiten dutela. Gainera, gure lekukoak forma ausarta eta konkretua hartu behar du.

Ate irekiak mantenduz ongietorria eta harrera egiten duen eliza besterik izan beharrean, saia gaitezen bide berriak aurkitzen dituen eliza izaten, bere burua kanpora atera eta mezetara joaten ez direnengana joateko gai dena ... Aldarrikatu behar dugu Ebanjelioa kale bazter guztietan, erresumako berri onak predikatzen eta sendatzen, baita gure predikazioarekin, gaixotasun eta zauri mota guztiak ... —Ibid.

Zuetako askok badakizu hemen idatzitako hainbat idazlek gure garaiko "azken enfrentamenduaz" hitz egiten dutela, bizitzako kulturaz eta heriotzaz. Idazkera hauen erantzuna erabat positiboa izan da. Baina idatzi nuenean Lorategi Desolatua duela gutxi, zuetako askoren artean akorde sakona jo zuen. Denok gara itxaropena eta sendabidea, grazia eta indarra bilatzen. Hori da azken emaitza. Mundu guztia ez da desberdina; izan ere, zenbat eta ilunagoa, orduan eta premiazkoagoa, orduan eta egokiagoa da Ebanjelioa berriro modu sakon argi eta zuzenean proposatzea.

Misiolari estiloko aldarrikapena funtsezkoetan oinarritzen da, beharrezko gauzetan oinarritzen da: hori ere liluratzen eta erakartzen duena da, bihotza erretzen duena, Emauseko ikasleentzat egin bezala. Oreka berri bat aurkitu behar dugu; bestela, elizaren eraikin morala ere litekeena da karta-etxe bat erortzea, Ebanjelioaren freskura eta usaina galduz. Ebanjelioaren proposamenak sinpleagoa, sakonagoa, distiratsuagoa izan behar du. Proposamen horretatik ondorioztatzen dira ondorio moralak. —Ibid.

Beraz, Frantzisko Aita Santuak ez ditu "ondorio moralak" alde batera uzten. Baina horiek izan daitezen gure ardatz nagusia gaur egun Eliza esterilizatzeko eta jendea ixteko arriskua du. Jesus sendatu beharrean Zerua eta Infernua predikatzen duten herrietan sartu izan balitz, arimak alde egingo lukete. Artzain Onak hori bazekien, lehenik guztien artean, galdutako ardien zauriak lotu eta sorbaldetan jarri behar zituen, eta orduan entzungo zuten. Herrietan sartu zen gaixoak sendatzen, deabruak botatzen, itsuen begiak irekitzen. Orduan, Ebanjelioa beraiekin partekatuko zuen, kasu ez egitearen ondorio moralak barne. Horrela, Jesus bekatarientzako aterpe bihurtu zen. Era berean, Elizari berriro aitortu behar zaio min ematen duen etxea.

Pentsatu beharko genukeen eliza hau guztion etxea da, ez hautatutako pertsona talde txiki bat soilik har dezakeen kapera txikia. Ez dugu eliza unibertsalaren bularra gure erdipurdikeria babesten duen habia izatera murriztu behar. —Ibid.

Hau ez da Joan Paulo II.a edo Benedikto XVI.arengandik aldentzen, biek heroikoki defendatu baitzuten egia gure garaian. Eta Frantziskok ere bai. Beraz, gaurko izenburua piztu da: "Frantzisko aita santuak abortua lehertu zuen "bota bota" kulturaren barruane '” ^[5]ik cbc.ca Baina haizeak aldatu dira; garaiak aldatu dira; Espiritua modu berri batean mugitzen ari da. Ez al da hori Benetan XVI.a Aita Santuak profetikoki esan zuena behar zela, alde batera uztera bultzatuz?

Eta horrela, Frantziskok olibondo adar bat zabaldu du, ateoei ere, eztabaida ez den beste bat pizteko ...

 

ATEISTAK ERE

Jaunak gu guztiok, guztiok, Kristoren Odolarekin erredimitu gaitu: guztiok, ez katolikoek bakarrik. Denek! - Aita, ateoak? Ateoak ere bai. Denek! Eta Odol honek lehen mailako Jainkoaren seme-alaba bihurtzen gaitu! Haurrak gara Jainkoaren antzera eta Kristoren Odolak guztioi erreskatatu gaitu! Eta denok dugu ona egiteko betebeharra. Nire ustez, bakea lortzeko bide ederra da guztion onerako agindu hau. -PAPE FRANCIS, Homilia, Vatikanoko Irratia, 22ko maiatzaren 2013a

Hainbat komentariok oker ondorioztatu zuten Aita Santuak iradokitzen zuela ateoak egintza onekin Zerura iritsi ahal izatea ^[6]ik Washingtoneko orduas edo denak salbatzen direla, edozein dela ere sinesten dutela. Aita Santuaren hitzak ondo irakurtzeak ez du bat ere iradokitzen eta, egia esan, azpimarratu zuen esan zuena egia izateaz gain, biblikoa ere badela.

Lehenik eta behin, gizaki guztiak Kristorenak berreskuratu ditu Gurutzean guztientzako odola isuria. Hau da, hain zuzen ere, San Paulok idatzi zuena:

Zeren Kristoren maitasunak bultzatzen gaitu, bat guztientzat hil zela sinestera iritsita; horregatik, guztiak hil dira. Guztientzat hil zen, bizi direnak jada ez daitezen beren kabuz bizi, haiengatik hil eta berpiztu zenarentzat ... (2 Kor 5: 14-15)

Hau izan da Eliza Katolikoaren etengabeko irakaspena:

Elizak, apostoluei jarraituz, irakasten du Kristo gizaki guztientzat hil zela salbuespenik gabe: "Ez dago, ez da inoiz egon, eta ez da inoiz izango Kristok sufritu ez duen gizaki bakarra". -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 605. urtea

Denak egon diren bitartean berreskuratu Kristoren odolaren bidez, guztiak ez dira salbatu. Edo San Pauloren hitzetan esanda, guztiak hil dira, baina ez dute guztiek aukeratzen Kristorengan bizitzera bizitzera "Jada ... beraientzat baina berarentzat ...”Horren ordez, bizitza berekoi eta berekoia bizi dute, galtzera eramaten duen bide zabal eta erraza.

Zer dio Aita Santuak? Entzun bere hitzen testuingurua lehen homilian esan zuenean:

Jaunak bere irudira eta antzera sortu gintuen, eta gu gara Jaunaren irudia, eta ongia egiten du eta guztiok dugu agindu hau bihotzean: egin ona eta ez egin gaizkia. Denok. 'Baina, Aita, hau ez da katolikoa! Ezin du ona egin ». Bai, ahal du. Behar du. Ezin da: behar! Agindu hori baitu bere baitan. Horren ordez, kanpokoek, guztiek ezin dutela ona egin imajinatzen duen "itxiera" hori gerrara daraman harresia da eta baita historian zehar pertsona batzuek pentsatutakoa ere: Jainkoaren izenean hiltzea.. -Homilia, Vatikanoko Irratia, 22ko maiatzaren 2013a

Gizaki bakoitza Jainkoaren irudiaren arabera sortzen da maiteberaz, guztiok dugu "agindu hau bihotzean: egin ona eta ez egin gaitza". Denek maitasunaren agindu hau jarraitzen badute —kristaua edo ateoa eta tartean denak—, orduan bakearen bidea aurki dezakegu, "topaketaren" bidea egiazko elkarrizketan. gerta daiteke. Hori izan zen, hain zuzen ere, Teresa Teresa dohatsuaren lekukoa. Ez zuen bereizkeriarik egin Kalkutako erretenetan etzanda zeuden hinduak edo musulmanak, ateoak edo fededunak. Jesus ikusi zuen denetan. Denak maite zituen Jesus balitz bezala. Baldintzarik gabeko maitasun leku horretan, Ebanjelioaren hazia landatzen ari zen jada.

Guk, bakoitzak bere zatia eginez, besteei on egiten badiegu, han topatzen bagara, ona egiten badugu, eta poliki-poliki goaz, poliki-poliki, pixkanaka, topaketaren kultura egingo dugu: horrenbeste behar dugu. Ondo egiten elkar topatu behar dugu. "Baina ez dut sinesten, Aita, ateoa naiz!" Baina egin ona: han topatuko gara elkar. -PAPE FRANCIS, Homilia, Vatikanoko Irratia, 22ko maiatzaren 2013a

Hori oso urrun dago zeruan topatuko garela esatetik —Frantzisko Aita Santuak ez zuen hori esan—. Baina elkar maitatzea eta "onaren" adostasun morala osatzen baditugu, hori da, hain zuzen ere, bakearen eta benetako elkarrizketaren oinarria eta "bizitzara" daraman "bidearen" hasiera. Hori da, hain zuzen ere, Benedikto Aita Santuak predikatu zuena ohartarazi zuenean adostasun moralaren galerak bakea ez zela ekarriko, etorkizunerako hondamendia baizik.

Oinarrizkoari buruzko adostasun hori egonez gero, konstituzioak eta legeak funtziona dezakete. Kristau ondaretik eratorritako oinarrizko adostasun hori arriskuan dago ... Egia esan, horrek arrazoia itsutzen du funtsezkoa dena. Arrazoimenaren eklipse horri aurre egitea eta funtsezkoa ikusteko duen gaitasuna gordetzea, Jainkoa eta gizakia ikusteko, ona eta egia dena ikusteko, borondate oneko pertsona guztiak batu behar dituen interes komuna da. Munduko etorkizuna bera dago jokoan. —PAPA BENEDIKTO XVI., Erromako kuriari zuzendua, 20eko abenduaren 2010a

 

"NOR NAIZ EPAITZEKO?"

Hitz horiek kanoi baten antzera jo zuten mundu osoan. Aita Santuari Vatikanoko "lobby homosexual" deitu zaionari buruz galdetu zioten, ustez aktiboki homosexualak diren eta bata bestearentzat estaltzen duten apaiz eta apezpiku talde batek. 

Frantzisko Aita Santuak esan zuen garrantzitsua zela "homosexuala den pertsona bat eta gay lobby bat egiten duen norbait bereiztea".

"Jainkoaren bila dabilen pertsona gay bat, borondate onekoa - tira, nor naiz ni epaitzeko?" esan zuen Aita Santuak. “The Eliza Katolikoaren katekismoa hau oso ondo azaltzen du. Pertsona horiek ez direla baztertu behar, gizartean integratu behar direla dio ... " -Albiste Katolikoen Zerbitzua, 31ko uztailaren 2013a

Kristau ebanjelikoek eta gayek berdin hartu zituzten hitz horiek eta lasterka joan ziren beraiekin — lehenak Aita Santuak homosexualitatea barkatzen zuela iradokitzen zuen, bigarrenak oniritzia—. Berriz ere, Aita Santuaren hitzen irakurketa lasaiak ez du bat ere adierazten. 

Lehenik eta behin, Aita Santuak aktiboki homosexualak direnak - "gay lobby" - eta orientazio homosexualarekin borrokan ari diren baina "Jainkoa bilatzen" dutenak eta "borondate onekoak" bereizten ditu. Ezin da Jainkoa bilatzen eta borondate onekoa homosexualitatea praktikatzen ari badira. Aita Santuak hori argi utzi zuen Katekismoa gaiaren inguruko irakaskuntza (dirudienez, gutxi inor irakurri nahi izan zuten komentatu aurretik). 

Eskritura sakratuetan oinarrituta, ekintza homosexualak larriagotzeko ekintza gisa aurkezten dituelarik, tradizioak beti adierazi du "ekintza homosexualak berez desordenatuta daudela". Lege naturalaren aurkakoak dira. Sexu ekintza bizitzaren oparitik ixten dute. Ez dira benetako osagarritasun afektibo eta sexualetik abiatzen. Inola ere ezin dira onartu. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 2357. urtea

The Catechism jarduera homosexualaren izaera "oso ondo" azaltzen du. Baina bere sexu orientazioarekin borrokan ari den "borondate oneko" pertsona bati nola heldu behar zaion ere azaltzen du. 

Joera homosexual sakonak dituzten gizon eta emakumeen kopurua ez da nolanahikoa. Objektiboki desordenatuta dagoen joera hori gehienentzat epaiketa da. Errespetuz, errukiz eta sentsibilitatez onartu behar dira. Haien inguruko diskriminazio bidegabearen zantzu guztiak saihestu behar dira. Pertsona horiek Jainkoaren nahia betetzeko deitzen dituzte beren bizitzan eta, kristauak badira, Jaunaren Gurutzearen sakrifizioarekin bat egitera beren egoeratik izan ditzaketen zailtasunak.

Pertsona homosexualak kastitatera deitzen dituzte. Barruko askatasuna irakasten dien bereganako jabeen bertuteen bidez, zenbaitetan adiskidetasun desinteresatuaren laguntzarekin, otoitzarekin eta sakramentu graziarekin, kristau perfekzioa pixkanaka eta irmotasunez hurbildu dezakete eta behar dute. —N. 2358-2359

Aita Santuaren planteamenduak irakaskuntza horren oihartzun zuzena zuen. Noski, bere adierazpenean testuinguru hori eman gabe, Aita Santuak bere burua gaizki ulertzera irekita utzi zuen, baina zuzenean adierazi zuen Elizaren irakaspena aipatzen ez zutenentzat bakarrik.

Nire ministerioan, gutunen eta hitzaldi publikoen bidez, beren bizitzan sendabidea aurkitzen saiatzen ari ziren gizon gayak ezagutu ditut. Gogoan dut gizonezkoen konferentzia batean hitzaldi baten ondoren etorri zen gazte bat. Eskerrak eman zizkidan homosexualitatearen gaiaz errukiz hitz egiteagatik, ez gaitzetsi. Kristoren jarraipena eta bere benetako nortasuna berreskuratzea nahi zuen, baina Elizan batzuek isolatuta eta baztertuta sentitzen zen. Hitzaldian ez nuen konpromisorik hartu, baina Jainkoaren errukiaz ere hitz egin nuen guztiak bekatariak, eta Kristoren errukia izan zen sakon hunkitu zuena. Gainera, orain Jesus fidelki zerbitzatzen ari diren eta jada gay bizimoduan jarraitzen ez duten beste batzuekin bidaiatu dut. 

Hauek dira "Jainkoaren bila" eta "borondate oneko" arimak, eta ez dira epaitu behar.  

 

ESPIRITUAREN HAIZE BERRIA

Haize berria dago Pedro Barkako belak betetzen. Aita Santua Frantzisko ez da Benedikto XVI.a ezta Juan Paulo II.a ere. Hori da Kristok zuzentzen gaituelako bide berri bat, Frantziskoren aurrekoen oinarriaren gainean eraikia. Hala ere, ez da batere ikastaro berria. Nahiko da benetako testigantza kristaua maitasun eta ausardia espiritu berri batez adierazita. Mundua aldatu da. Mingarria da, izugarri. Gaur egun Elizak egokitu egin behar du —ez ditu bere doktrinak alde batera utzi, baizik eta mahaiak garbitu zaurituei bidea emateko—. Landa ospitalea bihurtu behar du guztiak. Deitzen ari zaizkigu, Jesusek Zakeori egin zion bezala, hautemandako gure etsaiari begietara begiratzeko eta esateko:jaitsi azkar, gaur zure etxean egon behar baitut". ^[7]ik Zatoz behera Zacchaeus, Luke 19: 5 Hau da Frantzisko Aita Santuaren mezua. Eta zer ikusten dugu gertatzen ari dela? Frantziskok eroritakoak erakartzen ditu establezimendua astintzen ari den bitartean ... Jesusek bere garaiko kontserbadoreak astindu zituenean zerga-biltzaileak eta emagaleak beregana erakartzen zituen bitartean.

Frantzisko Aita Santua ez da Eliza kultur gerraren borroka lerroetatik aldentzen. Hobeto esanda, orain arma desberdinak jasotzera deitzen ari zaigu: apaltasunaren, pobreziaren, sinpletasunaren, benetakotasunaren armak. Horiek horrela, Jesusek maitasunaren aurpegi autentikoa munduarekin aurkezteak, sendatzeak eta adiskidetzeak hasteko aukera dute. Munduak jaso edo ez gaitzake. Seguruenik, gurutziltzatu egingo gaituzte ... baina orduan, Jesusek azken arnasa hartu ondoren, sinetsi zuen ehunka gizonak.

Azkenean, katolikoek ontzi honen almirantearengan duten konfiantza berretsi behar dute, Christian Bera. Jesus da, ez aita santua, bere eliza eraikitzen duena. ^[8]cf. Matt 16: 18 gidatu eta mende guztietan zuzentzen du. Entzun aita santuari; entzun bere hitzak; otoitz egin beragatik. Kristoren bikario eta artzaina da, garai hauetan gu elikatzeko eta gu eramateko emana. Hori izan zen, azken finean, Kristoren promesa. ^[9]cf. Joan 21: 15-19

Pedro zara, eta harkaitz horren gainean eraikiko dut nire eliza, eta munduaren ateak ez dira horren aurka nagusituko. (Matt 16:18)

Mende honetan egiazkotasun egarria dago ... Munduak gugandik espero du bizitza sinpletasuna, otoitz espiritua, obedientzia, apaltasuna, desanexioa eta norbere burua sakrifikatzea. –POPULUA VI PAUL. Ebanjelizazioa mundu modernoan, 22, 76