Karismaattinen? Osa IV

I minulta on kysytty aiemmin, olenko "karismaattinen". Ja vastaukseni on: "Olen Katolinen! " Eli haluan olla täysin Katolinen, elää uskon talletuksen keskellä, äitimme, kirkon, sydämessä. Ja niin, pyrin olemaan "karismaattinen", "marialainen", "mietiskelevä", "aktiivinen", "sakramentaalinen" ja "apostolinen". Tämä johtuu siitä, että kaikki yllä mainitut eivät kuulu tähän tai toiseen ryhmään, tai tähän tai toiseen liikkeeseen, vaan siihen koko Kristuksen ruumis. Vaikka apostolaatit saattavat vaihdella karisminsa keskipisteessä, ollakseen täysin elossa, täysin "terve", ihmisen sydämen, apostolaatin tulisi olla avoin koko armon aarre, jonka Isä on lahjoittanut kirkolle.

Siunattu olkoon Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka on siunannut meitä Kristuksessa jokaisella hengellisellä siunauksella taivaassa ... (Ef 1: 3)

Ajattele vesipisaraa, joka osuu lammen pintaan. Siitä lähtien samankeskiset ympyrät säteilevät ulospäin joka suuntaan. Jokaisen katolisen tulisi pyrkiä asettamaan itsensä keskelle, sillä ”vesipisara” on pyhä perinteemme, joka on uskottu kirkolle, joka sitten laajenee sielun joka suuntaan, ja sitten maailmaan. Se on armon kanava. Sillä "pisara" itse tulee "totuuden Hengestä", joka johtaa meidät kaikkeen totuuteen: ^[1]vrt. Johannes 16:13

Pyhä Henki on "jokaisen elintärkeän ja todella pelastavan toiminnan periaate jokaisessa ruumiinosassa". Hän työskentelee monin tavoin rakentaakseen koko ruumiin rakkaudessa: Jumalan sanalla "joka pystyy rakentamaan sinut"; kasteen kautta, jonka kautta hän muodostaa Kristuksen ruumiin; sakramenteilla, jotka antavat kasvua ja parantumista Kristuksen jäsenille; "apostolien armon kautta, jolla on ensimmäinen sija hänen lahjojensa joukossa"; hyveillä, jotka saavat meidät toimimaan hyvän mukaan; lopuksi lukuisilla erityisillä armoilla (joita kutsutaan "karismeiksi"), joiden avulla hän tekee uskovista "sopivat ja valmiit suorittamaan erilaisia ​​tehtäviä ja tehtäviä kirkon uudistamiseksi ja rakentamiseksi". -Katolisen kirkon katekismi, ei. 798

Jos joku näistä tavoista kuitenkin hylkää Henki toimii, se olisi kuin laittaa itsensä väreihin. Ja sen sijaan, että Henki antaisi liikuttaa sinua joka suuntaan keskustasta (toisin sanoen ollakseen tavoitettavissa ja pääsy "jokaiseen taivaalliseen hengelliseen siunaukseen"), alkaisi liikkua tuon yhden aallon suuntaan. Se on oikeastaan ​​hengellinen muoto Protestiantismi.

Älkää pettäkö, rakkaat veljeni: kaikki hyvät lahjat ja kaikki täydelliset lahjat ovat ylhäältä, tulevat alas valojen Isältä, jonka kanssa muutoksen aiheuttama muutos tai varjo ei ole. (Jaakob 1: 16-17)

Nämä kaikki hyvät ja täydelliset lahjat tulevat meille normaalissa armon järjestyksessä kirkon kautta:

Ainoa välittäjä, Kristus, perusti ja ylläpitää täällä maan päällä pyhää kirkkoaan, uskon, toivon ja rakkauden yhteisöä näkyvänä organisaationa, jonka kautta hän välittää totuutta ja armoa kaikille ihmisille. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 771

NORMAALI KRISTIN ELÄMINEN

Lähes joka päivä joku lähettää minulle erityisen rukouksen tai omistautumisen. Jos joku yrittäisi rukoilla kaikkia vuosisatojen aikana syntyneitä antaumuksia, hänen täytyisi viettää koko päivä ja yö rukouksessa! On kuitenkin eroa sen välillä, että valitset tämän tai sen antaumuksen, tämän suojeluspyhimyksen, rukouksen tai tämän novenan - ja valitsemme olla avoin tai suljettu armoastioille, jotka ovat perus- kristilliseen elämään.

Kun on kyse Pyhän Hengen vuodattamisesta ja karismaista, nämä eivät kuulu mihinkään yhteen ryhmään eivätkä edes "Karismaattiseen uudistumiseen", joka on vain otsikko, joka kuvaa Jumalan liikkumista pelastushistoriassa. Näin ollen jonkun nimeäminen "karismaattiseksi" vahingoittaa tietynlaista todellisuutta. Sillä jokaisen katolisen tulisi olla karismaattinen. Toisin sanoen jokaisen katolisen tulisi olla täynnä Henki ja olla avoin vastaanottamaan Hengen lahjoja ja karismeja:

Jatka rakkautta, mutta yritä innokkaasti hengellisiä lahjoja, ennen kaikkea, mitä saatat ennustaa. (1.Kor 14: 1)

… Tämä helluntain armo, joka tunnetaan Pyhässä Hengessä nimellä Kaste, ei kuulu mihinkään erityiseen liikkeeseen, vaan koko kirkkoon. Itse asiassa se ei todellakaan ole mitään uutta, mutta se on ollut osa Jumalan suunnitelmaa kansalleen siitä ensimmäisestä helluntaista Jerusalemissa ja kirkon historian kautta. Tämän helluntain armon on todellakin nähty kirkon elämässä ja käytännössä kirkon isien kirjoitusten mukaan normatiivisena kristillisessä elämässä ja kiinteänä osana kristillisen vihkimisen täyteyttä.. - Ylin pastori Sam G. Jacobs, Aleksandrian piispa; Liekin tuulettaminen, s. 7, kirjoittanut McDonnell ja Montague

Joten miksi tämä "normatiivinen" kristillinen elämä hylätään vielä tänäkin päivänä, 2000 vuotta ensimmäisen helluntan jälkeen? Ensinnäkin uusiutumiskokemus on ollut jotain, joka jotkut pitävät huolestuttavana - muista, että se tuli vuosisatojen konservatiivisen uskon ilmaisun kantaan aikana, jolloin maallikot olivat enimmäkseen osallistumattomia seurakunnan elämään. Yhtäkkiä pieniä ryhmiä alkoi esiintyä täällä ja siellä, missä he lauloivat ylenpalttisesti; heidän kätensä kohotettiin; he puhuivat kielillä; siellä oli parantumisia, tiedon sanoja, profeetallisia kehotuksia ja… ilo. Paljon iloa. Se ravisti vallitsevaa tilannetta, ja rehellisesti sanottuna se ravistaa itsetyytyväisyyttämme vielä tänäkin päivänä.

Mutta tässä on määriteltävä ero henkisyys ja lauseke. Jokaisen katolisen hengellisyyden tulisi olla avoin kaikille pyhän perinteen kautta tarjotuille armoille ja olla tottelevainen kaikille hänen opetuksilleen ja kehotuksilleen. Sillä Jeesus sanoi apostoleistaan, "Se, joka kuuntelee sinua, kuuntelee minua." ^[2]Luke 10: 16 Tulla kastetuksi Hengessä, kuten selitetään kohdassa osa II, on kokea kasteen ja vahvistuksen sakramenttisten armujen vapauttaminen tai herättäminen uudelleen. Se tarkoittaa myös karismien vastaanottamista Herran etusijalla:

Mutta yksi ja sama Henki tuottaa kaikki nämä [karismat] jakamalla ne yksilöllisesti jokaiselle henkilölle haluamallaan tavalla. (1.Kor 12)

Kuinka yksi ilmaisee tämä herääminen on yksilöllinen ja erilainen persoonallisuutensa ja sen mukaan, kuinka Henki liikkuu. Asia on, että kuten Yhdysvaltojen katolisten piispojen konferenssin lausunnossa todetaan, tämä uusi elämä Hengessä on yksinkertaisesti "normaalia":

Kuten kokenut katolinen karismaattinen uudistuminen, kaste Pyhässä Hengessä tekee Jeesuksesta Kristuksesta tunnetun ja rakastetun Herrana ja Vapahtajana, luo tai palauttaa välittömän suhteen kaikkiin kolminaisuuden henkilöihin ja vaikuttaa sisäisen muutoksen kautta koko kristityn elämään. . On uusi elämä ja uusi tietoinen tietoisuus Jumalan voimasta ja läsnäolosta. Se on armon kokemus, joka koskettaa kirkon elämän kaikkia ulottuvuuksia: palvonta, saarnaaminen, opetus, palvelus, evankeliointi, rukous ja hengellisyys, palvelu ja yhteisö. Tästä syystä olemme vakuuttuneita siitä, että kaste Pyhässä Hengessä, joka ymmärretään kristillisessä vihkimyksessä annetuksi Pyhän Hengen läsnäolon ja toiminnan uudelleen herätykseksi kristillisessä kokemuksessa ja joka ilmenee monenlaisissa karismeissa, mukaan lukien ne, jotka liittyvät läheisesti katolinen karismaattinen uudistuminen on osa normaalia kristillistä elämää. -Armo uudelle keväällä, 1997, www.catholiccharismatic.us

HENGELLISEN SOTIN KUUMA

Kuten olemme nähneet, Jumalan Hengen liike jättää elämän paitsi "normaaliksi". Uusimisvaiheessa katoliset olivat yhtäkkiä päällä antaa potkut; he alkoivat rukoilla sydämellä, lukea Raamattua ja kääntyä pois syntisestä elämäntavasta. Heistä tuli innokkaita sielujen suhteen, he olivat mukana palveluksessa ja rakastivat intohimoisesti Jumalaa. Ja siten Jeesuksen sanat tulivat todellisiksi monissa perheissä:

Älä ajattele, että olen tullut tuomaan rauhaa maan päälle. Olen tullut tuomaan rauhaa vaan miekkaa. Sillä minä olen tullut asettamaan miehen 'isäänsä vastaan, tyttären äitiä vastaan ​​ja anopin äitiään vastaan; ja hänen vihollisensa ovat hänen perheenjäsenensä. ' (Matt 10: 34-36)

Saatana ei vaivaudu paljon haalealla. He eivät sekoita kattilaa eivätkä kaada sitä. Mutta kun kristitty alkaa pyrkiä pyhyyteen -Varo!

Ole raitti ja valppaana. Vastustajasi paholainen kävelee ympäriinsä kuin möly leijona ja etsii ketään syödä. (1.Piet 5: 8)

Hengen karismat on tarkoitettu Kristuksen ruumiin rakentamiseen. Siksi Saatana pyrkii kastroimaan karismaat ja siten repimään ruumiin. Jos olemme kirkko, joka ei enää profetoi, joka ei saarnaa Hengen voimalla, joka ei paranna, anna tietosanoja, armon tekoja ja vapauta sieluja pahalta…. silloin emme todellakaan ole lainkaan uhka, ja Saatanan valtakunta etenee pikemminkin kuin Luoja. Täten, vaino seuraa aina Jumalan Hengen aito liike. Tosiaankin helluntain jälkeen juutalaiset viranomaiset - ei vähiten Saul (josta tulisi Pyhä Paavali) - halusivat opetuslasten kuoliaaksi.

Kohti pyhyyttä

Tässä ei ole kyse siitä, nostetaanko vai taputetaanko käsiään, puhutaanko kielillä vai ei, käydäänkö hän rukouskokouksessa. Tarkoitus ontäytetään Hengellä"

… Älä juo humalaan viinistä, jossa piileskelee, vaan ole täynnä Henki. (Ef 5:18)

Ja meidän täytyy olla jotta voimme alkaa kantaa Hengen hedelmää paitsi teoissamme, myös ennen kaikkea sisäisessä elämässämme, joka sitten muuttaa työmme "suolaksi" ja "valoksi":

… Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, kärsivällisyys, ystävällisyys, anteliaisuus, uskollisuus, lempeys, itsehillintä ... Nyt ne, jotka kuuluvat Kristukseen Jeesukseen, ovat ristiinnaulinneet lihansa intohimollaan ja haluillaan. Jos elämme Hengessä, seuraakaamme myös Henkeä. (Gal 5: 22-25)

Hengen suuri työ on tehdä jokaisesta meistä pyhä, elävän Jumalan temppelit. ^[3]vrt. 1.Kor.6: 19 Pyhyys on "kypsyys", jota kirkko pyrkii karismaattisen uudistumisen hedelmänä - ei vain a ohikiitävä emotionaalinen kokemus, niin emotionaalinen kuin se joillekin voi olla. Paavi Johannes Paavali II kirjoitti maallikoille suunnatussa apostolisessa kehotuksessa:

Elämä Hengen mukaan, jonka hedelmä on pyhyys (Vrt Rom 6: 22;tyttö 5: 22), herättää jokaisen kastetun ja vaatii jokaista seuraa ja jäljitä Jeesusta Kristusta, autuaaksi omaksumisessa, Jumalan sanan kuuntelemisessa ja mietiskelyssä, tietoisessa ja aktiivisessa osallistumisessa kirkon liturgiseen ja sakramenttielämään, henkilökohtaiseen rukoukseen, perheeseen tai yhteisöön, oikeuden nälkään ja janoon, rakkauden käskyn noudattaminen kaikissa elämäntilanteissa ja veljien, erityisesti vähiten, köyhien ja kärsivien palveleminen. -Christifideles Laici, n. 16. joulukuuta 30. joulukuuta 1988

Sanalla sanoen, että elämme keskusta katolisen uskomme ”pisarasta”. Tämä on ”elämä Hengessä”, jota maailma epätoivoisesti todistaa. Se tapahtuu, kun elämme sisäelämää Jumalan kanssa päivittäisillä rukouksilla ja sakramenttien toistamisella, jatkuvalla kääntymyksellä ja parannuksella sekä kasvavalla riippuvuudella Isästä. Kun meistä tulee "Mietiskelijät toiminnassa". ^[4]vrtRedemptoris Missio, n. 91 Kirkko ei tarvitse enempää ohjelmia! Hän tarvitsee pyhiä ...

Ei riitä, että päivität pastoraalitekniikoita, organisoimme ja koordinoimme kirkollisia resursseja tai syvennämme syvemmälle raamatullisiin ja teologisiin uskon perustuksiin. Tarvitaan uuden "pyhyyden innostuksen" kannustaminen lähetyssaarnaajien keskuudessa ja koko kristillisessä yhteisössä ... Sanalla sanottuna sinun on asetettava itsesi pyhyyden polulle. —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris Missio, n. 90

Ja juuri tätä varten Jumalan henki on lavastettu kirkolle, sillä…

Pyhät ihmiset yksin voivat uudistaa ihmiskunnan. —NOPPU JOHN PAUL II, Ennen kuolemaansa valmisteltu viesti maailman nuorille; Maailman nuorten päivä; n. 7; Köln, Saksa, 2005

Seuraavaksi, kuinka karismaattinen uudistuminen on armo valmistaa kirkko myöhempiin aikoihin, ja omat henkilökohtaiset kokemukseni (kyllä, lupaan sitä jatkuvasti ... mutta Pyhällä Hengellä on parempia suunnitelmia kuin minä, kun yritän edelleen kirjoittaa sinulle osoitteesta sydämen, kun Herra johtaa ...)

jaa

Lahjoituksesi tällä hetkellä arvostetaan suuresti!

Käännä tämä sivu toiselle kielelle napsauttamalla alla olevaa linkkiä: