Edistikö paavi Francis yhden maailman uskontoa?

 

PERUSTIEDOTTAJA verkkosivustot ilmoittivat nopeasti:

"POPE FRANCIS ILMOITTAA YKSI MAAILMAN Uskonnon rukousvideon, joka sanoo kaikki viat samoin"

Uutissivusto "loppuajat" väittää:

"POPE FRANCIS LISTAA YKSI MAAILMAN Uskontoa"

Ja ultrakonservatiiviset katoliset verkkosivustot julistivat, että paavi Franciscus saarnaa "HERESY!"

He vastaavat äskettäiseen video-aloitteeseen, jonka jesuiittojen johtama maailmanlaajuinen rukousverkko, Apostleship of Prayer, on tehnyt yhteistyössä Vatikaanin televisiokeskuksen (CTV) kanssa. Minut ja puoli pitkä video voidaan katsoa alla.

Joten sanoiko paavi, että "kaikki uskot ovat samat"? Ei, hän sanoi, että "suurin osa planeetan asukkaista pitää itseään uskovina" Jumalaan. Eikö paavi ehdottanut kaikkien uskontojen olevan samanarvoisia? Ei, itse asiassa hän sanoi, että ainoa varmuus välillämme on, että olemme "kaikki Jumalan lapsia". Vaatiiko paavi "yhden maailman uskontoa"? Ei, hän pyysi, että "vilpitön vuoropuhelu eri uskontojen miesten ja naisten välillä voi tuottaa oikeudenmukaisuuden rauhan hedelmiä". Hän ei pyytänyt katolisia avaamaan alttarimme muille uskonnoille, vaan pyysi "rukouksiamme" "rauhan ja oikeuden" tarkoitukseksi.

Nyt yksinkertainen vastaus tähän videoon on kaksi sanaa: uskonnollinen vuoropuhelu. Niille, jotka sekoittavat tämän synkretismiin - uskontojen yhdistäminen tai yhdistämisyritys -, lue kuitenkin.

 

HERESE TAI TOIVO?

Katsotaanpa edellä olevia kolmea kohtaa Raamatun ja pyhän perinteen valossa sen selvittämiseksi, onko paavi Franciscus väärä profeetta… vai uskollinen.

 

I. Useimmat ovat uskovia?

Uskovatko useimmat ihmiset Jumalaan? Useimmat ihmiset do usko jumalalliseen olentoon, vaikka he eivät ehkä vielä tunne yhtä ainoaa todellista Jumalaa - Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä. Syynä on, että:

Ihminen on luonteeltaan ja kutsumukseltaan uskonnollinen olento. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 44

Ihmiskunnan historian draama on sinänsä kietoutunut jatkuvaan One Beyond -tuntemukseen, tietoisuuteen, joka on vuosisatojen ajan antanut tien erilaisille virheellisille ja harhaanjohtaville uskonnollisille ilmaisuille.

Miehet ovat ilmaisseet pyrkimyksiään Jumalaan uskonnollisissa vakaumuksissaan ja käytöksissään monin tavoin koko historian ajan nykypäivään asti: rukouksissaan, uhrauksissansa, rituaaleissa, meditaatioissa ja niin edelleen. Nämä uskonnollisen ilmaisun muodot ovat usein universaaleja, huolimatta siitä, että ne usein tuovat mukanaan epäselvyyksiä uskonnollinen olento. -Katolisen kirkon katekismus (CCC), ei. 28

Jopa kristityillä on usein vääristynyt näkemys Jumalasta: he näkevät hänet joko kaukaisena, vihaisena olentona ... tai armollisena hyväntahtoisena nallekarhuna ... tai jonkin muun kuvan muodossa, johon he heijastavat omat ennakkokäsityksensä ihmiskokemuksistamme, etenkin niihin piirretty vanhemmiltamme. Siitä huolimatta, onko ihmisen näkemys Jumalasta vääristynyt hiukan tai karkeasti, ei vähennetä sitä tosiasiaa, että jokainen ihminen on tehty Jumalan puolesta, ja haluaa siten luonnostaan ​​tuntea hänet.

 

II. Olemmeko me kaikki Jumalan lapsia?

Kristitty voisi päätellä, että vain kastetut ovat ”Jumalan poikia ja tyttäriä”. Sillä kuten Pyhä Johannes kirjoitti evankeliumissaan,

… Niille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä. (Johannes 1:12)

Tämä on vain yksi tapa, jolla Raamattu kuvaa suhdettamme Pyhään Kolminaisuuteen kasteen kautta. Raamattu puhuu myös siitä, että me olemme "oksoja" Viiniköynnökselle; "morsian" sulhaselle; "papit", "tuomarit" ja "perilliset". Nämä ovat kaikki tapoja kuvata uskovien uutta hengellistä suhdetta Jeesukseen Kristukseen.

Mutta vertaus tuhlaajapoikasta tarjoaa myös toisen analogian. Että koko ihmiskunta on kuin tuhlaaja; me kaikki olemme olleet alkuperäisen synnin kautta erotettu Isästä. Mutta Hän on edelleen Isämme. Olemme kaikki syntyneet Jumalan "ajatuksesta". Meillä kaikilla on samat esi-isät.

Yhdestä esi-isästä [Jumala] sai kaikki kansat asuttamaan koko maata, ja hän jakoi heidän olemassaolonsa ajat ja niiden paikkojen rajat, joissa he asuisivat, niin että he etsivät Jumalaa ja kenties tapasivat häntä ja löysivät hänet - tosin hän ei ole kaukana meistä jokaisesta. Sillä ”me elämme ja liikkumme hänessä ja olemme”. -CCC, 28

Ja niin, mennessä luonto, olemme Hänen lapsiaan; mennessä henkiemme kuitenkaan ole. Näin ollen prosessi, jolla "tuhlaaja" johdetaan takaisin itsensä luo, jotta meistä tulisi todella poikia ja tyttäriä täydellisessä yhteydessä, alkoi "valitun kansan" kanssa.

Abrahamista polveutuneet ihmiset olisivat patriarkille, valitulle kansalle, kutsutun valmistautumisen sinä päivänä, jolloin Jumala kokosi kaikki lapsensa kirkon ykseyteen, annetun lupauksen edunvalvoja. He olisivat juuri, johon pakanat vartetaan, kun he uskovat. -CCC, 60

 

III. Onko vuoropuhelu muiden uskontojen kanssa sama kuin "yhden maailman uskonnon" luominen?

Paavi Francis toteaa, että tämän vuoropuhelun tarkoituksena ei ole luoda yhden maailmanuskonto, vaan "tuottaa oikeuden rauhan hedelmiä". Näiden sanojen taustana on sekä nykypäivän väkivallan puhkeaminen "Jumalan nimessä" että uskontojen välinen vuoropuhelu, joka käytiin tammikuussa 2015 Sri Lankassa. Paavi Franciscus totesi siellä, että katolinen kirkko "ei hylkää mitään siitä, mikä on totta ja pyhää näissä uskonnoissa" ^[1]Katolinen Herald, 13. tammikuuta 2015; vrt. Nostra Aetate, 2 ja että "Tässä kunnioituksen hengessä katolinen kirkko haluaa tehdä yhteistyötä kanssasi ja kaikkien hyvän tahdon ihmisten kanssa, pyrittäessä kaikkien hyvinvointiin…. " Voisi sanoa, että Francis pyrkii tällä hetkellä uskontojenvälisessä vuoropuhelussa auttamaan kansojen hyvinvoinnin varmistamisessa Matteuksen 25 mukaan:

'Aamen, minä sanon sinulle, mitä teitkin yhdelle näistä vähäisimmistä veljistäni, sinä teit minun puolestani.' (Matt 25:40)

Itse asiassa Pyhä Paavali aloitti ensimmäisten joukossa ”uskontojen välisen vuoropuhelun” tarkoituksenaan levittää evankeliumin toista ensisijaista puolta: sielujen kääntymistä. Vaikka asianmukainen termi tälle on yksinkertaisesti ”evankeliointi”, on selvää, että Pyhä Paavali käyttää samoja työkaluja kuin nykyäänkin saadaksemme aluksi muiden kuin juutalaiskristittyjen uskontojen kuuntelijan. Apostolien tekojen kirjassa Paavali tulee Areopagukseen, Ateenan kulttuurikeskukseen.

… Hän keskusteli synagogassa juutalaisten ja palvojien kanssa ja päivittäin julkisella aukiolla sen kanssa, joka sattui olemaan siellä. Jopa jotkut epikurolaiset ja stoilaiset filosofit saivat hänet keskusteluun. (Apostolien teot 17: 17-18)

Epikurolaiset olivat huolissaan onnen tavoittelusta järkevällä päättelyllä, kun taas stoilaiset muistuttivat enemmän nykypäivän panteisteja, niitä, jotka palvovat luontoa. Itse asiassa, kuten paavi Francis vahvisti, että kirkko tunnustaa sen, mikä on "totta" muissa uskonnoissa, myös Pyhä Paavali tunnustaa kreikkalaisten filosofiensa ja runoilijoidensa totuudet:

Hän teki yhdestä koko ihmissuvun asumaan koko maan pinnalle, ja hän vahvisti järjestetyt vuodenaikaa ja alueidensa rajat, jotta ihmiset voisivat etsiä Jumalaa, jopa ehkä kävelemään häntä ja löytää hänet, vaikka todellakin hän ei ole kaukana yhdestä meistä. Sillä 'hänessä me elämme, liikkumme ja olemme', kuten jopa jotkut runoilijat ovat sanoneet: "Sillä me olemme myös hänen jälkeläisensä". (Apostolien teot 17: 26--28)

 

YHTEINEN MAA ... EVANGELIIKKINEN VALMISTELU

Paavi Franciscus löytää tämän totuuden, toisen hyvyyden, "sen, mikä meillä on yhteistä", tunnustamisen, että "uusia keinoja avataan vastavuoroiselle arvostukselle, yhteistyölle ja todellakin ystävyydelle". ^[2]Uskontojenvälinen vuoropuhelu Sri Lankassa, Katolinen Herald, 13. tammikuuta 2015 Sanalla sanoen "suhde" muodostaa viime kädessä parhaan perustan ja mahdollisuuden evankeliumille.

… [Toinen Vatikaanin] kirkolliskokous puhui "evankelisista valmisteluista" suhteessa "johonkin hyvään ja aitoon", joka löytyy ihmisistä ja toisinaan uskonnollisista aloitteista. Yhdelläkään sivulla ei ole nimenomaisesti mainittu uskontoja pelastustavoina. —Ilaria Morali, teologi; ”Väärinkäsitykset uskontojen välisestä vuoropuhelusta”; ewtn.com

Isällä on vain yksi välittäjä, ja se on Jeesus Kristus. Kaikki uskonnot eivät ole tasa-arvoisia, eivätkä kaikki uskonnot johda ainoaan tosi Jumalaan. Katekismuksena todetaan:

- - neuvosto opettaa, että kirkko, pyhiinvaeltaja, joka on nyt maan päällä, on välttämätön pelastukselle: yksi Kristus on pelastajan välittäjä ja tie; hän on meille läsnä ruumiissaan, joka on kirkko. Hän itse totesi nimenomaisesti uskon ja kasteen välttämättömyyden ja vahvisti samalla kirkon välttämättömyyden, johon ihmiset menevät kasteen kautta kuin oven kautta. Siksi heitä ei voitu pelastaa, jotka tietäen, että Jumala perusti katolisen kirkon tarpeen mukaan Kristuksen kautta, kieltäytyisi joko astumasta sinne tai pysymästä siinä. -CCC, ei. 848

Mutta kuinka armo toimii sieluissa, on toinen asia. Pyhä Paavali sanoo:

Ne, joita Jumalan Henki johtaa, ovat Jumalan lapsia. (Room 8:14)

Kirkko opettaa, että on mahdollinen että jotkut seuraavat totuutta tuntematta häntä nimeltä:

Ne, jotka omasta syystään eivät tunne Kristuksen tai hänen kirkkonsa evankeliumia, mutta jotka kuitenkin etsivät Jumalaa vilpittömällä sydämellä ja armon liikuttamina yrittävät toiminnassaan tehdä hänen tahtonsa niin kuin tietävät sen heidän omatuntonsa sanelee - myös he voivat saavuttaa ikuisen pelastuksen ... kirkolla on edelleen velvollisuus ja myös pyhä oikeus evankelioida kaikki ihmiset. -CCC, n. 847-848

Emme voi pysähtyä vain "ystävyyteen" muiden kanssa. Kristittyinä olemme velvollisia välittämään evankeliumia jopa elämämme hinnalla. Joten kun paavi Franciscus tapasi viime kesänä buddhalaisia ​​johtajia, hän ilmaisi selvästi kokouksen oikean kontekstin - ei yritystä yhdistää katolisuus buddhalaisuuteen -, mutta omin sanoin:

Se on vierailu veljeydessä, vuoropuhelussa ja ystävyydessä. Ja tämä on hyvä. Tämä on terveellistä. Ja näinä hetkinä, jotka ovat sodan ja vihan haavoittamia, nämä pienet eleet ovat rauhan ja veljeyden siemeniä. -PAAVI FRANCIS, Rooman raportit, 26. kesäkuuta 2015; romereports.com

Apostolisen kehotuksen aikana Evangelii Gaudium, Paavi Francis puhuu "säestyksen taiteesta"^[3]vrt Evangelii Gaudium, ei. 169 muiden kanssa, joka ulottuu muihin kuin kristittyihin ja joka itse asiassa valmistaa tietä evankelioinnille. Niiden, jotka epäilevät paavi Franciscusta, täytyy jälleen lukea hänen omat sanansa:

Uskontojen välinen vuoropuhelu on välttämätön edellytys rauhalle maailmassa, joten se on velvollisuus sekä kristityille että muille uskonnollisille yhteisöille. Tämä vuoropuhelu on ensinnäkin keskustelu ihmisen olemassaolosta tai yksinkertaisesti, kuten Intian piispat ovat sanoneet sen, että asia on ”olla avoin heille, jakaa heidän ilonsa ja surunsa”. Tällä tavoin opimme hyväksymään toiset ja heidän erilaiset elämän-, ajattelu- ja puhetavat ... Todelliseen avoimuuteen sisältyy vakaumuksen pysyminen syvimmissä vakaumuksissa, selvä ja iloinen omassa identiteetissään, samalla kun olemme ”avoimia ymmärtämään toinen osapuoli ”ja” tieto siitä, että vuoropuhelu voi rikastuttaa molempia osapuolia ”. Ei ole hyötyä diplomaattisesta avoimuudesta, joka sanoo "kyllä" kaikelle ongelmien välttämiseksi, sillä se olisi tapa pettää muita ja kieltää heiltä se hyvyys, jonka meille on annettu jakaa antelias muiden kanssa. Evankeliointi ja uskontojen välinen vuoropuhelu tukevat toisiaan ja ravitsevat toisiaan. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

 

TAUKO ENNEN KUVAA

Kirkossa on nykyään joitain ihmisiä, jotka elävät hyvin ”aikamerkkien” suhteen ... mutta eivät niin valppaita oikeasta hermeneutiikasta ja teologiasta. Tänä päivänä, kuten suurin osa itse kulttuurista, on taipumus siirtyä nopeasti johtopäätöksiin, pitää matalia oletuksia totuudesta ja sensaatiomaisia ​​väitteitä evankeliumina. Tämä ilmenee etenkin hienovaraisessa hyökkäyksessä Pyhää Isää vastaan ​​- juurituomioon, joka perustuu kömpelöön journalismiin, virheellisiin evankelisiin väitteisiin ja väärään katoliseen ennustukseen, jonka mukaan paavi on “väärä profeetta” Kahutzissa Antikristuksen kanssa. Joidenkin Vatikaanin käytävien läpi on korruptiota, luopumusta ja "saatanan savu". Se, että pätevästi valittu Kristuksen kirkkoherra tuhoaa kirkon, ei ole pelkästään harhaoppi. Sillä Kristus - en minä - julisti, että Pietarin virka on "kallio" ja että "helvetin portit eivät tule voittoon". Tämä ei tarkoita sitä, ettei paavi voi tehdä vahinkoa arkuuden, maailmallisuuden tai skandaalisen käyttäytymisen kautta. Mutta se on kutsu rukoilla hänen ja kaikkien paimeniemme puolesta - ei lupa esittää vääriä syytöksiä ja herjaavia lausuntoja.

Saan edelleen kirjeitä, joissa kerrotaan olevani "sokea", "petetty" ja "pettynyt", koska olen ilmeisesti "henkisesti kiintynyt" paavi Franciscukseen (luulen, että se ei ole vain Francis tuomion vihan alla). Samalla minä olen jossain määrin myötätuntoinen niiden kanssa, jotka poikkeavat tästä videosta (emmekä voi olettaa, että paavi Franciscus on hyväksynyt sen, saati sitten nähdä, kuinka sitä muokattiin yhdessä.) Kuvien esitystapa tuo mukanaan synkretiaa, jopa vaikka paavin sanoma on yhdenmukainen kirkon uskontojen välistä vuoropuhelua koskevien ohjeiden kanssa.

Tärkeintä tässä on selvittää, mitä paavi sanoo pyhän perinteen ja Raamatun valossa - ja se on varmasti emme mitä kourallinen huolimattomia toimittajia ja bloggaajia on päätynyt. Esimerkiksi kukaan heistä ei kertonut, mitä paavilla oli sanottavanaan Angeluksen aikana videon julkaisemisen jälkeisenä päivänä: 

… Kirkko “haluaa sitä kaikki maan kansat voivat tavata Jeesuksen, kokea Hänen armollinen rakkautensa… [kirkko] haluaa osoittaa kunnioittavasti kaikille tämän maailman miehille ja naisille lapsen, joka on syntynyt kaikkien pelastamiseksi. —Engelus, 6. tammikuuta 2016; Zenit.org