Taiteilija tuntematon
I HALUAN lopettaa ajatukseni "rauhan aikakaudesta" perustuen ajatukseeni kirje paavi Franciscukselle siinä toivossa, että siitä on hyötyä ainakin joillekin, jotka pelkäävät joutumista millenarialaisuuden harhaopiksi.
- Katolisen kirkon katekismi todetaan:
Antikristuksen petos alkaa jo muotoutua maailmassa joka kerta, kun historiassa vaaditaan ymmärtämään se messiaaninen toivo, joka voidaan toteuttaa vain historian ulkopuolella eskatologisen tuomion kautta. Kirkko on hylännyt tämän valtakunnan väärentämisen edes muunnetut muodot tulemaan millenarianismin nimeksi (577), erityisesti maallisen messianismin ”sisäisesti perverssi” poliittinen muoto (578). —N. 676
Jätin tarkoituksellisesti yllä olevat alaviitteet, koska ne ovat ratkaisevan tärkeitä auttaaksemme meitä ymmärtämään, mitä katekismuksessa tarkoitetaan "millenarianismilla" ja toiseksi "maallisella messianismilla".
MIKÄ SE ON…
Alaviite 577 viittaa Denzinger-Schonnmetzertyö (Enchiridion Symbolorum, määritelmä ja julistus uudelleenkysymyksistä ja muista). Denzingerin työ seuraa oppin ja dogman kehitystä katolisen kirkon alusta asti, ja sitä pidetään ilmeisesti riittävän uskottavana lähteenä katekismuksen lainaamiseen. "Millenarianismin" alaviite johtaa meidät Denzingerin työhön, jossa todetaan:
... lievennetyn Millenarianismin järjestelmä, joka opettaa esimerkiksi, että Kristus Herra ennen viimeistä tuomiota, ennen kuin edeltää monien vanhurskaiden ylösnousemus, tulee näkyvästi hallitsemaan tätä maailmaa. Vastaus on: Lievennetyn Millenarianismin järjestelmää ei voida opettaa turvallisesti. —DS 2296/3839, Pyhän toimiston asetus, 21. heinäkuuta 1944
Millenarianismi, kirjoittaa Leo J. Trese julkaisussa Usko selitti, koskee niitä, jotka ottavat Ilm. 20: 6 kirjaimellisesti.
Pyhä Johannes kuvailee profeetallista näkemystä (Ilm. 20: 1-6), että paholainen sidotaan ja vangitaan tuhanneksi vuodeksi, jonka aikana kuolleet heräävät eloon ja hallitsevat Kristuksen kanssa; tuhannen vuoden lopussa paholainen vapautetaan ja lopulta hävitetään ikuisesti, ja sitten tulee toinen ylösnousemus ... Ne, jotka pitävät tätä kohtaa kirjaimellisesti ja uskovat, että Jeesus tulee hallitsemaan maan päällä tuhat vuotta ennen maailman loppua kutsutaan millenaristeiksi. p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (kanssa Nihil Obstat ja imprimatur)
Tunnettu katolinen teologi kardinaali Jean Daniélou selittää myös seuraavaa:
Millenarianismi, usko siihen, että tulee olemaan maallinen Messiaan hallitus ennen ajan loppua on juutalais-kristitty oppi, joka on herättänyt ja herättää edelleen enemmän argumentteja kuin mikään muu. -Varhaisen kristillisen opin historiaP. 377 (kuten on mainittu asiassa Luomisen ylläpitäjä, s. 198-199, johtaja Joseph Iannuzzi)
Hän lisää: "Syynä tähän on kuitenkin todennäköisesti epäonnistuminen erottelemassa opin eri osia" - mitä me täällä teemme.
Joten yhteenvetona voidaan todeta, että millenarianismi juurimuodossaan oli usko Jeesuksen palaamiseen lihassa maan päälle ja hallita a kirjaimellinen tuhat vuotta ennen ajan loppua, virhe, jonka pääasiassa ensimmäiset juutalaiset käännynnäiset aloittivat. Tästä harhaopista tuli useita sivukuvia, kuten "lihalliset tuhatvuotiset", joiden Pyhä Augustinus tunnisti uskoviksi…
- ne, jotka sitten nousevat uudelleen, saavat nauttia kohtuuttomista lihallisista juhlista, jotka on sisustettu lihalla ja juomalla, jotta paitsi järkyttävät lauhkean tunteen myös ylittävät uskottavuuden mittapuun - -. Ne, jotka uskovat heihin, kutsutaan hengellisiksi chiliasteiksi, joita voimme jäljentää millenarialaisten nimellä…”(Alkaen De Civitate Dei, Kirja 10, Ch. 7)
Tästä millenarianismin muodoista tulivat jälkeläiset muokattu, lieventää ja hengellinen Millenarianismi eri lahkojen aikana, jolloin lihalliset indulgenssit jätettiin pois ja silti jonkinlainen Kristus palasi maan päälle hallitsemaan ja perustamaan lopullinen valtakuntaa pidettiin edelleen. Kaikissa näissä muodoissa kirkko on nimenomaisesti, lopullisesti määritellyt, että tätä "lievennetyn Millenarianismin järjestelmää ei voida opettaa turvallisesti". Jeesuksen paluu kirkkaudessa ja lopullisesti 
valtakunnan perustaminen tapahtuu vasta ajan kuluessa.
Tuomiopäivänä maailman lopussa Kristus tulee kunniassa saavuttaakseen lopullisen hyvän voiton pahasta, joka, kuten vehnä ja tara, ovat kasvaneet yhdessä historian aikana. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 681
Alaviite 578 tuo meidät asiakirjaan Divini Redemptoris, Paavi Pius XI: n tieteellinen kirjoitus ateistista kommunismia vastaan. Millenarialaiset pitivät kiinni jostakin utopistisesta maallis-hengellisestä valtakunnasta, maalliset messianistit pidä utopistisessa poliittisessa valtakunnassa.
Nykypäivän kommunismi piilee painokkaammin kuin vastaavat menneisyyden liikkeet, sinänsä väärän messiaanisen idean. - POPE PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
… MITÄ EI OLE
Pyhä Augustinus selvensi, että elleivät chiliastien uskomukset liittyneet vuosituhannen vaihteeseen, että rauhan tai ”sapatin lepo” on todellakin pätevä tulkinta Ilmestyskirja 20. Tätä kirkon isät opettivat, ja kirkon teologinen toimikunta vahvisti sen uudelleen vuonna 1952. [1]Siltä osin kuin mainitussa teoksessa on kirkon hyväksymisleimat, ts imprimatur ja nihil obstat, se on Magisteriumin harjoitus. Kun yksittäinen piispa myöntää kirkon viralliselle imprimaturille eikä paavi tai piispojen joukko vastustaa tämän sinetin antamista, se on tavallisen Magisteriumin harjoittamista.
… Ikään kuin se olisi sopiva asia, että pyhien tulisi näin nauttia eräänlainen sapattilepo tuona [tuhannen vuoden] ajanjaksona, pyhä vapaa-aika kuuden tuhannen vuoden työn jälkeen ihmisen luomisesta ... [ja] Siitä tulisi seurata kuuden tuhannen vuoden täyttymistä kuudesta 
päivää, eräänlainen seitsemännen päivän sapatti seuraavien tuhannen vuoden aikana ... Ja tämä mielipide ei olisi vastenmielinen, jos uskotaan, että pyhien ilot tuossa sapattissa ovat hengellisiä ja seurauksena Jumalan läsnäolosta - -. -St. Hippo Augustine (354-430 jKr; kirkon lääkäri), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikan katolinen yliopisto Press
Tällaista tapahtumaa ei ole suljettu pois, se ei ole mahdotonta, se ei ole kaikki varmaa että ennen voiton loppua ei tule pitkää voittoisaa kristinuskoa ... Jos ennen tätä viimeistä loppua tulee olla enemmän tai vähemmän pitkittynyt voitollisen pyhyyden jakso, tällaisen tuloksen ei saa aikaan henkilön ilmestyminen Kristuksen Majesteetissa, mutta niiden pyhitysvoimien, jotka nyt ovat toiminnassa, Pyhän Hengen ja kirkon sakramenttien avulla. -Katolisen kirkon opetus: yhteenveto katolisen opista, Lontoo Burns Oates & Washbourne, s. 1140, teologisesta toimikunnasta vuonna 1952, joka on Magisterial-asiakirja.
Ilmestystä 20 ei sen vuoksi tule tulkita a kirjaimellinen Kristuksen paluu lihassa a kirjaimellinen Tuhat vuotta.
… Millenarianismi on ajatus, joka johtuu Ilmestyskirjan 20 luvun liian kirjaimellisesta, virheellisestä ja virheellisestä tulkinnasta - -. Tämä voidaan ymmärtää vain a hengellinen merkityksessä. -Katolinen tietosanakirja tarkistettu, Thomas Nelson, s. 387
Juuri tätä ”rauhan aikakauden” määritelmää kirkko ei ole missään tuominnut missään asiakirjassa, ja itse asiassa se on vahvistanut, että se on tietty mahdollisuus.
Kyllä, Fatimassa luvattiin ihme, joka on maailman historian suurin ihme, toiseksi vain ylösnousemuksen jälkeen. Ja tuo ihme
tulee olemaan rauhan aikakausi, jota ei ole koskaan ennen myönnetty maailmalle. —Mario Luigi kardinaali Ciappi, 9. lokakuuta 1994; hän antoi myös hyväksymisleiman erillisellä kirjeellä, jolla virallisesti tunnustetaan Perhekatekismi ”Varmana lähteenä aitolle katolisen opille” (9. syyskuuta 1993); s. 35
Ajattele millenarianismin harhaoppi oliivipuuna ja lievennetty tai muunnettu millenarianismi karsittuina oliivipuina. ”Rauhan aikakausi” on itse asiassa erilainen puu. Ongelmana on, että nämä puut ovat kasvaneet rinnakkain vuosisatojen ajan, ja huono teologia, huono tutkimustiede ja virheelliset oletukset [2]nähdä Kuinka aikakausi oli kadonnut ovat olettaneet, että puusta toiseen siirtyvät oksat ovat itse asiassa sama puu. Jakopisteellä on vain yksi yhteinen asia: Ilm. 20: 6. Muuten ne ovat kokonaan erilaisia puita yhtä paljon kuin protestanttinen eukaristinen tulkinta eroaa katolisesta perinteestä.
Niinpä tässä hengellisessä mielessä voidaan ymmärtää paavin lainaukset, joita olen käyttänyt aiemmissa kirjoituksissa, joissa viitataan nimenomaisesti rauhan ja oikeuden kauden toivoon ja odotuksiin ajallinen valtakunta (katso Mitä jos…?). Se on Jumalan valtakunnan hallituskausi kirkossa ulottuu koko maailmaan seurauksena Pyhän Hengen ja sakramenttien voimasta.
Katolinen kirkko, joka on Kristuksen valtakunta maan päällä, on tarkoitettu levitettäväksi kaikkien ihmisten ja kaikkien kansakuntien keskuudessa. - POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclicical, n. 12, 11. joulukuuta 1925; vrt Matt 24:14
MAGISTERIUMIN ASEMA
Kuten mainittiin, teologinen toimikunta vuonna 1952 tuotti Katolisen kirkon opetukset: Yhteenveto katolisen opista vahvisti, että rauhan aikakausi "ei ole mahdotonta, ei ole kaikki varmoja siitä, että ennen loppua ei tule pitkään voittavaa kristinuskoa".
Uskonopin seurakunta vahvisti myöhemmin tämän avoimen kannan. Padre Martino Penasa puhui herra. S. Garofalo (pyhien seurakunnan konsultti) historiallisen ja yleismaailmallisen rauhan aikakauden pyhien kirjoitusten perustasta vastakohtana millenarianismille. Ms ehdotti asian saattamista suoraan uskonopin seurakunnan käsiteltäväksi. Fr. Martino esitti siis kysymyksen:È välitöntä uuden ajanjaksoa di vita cristiana?”(” Onko uusi kristillisen elämän aikakausi uhkaa? ”). Tuolloin prefekti kardinaali Joseph Ratzinger vastasi:Kysymys è ancora aperta alla libera keskustelu, sanat Santa Sede ei ole è ancora ääntämisen sanamuotoa"
Kysymys on edelleen avoin keskustelulle, koska Pyhä istuin ei ole antanut lopullista lausuntoa tässä suhteessa. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa esitti tämän kysymyksen ”vuosituhannen hallituskaudesta” kardinaali Ratzingerille
JALKAISU: Kauanko?
Ihmiset ovat kysyneet, onko ”tuhannen vuoden” rauhan aika kirjaimellisesti tuhatta vuotta vai ei. Kirkon isillä oli selvä asia tässä:
Nyt… ymmärrämme, että tuhannen vuoden ajanjakso on merkitty symbolisella kielellä. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, Kristillinen perintö
Kardinaali Jean Daniélou, selittäessään Raamatun viitteitä rauhan ajasta, totesi:
Se tarkoittaa ajanjaksoa, jonka kesto ihmisille ei ole tiedossa ... Olennainen vahvistus on välivaihe, jossa ylösnousseet pyhät ovat edelleen maan päällä eivätkä ole vielä siirtyneet viimeiseen vaiheeseensa, sillä tämä on yksi viimeisten päivien mysteeri, jota ei ole vielä paljastettu.-Varhaisen kristillisen opin historia, s. 377-378 (kuten siteerattu Luomisen ylläpitäjä, s. 198-199, johtaja Joseph Iannuzzi
St. Thomas Aquinas selitti:
Kuten Augustine sanoo, maailman viimeinen ikä vastaa miehen viimeistä elämänvaihetta, joka ei kestä tietyn vuoden ajan kuin muut vaiheet, mutta kestää toisinaan niin kauan kuin muut yhdessä, ja jopa pidempään. Siksi maailman viimeiselle iälle ei voida antaa kiinteää lukumäärää vuosia tai sukupolvia. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, voi. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Siksi “tuhat vuotta” tulisi ymmärtää symbolisesti. On varmaa, että Neitsyt Marian ennustamaa "rauhan aikaa", paavi Benedictuksen puhetta "uutta aikaa" ja Johannes Paavali II: n ennakoimaa "kolmannen vuosituhannen" ykseyttä ei pidä ymmärtää jonkinlaisena utopiana. maan päällä, jolloin synti ja kuolema hävitetään ikuisesti (tai että Kristus hallitsee maan päällä ylösnousemuksessaan lihassa!). Ne on pikemminkin ymmärrettävä Herramme tehtävän täyttämiseksi viedä evankeliumi maan ääriin. [3]vrt. Matt 24:14; Jes 11: 9 ja kirkon valmistelu vastaanottamaan Hänet kirkkaudessa. [4]vrt Rakas pyhä isä ... Hän on tulossa! 20-luvun kirkollisesti hyväksytyt mystikot 
kerro meille, että se on vertaansa vailla olevan pyhyyden aika kirkossa ja Jumalan armon voitto maailmassa:
… Saatanan ja pahojen ihmisten ponnistelut hajoavat ja häviävät. Saatanan vihasta huolimatta jumalallinen armo voittaa koko maailman, ja kaikki sielut palvovat sitä. -Jumalallinen armo sieluni, Pyhän Faustinan päiväkirja, n. 1789
Tämä omistautuminen oli Hänen rakkautensa viimeinen ponnistelu, jonka Hän antoi ihmisille näinä myöhempinä aikoina voidakseen vetää heidät Saatanan imperiumista, jonka Hän halusi tuhota, ja siten tuoda heidät Hänen hallitsevansa makeaan vapauteen. rakkauden, jonka Hän halusi palauttaa kaikkien niiden sydämeen, joiden tulisi omaksua tämä omistautuminen. — St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Klikkaa tästä Lopeta tilaus or Tilaa tähän lehteen.
Tällä ministeriöllä on taloudellinen vaje.
Kiitos rukouksistasi ja lahjoituksistasi.
-------
Käännä tämä sivu toiselle kielelle napsauttamalla alla olevaa linkkiä:
alaviitteet
| ↑1 | Siltä osin kuin mainitussa teoksessa on kirkon hyväksymisleimat, ts imprimatur ja nihil obstat, se on Magisteriumin harjoitus. Kun yksittäinen piispa myöntää kirkon viralliselle imprimaturille eikä paavi tai piispojen joukko vastustaa tämän sinetin antamista, se on tavallisen Magisteriumin harjoittamista. |
|---|---|
| ↑2 | nähdä Kuinka aikakausi oli kadonnut |
| ↑3 | vrt. Matt 24:14; Jes 11: 9 |
| ↑4 | vrt Rakas pyhä isä ... Hän on tulossa! |