Kuinka aikakausi oli kadonnut

 

THE tulevaisuuden toivo "rauhan aikakaudesta", joka perustuu "tuhanteen vuoteen", jotka seuraavat Antikristuksen kuolemaa, Ilmestyskirjan mukaan saattaa kuulostaa uudelta käsitteeltä joillekin lukijoille. Muille sitä pidetään harhaopiksi. Mutta se ei ole kumpaakaan. Tosiasia on eskatologinen toivo rauhan ja oikeudenmukaisuuden "ajasta", kirkon "lepopäivästä" ennen ajan loppua, ei on perusta pyhässä perinteessä. Todellisuudessa se on jonkin verran haudattu vuosisatojen ajan tapahtuneeseen väärään tulkintaan, perusteettomiin hyökkäyksiin ja spekulatiiviseen teologiaan, joka jatkuu tähän päivään asti. Tässä kirjoituksessa tarkastelemme kysymystä tarkalleen miten "Aikakausi menetettiin" - vähän sinänsä saippuaoopperaa - ja muita kysymyksiä, kuten onko se kirjaimellisesti "tuhat vuotta", onko Kristus läsnä näkyvissä tuolloin ja mitä voimme odottaa. Miksi tämä on tärkeää? Koska se ei vain vahvistaa tulevaa toivoa, jonka siunattu äiti ilmoitti lähestyvä Fatimassa, mutta tapahtumista, joiden on tapahduttava tämän aikakauden lopussa ja jotka muuttavat maailmaa ikuisesti ... tapahtumista, jotka näyttävät olevan aikamme kynnyksellä. 

 

PROFESIA ... HERESIAT

In Helluntai ja valaistusAnnoin yksinkertaisen aikajärjestyksen Raamatun ja kirkon isien mukaan siitä, miten loppuaikat etenevät. Pohjimmiltaan ennen maailman loppua:

• Antikristus syntyy, mutta Kristus kukistaa sen ja heittää helvettiin. ^[1]Rev 19: 20
• Saatana on ketjutettu ”tuhanneksi vuodeksi”, kun pyhät hallitsevat ”ensimmäisen ylösnousemuksen” jälkeen. ^[2]Rev 20: 12
• Tuon ajan kuluttua Saatana vapautetaan, joka sitten tekee viimeisen hyökkäyksen kirkkoon. ^[3]Rev 20: 7
• Mutta tuli putoaa taivaasta ja kuluttaa paholaista, joka heitetään "tulialtaaseen", missä "peto ja väärä profeetta olivat". ^[4]Rev 20: 9-10
• Jeesus palaa kirkkaudessa ottamaan vastaan ​​kirkkonsa, kuolleet herätetään ja tuomitaan tekojensa mukaan, tuli putoaa ja tehdään uusi taivaita ja uusi maa, joka avaa ikuisuuden. ^[5]Ilm. 20: 11-21: 2

Täten jälkeen Antikristus ja ennen Aikojen lopulla on ajoittainen jakso, "tuhat vuotta", Pyhän Johanneksen "Ilmoituksen" mukaan, jonka hän sai Patmoksen saarelta.

Jotkut kristityt, erityisesti juutalaiset käännynnäiset, jotka olivat odottaneet maallista Messiaa, vääristivät kuitenkin alusta alkaen tämän ”tuhannen vuoden” ajanjakson. He pitivät tätä ennustusta tarkoittavana, että Jeesus palaisi lihassa hallita maapallolla päästäksesi kirjaimellinen tuhannen vuoden ajan. Tätä ei kuitenkaan opettanut Johannes tai muut apostolit, joten nämä ajatukset tuomittiin harhaopiksi otsikon alla. Chiliasmi ^[6]kreikaksi, kilia, tai 1000 or millenarismi. ^[7]latinasta, tuhatTai 1000 Ajan myötä nämä harhaopit mutatoituvat muiksi, kuten lihallinen millenarianismi jonka kannattajat uskoivat, että olisi olemassa maallinen valtakunta, jonka välissä on runsas juhla ja lihalliset juhlat, jotka kestävät kirjaimellisesti tuhat vuotta. Montanistit (Montanolaisuus) uskoi, että tuhatvuotinen valtakunta oli jo alkanut ja Uusi Jerusalem oli jo laskeutunut. ^[8]vrt. Ilm 21:10 16-luvulla myös protestanttiset versiot Millenarianismista levisivät, kun taas muut katoliset piirit alkoivat kannustaa lievennettyjä tai muokattu millenarismin muodot, jotka luopuivat lihallisista juhlista, mutta kuitenkin katsoivat, että Kristus palaisi hallitsemaan lihassa näkyvästi kirjaimellisesti tuhannen vuoden ajan. ^[9]Lähde: Jumalan valtakunnan voitto vuosituhannen ja loppujen aikoinaJospeh Iannuzzi, OSJ, sivut 70--73

Katolinen kirkko varoitti kuitenkin johdonmukaisesti näistä harhaoppisista tulipaloista aina, kun ne sytytettiin, ja tuomitsi kaiken käsityksen siitä, että Kristus tulee jälleen ihmiskunnan historiaan hallitsemaan näkyvästi lihassa maan päällä ja kirjaimellisesti tuhannen vuoden ajan.

Antikristuksen petos alkaa jo muotoutua maailmassa joka kerta, kun historiassa vaaditaan ymmärtämään se messiaaninen toivo, joka voidaan toteuttaa vain historian ulkopuolella eskatologisen tuomion kautta. Kirkko on hylännyt tämän valtakunnan väärentämisen edes muunnetut muodot tullakseen millenarianismin nimeksi, etenkin maallisen messianismin ”sisäisesti perverssi” poliittinen muoto. —Katolisen kirkon katekismus, ei. 676

Mikä Magisterium ei ole tuomittu on kuitenkin mahdollisuus ajalliseen valtakuntaan, jossa Kristus hallitsee hengellisesti ylhäältä voitokkaaksi ajaksi symboloi "tuhannen vuoden" lukumäärällä, kun Saatana on ketjutettu kuiluun ja kirkko nauttii "lepopäivästä". Kun tämä kysymys esitettiin kardinaali Ratzingerille (paavi Benedictus XVI), kun hän oli uskonopillisen seurakunnan päällikkö, hän vastasi:

Pyhä istuin ei ole vielä antanut mitään lopullista lausuntoa tältä osin. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa esitti tämän kysymyksen ”vuosituhannen hallituskaudesta” kardinaali Ratzingerille

Ja siis me käännymme sitten kirkon isien, niiden…

… Kirkon alkuvuosien vuosisatojen kohoava äly, jonka kirjoitukset, saarnat ja pyhä elämä vaikuttivat dramaattisesti uskon määrittelyyn, puolustamiseen ja levittämiseen. -Katolinen tietosanakirja, Sunday Visitor Publications, 1991, s. 399

Sillä, kuten St. Vincent Lerins kirjoitti ...

- jos syntyy uusi kysymys, josta ei ole tehty päätöstä heidän on sitten käytettävä pyhien isien mielipiteitä, ainakin niiden, jotka hyväksyttiin hyväksytyiksi mestareiksi kukin omana aikanaan ja paikkakunnallaan pysyessä ehtoollisen ja uskon ykseydessä; ja minkä tahansa näidenkin voidaan todeta pitäneen yhdessä mielessä ja yhdellä suostumuksella, tämä olisi otettava huomioon kirkon tosi ja katolinen oppi ilman epäilyksiä tai riitaa.. -Yhteisö vuodelta 434 jKr. "Katolisen uskon antiikin ja universaalisuuden puolesta kaikkien harhaoppeiden häpeällisiä uutuuksia vastaan", Ch. 29, n. 77

 

MITÄ HE SANOIVAT…

Kirkkoisien keskuudessa oli johdonmukainen ääni "vuosituhannesta", heidän vahvistamansa opetuksen välittivät apostolit itse ja profetoivat pyhissä kirjoituksissa. Heidän opetuksensa oli seuraava:

1. Isät jakoivat historian seitsemään tuhanteen vuoteen, joka symboloi luomisen seitsemää päivää. Katolisten ja protestanttisten kirjoitusten tutkijat tekivät Aadamin ja Eevan luomisen noin 4000 eKr 

Mutta älä unohda tätä yhtä tosiasiaa, rakkaani, että Herran kanssa yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä. (2.Piet 3: 8)

… Tämä päivämme, jota rajoittaa nousu ja auringonlasku, edustavat sitä suurta päivää, jolle tuhannen vuoden kierto asettaa rajansa. -Lactantius, Kirkon isät: Jumalan instituutit, kirja VII, Luku 14, Katolinen tietosanakirja; www.newadvent.org

He ennustivat Luojan ja luomisen mallin mukaan, että "kuudennen päivän", toisin sanoen "kuuden tuhannen vuoden", jälkeen seurakunnalle järjestetään "sapatin lepo" - seitsemäs päivä ennen lopullista ja ikuinen "Kahdeksas" päivä.

Ja Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikista teoistaan ​​... Siksi Jumalan kansalle jää silti lepopäivä. (Hepr 4: 4, 9)

… Kun hänen poikansa tulee tuhoamaan laittoman ajan ja tuomitsemaan jumalattomat ja vaihtamaan aurinkoa, kuuta ja tähtiä - niin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä… antaessaan kaiken lopun, minä teen kahdeksannen päivän alku, toisin sanoen toisen maailman alku. - Barnabasin kirje (70-79 jKr.), Kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä

- ikään kuin olisi sopivaa, että pyhien olisi nautittava sellaisesta sapatti-leposta kyseisenä ajanjaksona, pyhänä vapaa-aikana kuuden tuhannen vuoden ihmisen luomisesta lähtien tekemän työn jälkeen (ja) kuuden valmistumisen tulisi seurata sitä Tuhat vuotta, kuudesta päivästä lukien, eräänlainen seitsemännen päivän sapatti seuraavina tuhansina vuosina ... Ja tämä mielipide ei olisi tuomittava, jos uskottaisiin, että pyhien ilot tuona sapattina ovat hengellisiä ja niistä seuraavia Jumalan läsnäolosta ... —St. Augustinus Hipposta (354-430 jKr. Kirkkolääkäri), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

2. Pyhän Johanneksen opetuksen mukaan he uskoivat, että kaikki jumalattomuus puhdistetaan maasta ja että Saatana ketjutetaan tämän seitsemännen päivän aikana.

Myös paholaisen ruhtinas, joka on kaiken pahan tekijä, on sidottu ketjuihin, ja hänet vangitaan taivaallisen hallinnon tuhannen vuoden aikana - -. —4-luvun kirkollinen kirjailija, Lactantius, ”The Divine Institutes”, Nicheen-isät, osa 7, s. 211

3. Pyhien ja marttyyrien "ensimmäinen ylösnousemus" tapahtuisi.

Minä ja kaikki muut ortodoksiset kristityt olemme varmoja siitä, että tapahtuu lihan ylösnousemus, jota seuraa tuhat vuotta uudelleen rakennetussa, koristelussa ja laajennetussa Jerusalemin kaupungissa, kuten profeetat Hesekiel, Isaias ja muut ovat ilmoittaneet… Mies keskuudessamme nimeltä Johannes, yksi Kristuksen apostoleista, sai ja ennusti, että Kristuksen seuraajat asuvat Jerusalemissa tuhat vuotta ja että sen jälkeen universaali ja Lyhyesti sanottuna tapahtuisi ikuinen ylösnousemus ja tuomio. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, Kristillinen perintö

Tunnustamme, että valtakunta on luvattu maan päällä, vaikka taivaan edessä, vain toisessa olemassaolotilassa; sikäli kuin se tulee ylösnousemuksen jälkeen tuhat vuotta jumalallisesti rakennetussa Jerusalemin kaupungissa… Sanomme, että Jumala on antanut tämän kaupungin vastaanottamaan pyhät heidän ylösnousemuksessaan ja virkistämään heitä kaikilla todella hengellisillä siunauksilla. , korvauksena niille, jotka olemme joko halveksineet tai menettäneet ... —Tertullianus (155–240 jKr), Nicene-kirkon isä; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, voi. 3, sivut 342 - 343)

Siksi Korkeimman ja mahtavimman Jumalan Poika - - on tuhonnut epävanhurskauden ja toteuttanut suuren tuomionsa ja kutsunut elämään vanhurskaat, jotka - - ovat kihloissa ihmisten keskuudessa tuhat vuotta ja hallitsevat heitä vanhurskaimpien kanssa. komento… -Lactantius, Jumalalliset instituutit, Ante-Nicene Fathers, osa 7, s. 211

Joten ennustettu siunaus viittaa epäilemättä Hänen valtakuntansa aikaan, jolloin vanhurskas hallitsee nousta kuolleista; kun uudestisyntynyt ja orjuudesta vapautettu luominen tuottaa runsaasti kaikenlaisia ​​ruokia taivaan kasteesta ja maan hedelmällisyydestä, kuten seniorit muistavat. Ne, jotka näkivät Johanneksen, Herran opetuslapsen, [kertovat meille], että he kuulivat häneltä, kuinka Herra opetti ja puhui näistä ajoista… -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonista, V.33.3.4, Kirkon isät, CIMA Publishing

4. Vahvistamalla Vanhan testamentin profeetat, he sanoivat, että tämä ajanjakso osuu samaan aikaan luomakunnan palauttamisen kanssa, jolloin se rauhoittuu ja uudistuu ja että ihminen elää vuotta. Puhuessaan samalla Jesajan symbolisella kielellä Lactantius kirjoitti:

Maa avaa hedelmällisyytensä ja tuottaa eniten hedelmiä omasta aloitteestaan; kallioiset vuoret tippuvat hunajaa; viinivirrat valuvat alas, ja joet virtaavat maitoa; Lyhyesti sanottuna maailma itse iloitsee, ja koko luonto korotetaan pelastettuna ja vapautettuna pahan ja epärehellisyyden sekä syyllisyyden ja erehdyksen vallasta. - Caecilius Firmianus Lactantius, Jumalalliset instituutiot

Hän lyö häikäilemättömän suun sauvalla ja tappaa huulensa huulillaan. Oikeus tulee olemaan vyötärön ympärillä oleva nauha, ja uskollisuus vyö hänen lantiollaan. Silloin susi on karitsan vieras, ja leopardi makaa lapsen kanssa ... Ei ole mitään haittaa tai pilaa kaikelle pyhälle vuorelleni; sillä maa on täynnä Herran tuntemusta, kun vesi peittää meren - - sinä päivänä Herra ottaa sen taas käsiinsä saadakseen takaisin kansansa jäännökset (Jesaja 11: 4-11)

Se ei ole täydellinen maailma, koska siellä on edelleen kuolema ja vapaa tahto. Mutta synnin ja kiusauksen voima on vähentynyt huomattavasti.

Nämä ovat Jesajan sanat vuosituhannesta: 'Sillä on uusi taivas ja uusi maa, ja entisiä ei muisteta eikä tule heidän sydämeensä, mutta he iloitsevat ja iloitsevat näistä asioista, jotka luon - - siellä ei ole enää päivien pikkulastetta, eikä vanhaa miestä, joka ei täytä päiviään; sillä lapsi kuolee sata vuotta vanha ... Sillä niinkuin elämän puun päivät, niin ovat minun kansani päivät, ja heidän kätensä tekoja lisääntyy. Minun valitut eivät vaivaa turhaan eivätkä tuota lapsia kiroukseksi; sillä he ovat vanhurskaita siemeniä, joita Herra on siunannut, ja heidän jälkeläisensä heidän kanssaan. —St. Justin Martyr, vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, kirkon isät, kristillinen perintö; vrt. Onko 54: 1

5. Aika itse muuttuisi jollain tavalla (tästä syystä se ei ole kirjaimellisesti "tuhat vuotta").

Nyt… ymmärrämme, että tuhannen vuoden ajanjakso on merkitty symbolisella kielellä. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, Kristillinen perintö

Suuren teurastuksen päivänä, kun tornit putoavat, kuun valo on kuin auringon ja auringon valo on seitsemän kertaa suurempi (kuten seitsemän päivän valo). Sinä päivänä, jona Herra sitoo kansansa haavat, hän parantaa iskujensa aiheuttamat mustelmat. (Is 30: 25--26)

Aurinko tulee seitsemän kertaa kirkkaammaksi kuin nyt. - Caecilius Firmianus Lactantius, Jumalalliset instituutiot

Kuten Augustine sanoo, maailman viimeinen ikä vastaa miehen viimeistä elämänvaihetta, joka ei kestä tietyn vuoden ajan kuin muut vaiheet, mutta kestää toisinaan niin kauan kuin muut yhdessä, ja jopa pidempään. Siksi maailman viimeiselle iälle ei voida antaa kiinteää lukumäärää vuosia tai sukupolvia. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones-kiista, Voi. II De Potentia, Q. 5, n. 5; www.dhspriory.org

6. Tämä ajanjakso päättyisi samalla, kun Saatana vapautettaisiin vankilastaan, mikä johtaisi kaiken lopulliseen kulutukseen. 

Ennen tuhannen vuoden loppua paholainen vapautetaan uudestaan ​​ja kokoaa kaikki pakanalliset kansakunnat sotaa pyhää kaupunkia vastaan ​​... ”Sitten Jumalan viimeinen viha tulee kansakuntien päälle ja tuhoaa ne kokonaan” ja koko maailman. tulee laskea suuressa sopeutumisessa. —4-luvun kirkollinen kirjailija, Lactantius, ”The Divine Institutes”, Nicheen-isät, osa 7, s. 211

Pystymme todellakin tulkitsemaan sanat: "Jumalan ja Kristuksen pappi hallitsee hänen kanssaan tuhat vuotta; ja kun tuhat vuotta on kulunut, Saatana vapautetaan vankilastaan. " sillä näin ne merkitsevät, että pyhien hallitus ja paholaisen orjuus lakkaavat samanaikaisesti - - niin lopulta he lähtevät pois, jotka eivät kuulu Kristukseen, vaan tuolle viimeiselle antikristukselle - -. -St. Augustine, Nicenen vastaiset isät, Jumalan kaupunki, Kirja XX, luku. 13, 19

 

MITÄ TAPAHTUI?

Kun luetaan katolisen raamatun kommentteja, tietosanakirjoja tai muita teologisia viitteitä, he melkein yleisesti tuomitsevat tai hylkäävät minkä tahansa "tuhatvuotisen" ajanjakson käsitteen ennen ajan loppua ottamatta huomioon edes käsitystä maapallon voitokkaasta rauhanajasta, jossa Pyhä istuin ei ole vielä antanut mitään lopullista lausuntoa tältä osin. " Eli he hylkäävät sen, mitä edes Magisteriumilla ei ole.

Tätä aihetta koskevassa maamerkkitutkimuksessa teologi Fr. Joseph Iannuzzi kirjoittaa kirjassaan, Jumalan valtakunnan voitto vuosituhannen ja loppujen aikoina, kuinka kirkon pyrkimykset torjua chiliasmin harhaoppeja johtivat usein kriitikoiden "ylpeään lähestymistapaan" isien vuosituhannen sanoihin liittyen ja että tämä on johtanut "näiden apostolisten isien oppien lopulliseen väärentämiseen". ^[10]Jumalan valtakunnan voitto vuosituhannen ja loppujen aikoina: oikea usko totuuteen Raamatussa ja kirkon opetuksissa, John the Evangelist Press, 1999, s.17.

Tutkiessaan kristinuskon voittoisaa uudistumista monet kirjoittajat ovat omaksuneet skolastisen tyylin ja heittäneet epäilyn varjoihin apostolisten isien varhaisiin kirjoituksiin. Monet ovat tulleet lähelle heidän nimittämistä harhaoppisiksi, verraten virheellisesti vuosituhannen "muokkaamattomia" oppejaan harhaoppisten lahkojen oppeihin. - Fr. Joseph Iannuzzi, Jumalan valtakunnan voitto vuosituhannen ja loppujen aikoina: oikea usko totuuteen Raamatussa ja kirkon opetuksissa, John the Evangelist Press, 1999, s. 11

Useimmiten nämä kriitikot perustavat vuosituhannen kantansa kirkkohistorioitsijan Eusebius Caesarean kirjoituksiin (noin 260-341 jKr.). Siksi häntä pidettiin ja pidetään kirkon historian isänä lähde-lähde monille historiallisille kysymyksille. Mutta hän ei todellakaan ollut teologi.

Eusebius itse joutui oppivirheiden uhriksi ja Pyhä Äiti-kirkko julisti sen itse asiassa "skismaattiseksi" ... hänellä oli arianistisia näkemyksiä ... hän hylkäsi Isän ja Pojan välisen olennaisuuden ... hän piti Pyhää Henkeä olentona (! ); ja… hän tuomitsi Kristuksen kuvien kunnioittamisen, "jotta emme voi kuljettaa Jumalamme ympärillä kuvaa, kuten pakanat". - Fr. Iannuzzi, Ibid., S. 19

Varhaisimpien “vuosituhannen” kirjoittajien joukossa oli Pyhä Papias (n. 70-n. 145 jKr.), Joka oli Hierapolisin piispa ja uskonsa marttyyri. Eusebius, joka oli voimakas vastustaja chiliasmille ja siten mille tahansa vuosituhannen valtakunnan käsitteelle, näytti pyrkivän hyökkäämään Papiaa vastaan. Jerome kirjoitti:

Eusebius… syytti Papiasta harhaoppisen opin välittämisestä Chiliasmi Irenaeukselle ja muille varhaiskirkkomiehille. -Uusi katolinen tietosanakirja, 1967, voi. X, s. 979

Omissa kirjoituksissaan Eusebius yrittää heittää varjon Papiasin uskottavuudelle kirjoittaessaan:

Papias itse ilmoittaa kirjojensa johdannossa, ettei hän itse ollut pyhien apostolien kuulija ja silminnäkijä; mutta hän kertoo saaneensa uskontomme totuuksia niiltä, ​​jotka tunsivat ne -Kirkon historia, Kirja III, Ch. 39, n. 2

Pyhä Papias kuitenkin sanoi:

En epäröi lisätä teille myös tulkintoihini sitä, mitä olen aiemmin oppinut varovasti presbytereiltä ja olen huolellisesti tallennetaan muistiin, mikä antaa varmuuden sen totuudesta. Sillä minulla ei ollut mielihyvää, kuten monet tekevät niissä, jotka puhuvat paljon, mutta niissä, jotka opettavat totta, enkä niissä, jotka kertovat ulkomaisista käskyistä, mutta niissä, jotka suhtautuvat Herran antamiin käskyihin uskoon ja tuli totuudesta itse. Ja jos joku presbytereiden seuraajista sattuisi tulemaan, kysyisin presbiterien sanoilta, mitä Andrew sanoi tai mitä Pietari sanoi, tai mitä Filippus tai mitä Thomas tai Jaakob tai mitä Johannes tai Matteus tai mikä tahansa muu Herran opetuslapsista ja niistä asioista, joita muut Herran opetuslapset, ja asioista, joita Aristion ja Presbyter Johannes, Herran opetuslapset, sanoivat. Sillä kuvittelin, että se, mitä kirjoista oli tarkoitus saada, ei ollut minulle niin kannattavaa kuin elävän ja pysyvän äänen. - Ibid. n. 3-4

Eusebiuksen väite, jonka mukaan Papias otti oppinsa "tuttavilta" apostolien sijaan, on parhaimmillaan "teoria". Hän spekuloi, että "presbytereillä" Papias viittaa opetuslapsiin ja apostolien ystäviin, vaikka Papias jatkaa sanomalla olevansa huolissaan siitä, mitä apostolit, "Andrew sanoi tai mitä Pietari sanoi, tai mitä Filippus tai mitä Thomas tai Jaakob tai mitä Johannes, Matteus tai joku muu Herran opetuslapsista ... ”Kirkkoisä Pyhä Ireneaus (n. 115 - noin 200 jKr) ei kuitenkaan käyttänyt termiä”presbyteri”Viitatessaan apostoleihin, mutta Pietari viittasi itseensä tällä tavalla:

Joten kehotan presbyterejä teidän keskuudessanne presbyttina ja todistajana Kristuksen kärsimyksistä ja sellaisena, jolla on osaa ilmoitettavasta kirkkaudesta. (1. Piet 5: 1)

Lisäksi Pyhä Irenaeus kirjoitti, että Papias oli ”[apostoli] Johanneksen kuulija ja Polykarpin, ikivanhan miehen, seuralainen”. ^[11]Katolinen tietosanakirja, St.Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Millä viranomaisella St. Irenaeus sanoo tämän? Osittain Papiaksen omien kirjoitusten perusteella…

Ja nämä asiat todistavat kirjallisesti Papias, Johanneksen kuulija ja Polycarpin seuralainen, neljännessä kirjassaan; sillä hänen laatimansa kirjat olivat viisi. — St. Ireneus, Harhaoppeja vastaan, Kirja V, luku 33, n. 4

… Ja ehkä St. Polycarpista hän itse jonka Irenaeus tunsi ja joka oli Pyhän Johanneksen opetuslapsi:

Pystyn kuvaamaan juuri sitä paikkaa, jossa siunattu Polycarp istui hän puhui, hänen menonsa ja tulonsa, elämäntavansa ja fyysisen ulkonäönsä, ja kansalleen puhuneet keskustelut sekä kertomukset, jotka hän antoi kanssakäymisestään Johanneksen ja muiden kanssa, jotka olivat nähneet tämän Herra. Ja kun hän muisti heidän sanansa ja mitä hän kuuli heiltä Herrasta, hänen ihmeistään ja opetuksestaan ​​saatuaan ne 'elämän sanan' silminnäkijöiltä, ​​Polycarp kertoi kaiken sopusoinnussa Kirjoitusten kanssa. —St. Irenaeus, kotoisin Eusebiuksesta, Kirkon historia, Ch. 20, nro 6

Vatikaanin oma lausunto vahvistaa Papiasin suoran yhteyden apostoli Johannes:

Herapoliksen papit nimeltä Herapolis, Johannekselle rakas opetuslapsi… kopioi evankeliumin uskollisesti Johanneksen sanelemana.. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nro. 14 Raamattu. Lat. Opp. I., Romae, 1747, s.344

Olettaen, että Papias levitti chiliasmin harhaopetusta pikemminkin kuin ajallisen hengellisen valtakunnan totuutta, Eusebius menee niin pitkälle kuin sanoa, että Papias on ”hyvin vähän älykäs mies”. ^[12]Varhaisten isien usko, WA Jurgens, 1970, s. 294 Mitä se sitten sanoo Irenaeukselle, Justin Martyrille, Lactantiukselle, Augustinukselle ja muille Kirkon isät kuka ehdotti, että ”tuhat vuotta” viittaa ajalliseen valtakuntaan?

Itse asiassa Papiasin oppien väärinkäyttö tietyille menneisyyden juutalais-kristillisille harhaoppeille syntyy juuri tällaisesta virheellisestä mielipiteestä. Jotkut teologit omaksuivat vahingossa Eusebiuksen spekulatiivisen lähestymistavan ... Myöhemmin nämä ideologit liittivät kaiken ja kaiken, mikä rajoittuu vuosituhannen Chiliasmi, mikä johtaa parantumattomaan rikkomukseen eskatolian alalla, joka pysyisi jonkin aikaa, kuten kaikkialla oleva ahtaus, kiinnitettynä keskeiseen sanaan vuosituhannen vaihteessa. - Fr. Joseph Iannuzzi, Jumalan valtakunnan voitto vuosituhannen ja loppujen aikoina: oikea usko totuuteen Raamatussa ja kirkon opetuksissa, John the Evangelist Press, 1999, s. 20

 

TÄNÄÄN

Kuinka kirkko tulkitsee nykyään Pyhän Johanneksen mainitsemia ”tuhatta vuotta”? Jälleen hän ei ole tehnyt lopullista lausuntoa tältä osin. Suurimman osan teologeista nykyään ja useiden vuosisatojen ajan antama tulkinta on kuitenkin yksi neljä että kirkon tohtori, virtahepo Pyhä Augustinus, ehdotti. Hän sanoi…

... niin pitkälle kuin minua ajatellaan ... [St. John] käytti tuhatta vuotta ekvivalenttina koko tämän maailman ajan, käyttäen täydellisyyden määrää ajan täyteyden merkitsemiseen. —St. Augustinus Hipposta (354-430) jKr, De Civitate Dei "Jumalan kaupunki", Kirja 20, Ch. 7

Augustinuksen tulkinta, joka sopii parhaiten varhaisen kirkon isän kanssa, on seuraava:

Ne, jotka tämän kohdan vahvuudella [Ilm. 20: 1-6] ovat epäilleet että ensimmäinen ylösnousemus on tulevaisuutta ja ruumiillista, on liikuttanut muun muassa erityisesti tuhat vuotta, ikään kuin se olisi sopiva asia, että pyhien tulisi siten nauttia eräänlaisena sapattilepona tuona aikana, pyhä vapaa-aika kuuden tuhannen vuoden työn jälkeen ihmisen luomisesta ... (ja) kuuden tuhannen vuoden, kuuden päivän jälkeen, tulisi seurata eräänlainen seitsemännen päivän sapatti seuraavien tuhannen vuoden aikana ... Ja tämä mielipide ei ole vastenmielistä, jos uskotaan, että pyhien ilot tuona sapattina ovat hengellinen, ja seurauksena Jumalan läsnäolo... —St. Augustinus Hipposta (354-430 jKr),Jumalan kaupunki, Bk. XX, Ch. 7

Itse asiassa Augustinus sanoo, että "minäkin olen kerran pitänyt tätä mielipidettä", mutta näennäisesti laitoin sen kasan pohjaan sen perusteella, että toiset hänen aikanaan, jotka pitivät sitä, kannattivat sitä, että "jotka sitten nousevat taas ylös nauttii kohtuuttomien lihallisten bankettien vapaa-ajalta, joka on sisustettu määrällä lihaa ja juomaa, jotta se ei vain järkyttäisi lauhkean tunnetta, vaan jopa ylittäisi uskottavuuden tason. " ^[13]Jumalan kaupunki, Bk. XX, Ch. 7 Ja niin Augustinus - kenties vastauksena tuhatvuotisen harhaopin vallitseviin tuuliin - valitsi allegorian, joka, vaikka ei ollut mahdotonta hyväksyä, oli myös lausunto "Niin pitkälle kuin minusta tulee."

Kaiken tämän sanottuaan kirkko, vaikka se ei ole nimenomaisesti vahvistanut "tuhannen vuoden" jaksoa tähän pisteeseen, on varmasti tehnyt niin implisiittisesti…

 

EPÄSUORASTI

Fatima

Ehkä merkittävin ennustus tulevasta rauhan aikakaudesta on Siunatun Äidin ennustus hyväksytty Fatiman ilmestys, jossa hän sanoo:

Jos pyyntöni otetaan huomioon, Venäjä kääntyy ja on rauha; jos ei, hän levittää virheensä ympäri maailmaa aiheuttaen kirkon sotia ja vainoja. Hyvä kärsii marttyyri; Pyhällä Isällä on paljon kärsimystä; eri kansat tuhoutuvat. Loppujen lopuksi tahraton sydämeni voittaa. Pyhä Isä vihkii Venäjän minulle, ja hän kääntyy ja maailmalle annetaan rauhan aika. —Vatikaanin verkkosivustolta: Fatiman viesti, www.vatican.va

Venäjän "virheet", jotka ovat ateistista-materialismia, leviävät todellakin "kaikkialle maailmaan", koska kirkko reagoi hitaasti Neitsyt Marian "pyyntöihin". Viime kädessä nämä virheet vievät muodossa, jonka he tekivät Venäjällä maailmanlaajuinen totalitarismi. Olen tietysti selittänyt lukuisissa kirjoituksissa täällä ja kirjassa ^[14]Lopullinen vastakkainasettelu miksi paavien varoitusten, Neitsyt Marian ilmestysten, kirkon isien ja aikamerkkien perusteella, että olemme tämän aikakauden lopussa ja tuon "rauhan aikakauden" kynnyksellä, viimeinen "tuhat" vuotta "," sapatin lepo "tai" Herran päivä ":

Ja Jumala teki kuudessa päivässä kätensä teot, ja seitsemäntenä päivänä hän lopetti ... Herra tekee kaiken loppuun kuuden tuhannen vuoden aikana. Ja hän itse on todistajani sanoen: "Katso, Herran päivä on tuhat vuotta." —Barnabaan kirje, kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä, Ch. 15

Silloin kirkko on epäsuorasti hyväksynyt "rauhan ajan" odottamisen.

 

Perhekatekismi

Jerry ja Gwen Coniker luovat perhekatekismin Apostolaatin perhekatekismi, jonka Vatikaani on hyväksynyt. ^[15]www.familyland.org Pius XII: n, Johannes XXIII: n, Paavali VI: n, Johannes Paavali I: n ja Johannes Paavali II: n paavin teologi kirjoitti sen johdantosivuille sisältyvässä kirjeessä:

Kyllä, Fatimassa luvattiin ihme, joka on maailman historian suurin ihme, toiseksi vain ylösnousemuksen jälkeen. Ja tuo ihme tulee olemaan rauhan aikakausi, jota ei ole koskaan ennen myönnetty maailmalle. —Mario Luigi kardinaali Ciappi, 9. lokakuuta 1994; hän antoi myös hyväksyntämerkkinsä erillisessä kirjeessä, jossa perhekatekismi tunnustettiin virallisesti ”varmaksi lähteeksi aitolle katoliselle opille” (9. syyskuuta 1993); s. 35

Kardinaali Ciappi kirjoitti 24. elokuuta 1989 toisessa kirjeessään:

”Marian aikakausi evankeliointikampanjasta” voi käynnistää tapahtumaketjun tuoda esiin Fatimassa luvattu rauhan aikakausi. Pyhyytensä paavi Johannes Paavalin kanssa odotamme odottavasti ja rukoillen, että tämä aikakausi alkaa kolmannen vuosituhannen, vuoden 2001, kynnyksellä.. -Apostolaatin perhekatekismi, s. 34

Todellakin, viitaten vuosituhatKardinaali Joseph Ratzinger (paavi Benedictus XVI) sanoi:

Ja kuulemme tänään [luomisen] huokailun, jota kukaan ei ole koskaan Kuulin sen aikaisemmin ... Paavi vaatii todellakin suurta odotusta siitä, että jakautumisen vuosituhatta seuraa vuosituhannen yhdistyminen. Hänellä on jossakin mielessä näkemys siitä, että ... nyt, juuri lopussa, voimme löytää uuden ykseyden uudelleen suuren yhteisen pohdinnan kautta. -Uuden aikakauden kynnyksellä, Kardinaali Joseph Ratzinger, 1996, s. 231

 

Jotkut teologit

On joitain teologeja, jotka ovat ymmärtäneet oikein tulevan henkisen vuosituhannen ja tunnustaneet, että sen tarkat mitat ovat edelleen hämärät, kuten tunnettu Jean Daniélou (1905-1974):

Olennainen vakuutus on välivaiheesta, jossa ylösnousseet pyhät ovat edelleen maan päällä eivätkä ole vielä päässeet viimeiseen vaiheeseensa, sillä tämä on yksi viimeisten päivien mysteerin näkökohti, joka on vielä paljastettava. -Varhaisen kristillisen opin historia Nizzan neuvostossa, 1964, s. 377

"... mitään uutta julkista ilmoitusta ei ole odotettavissa ennen Herramme Jeesuksen Kristuksen loistavaa ilmenemistä." Vaikka Ilmestyskirja on jo täydellinen, sitä ei kuitenkaan ole esitetty kokonaan; kristillisen uskon on vähitellen ymmärrettävä sen täysi merkitys vuosisatojen kuluessa. -Katolisen kirkon katekismi, n. 66

Katolisen kirkon opetukset, jonka teologinen toimikunta julkaisi vuonna 1952, pääteltiin, että se ei ole ristiriidassa katolisen opetuksen kanssa uskoa tai tunnustaa…

… Toivo Kristuksen mahtavasta voitosta täällä maan päällä ennen kaiken lopullista täyttymistä. Tällaista tapahtumaa ei ole suljettu pois, se ei ole mahdotonta, eikä ole kaikki varmoja siitä, että ennen loppua ei tule pitkään voittavaa kristinuskoa.

He pääsevät eroon chiliasmista ja päättelevät oikein:

Jos ennen tätä viimeistä loppua tulee olemaan enemmän tai vähemmän pitkittynyt voittoisan pyhyyden jakso, tällaisen tuloksen ei saa aikaan Kristuksen persoonan ilmestyminen Majesteetissa, vaan niiden pyhitysvoimien toiminta, jotka ovat nyt töissä, Pyhä Henki ja kirkon sakramentit. -Katolisen kirkon T-aihe: Yhteenveto katolisesta opista (Lontoo: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140; mainittu Luomisen ylläpitäjä, Pyhä Joseph Iannuzzi, s. 54

Samoin se tiivistetään Katolinen tietosanakirja:

Huomionarvoisimmilla ”jälkimmäisiä aikoja” koskevilla profetioilla näyttää olevan yksi yhteinen päämäärä: ilmoittaa ihmiskunnan uhkaavista suurista onnettomuuksista, kirkon voitosta ja maailman kunnostamisesta. -Katolinen tietosanakirja, Profetia, www.newadvent.org

 

Katolisen kirkon katekismi

Vaikka katekismus ei viittaa nimenomaisesti Pyhän Johanneksen "tuhanteen vuoteen", se toistaa myös kirkon isät ja Raamatun, jotka puhuvat uudistumisesta Pyhän Hengen voiman kautta, "uusi hellunta":

… ”Loppuhetkellä” Herran Henki uudistaa ihmisten sydämet ja kaivertaa niihin uuden lain. Hän kokoaa ja sovittaa hajallaan olevat ja jaetut kansat; hän muuttaa ensimmäisen luomuksensa, ja Jumala asuu siellä ihmisten kanssa rauhassa. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 715

Näinä ”lopun aikoina”, jotka Pojan lunastava inkarnaatio aloitti, Henki ilmestyy ja annetaan, tunnustetaan ja otetaan vastaan ​​ihmisenä. Tämä voi olla tämä jumalallinen suunnitelma, joka on toteutettu Kristuksessa, uuden luomisen esikoisessa ja päässä ihmiskunnan ruumiillistama Hengen vuodatus: kirkko, pyhien yhteys, syntien anteeksianto, ruumiin ylösnousemus ja ikuinen elämä. -Katolisen kirkon katekismi, n. 686

 

Jumalan palvelija, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865–1947) on merkittävä ”uhrisielu”, jolle Jumala paljasti erityisesti mystisen yhdistymisen, jonka Hän tuo kirkolle ”rauhan aikakaudella” ja jonka hän on jo alkanut toteuttaa sielunsa sieluissa. yksilöitä. Hänen elämäänsä leimasivat hämmästyttävät yliluonnolliset ilmiöt, kuten se, että hän oli kuoleman kaltaisessa tilassa päiviä kerrallaan, kun hän oli hurmioitunut ekstaasissa Jumalan kanssa. Herra ja siunattu Neitsyt Maria kommunikoi hänen kanssaan, ja nämä ilmoitukset pantiin kirjoituksiin, jotka keskittyvät ensisijaisesti ”elämään jumalallisessa tahdossa”.

Luisan kirjoitukset koostuvat 36 osasta, neljä julkaisua ja lukuisista kirjeenvaihtokirjeistä, jotka käsittelevät tulevaa uutta aikakautta, jolloin Jumalan valtakunta tulee hallitsemaan ennennäkemättömällä tavalla "maan päällä sellaisena kuin se on taivaassa.”Vuonna 2012 pastori Joseph L. Iannuzzi esitteli ensimmäisen väitöskirjan Luisan kirjoituksista Rooman paavilliselle yliopistolle ja selitti teologisesti niiden johdonmukaisuuden historiallisten kirkkoneuvostojen sekä patristisen, skolastisen ja uudelleenlähtöisen teologian kanssa. Hänen väitöskirjansa saivat Vatikaanin yliopiston hyväksynnän sekä kirkollisen hyväksynnän. Tammikuussa 2013 pastori Joseph esitti väitöskirjan otteen Vatikaanin pyhien ja uskonopin seurakunnille Luisan asian edistämiseksi. Hän välitti minulle, että seurakunnat ottivat heidät vastaan ​​suurella ilolla.

Yhdessä päiväkirjamerkinnöissään Jeesus sanoo Luisalle:

Ah, tyttäreni, olento kilpailee aina enemmän pahuuteen. Kuinka monta raunion machinaatiota he valmistelevat! He menevät niin pitkälle, että uuvuttavat itsensä pahasta. Mutta vaikka he miehittävät itsensä kuljettaessaan tietään, minä miehittää itseni täydentämällä ja täyttäessäni Minun Fiat Voluntas Tua  (”Sinun tahtosi tehdään”) niin, että tahtoni hallitsee maan päällä - mutta täysin uudella tavalla. Ah kyllä, haluan sekoittaa rakastuneen ihmisen! Siksi ole tarkkaavainen. Haluan sinun kanssani valmistavan tämän taivaallisen ja jumalallisen rakkauden aikakauden ... —Jeesus Jumalan palvelijalle, Luisa Piccarreta, käsikirjoitukset, 8. helmikuuta 1921; ote Luomisen ylläpitäjäJoseph Iannuzzi, s.80

… Pyydämme joka päivä Isämme rukouksessa Herraa: "Sinun tahtosi on tapahtunut maan päällä kuin taivaassa" (Matt. 6:10). me ymmärrämme, että "taivaassa" tapahtuu Jumalan tahto ja että "maasta" tulee "taivas" - eli rakkauden, hyvyyden, totuuden ja jumalallisen kauneuden läsnäolo - vain jos maan päällä on Jumalan tahto on tehty. —POPE BENEDICT XVI, Yleisö, 1. helmikuuta 2012, Vatikaani

Aivan kuten kaikki ihmiset jakavat Aadamin tottelemattomuuden, niin kaikkien ihmisten on oltava osallisina Kristuksen kuuliaisuudessa Isän tahtoon. Lunastus on täydellinen vain, kun kaikki ihmiset jakavat hänen kuuliaisuutensa. - Jumalan palvelija Fr. Walter Ciszek, Hän johtaa minua, s. 116, Ignatius Press

Pyhän Josephin väitöskirjassa hän lainaa jälleen kirkollisen nimenomaisen suostumuksensa perusteella Jeesuksen vuoropuhelun Luisan kanssa hänen kirjoitustensa levittämisestä:

Aika, jolloin nämä kirjoitukset tehdään tunnetuksi, on suhteellinen ja riippuvainen sielujen taipumuksesta, jotka haluavat saada niin paljon hyvää, samoin kuin niiden ihmisten ponnisteluista, joiden on sovelluttava itseään trumpetin kantajiksi uhraamalla. julistamisen uhri uudella rauhan aikakaudella… -Jumalallisen tahdon elämisen lahja Luisa Piccarretan kirjoituksissa, n. 1.11.6, pastori Joseph Iannuzzi

 

Pyhä Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

Pyhän Margaret Marian kirkollisesti tunnustetuissa ilmestyksissä Jeesus ilmestyi hänelle paljastaen pyhän sydämensä. Hän toistaa muinaista kirjailijaa, Lactantiusta, koskien Saatanan hallituskauden loppu ja uuden aikakauden alku:

Tämä omistautuminen oli Hänen rakkautensa viimeinen ponnistelu, jonka Hän antoi ihmisille näinä myöhempinä aikoina voidakseen vetää heidät Saatanan imperiumista, jonka Hän halusi tuhota, ja siten tuoda heidät Hänen hallitsevansa makeaan vapauteen. rakkauden, jonka Hän halusi palauttaa kaikkien niiden sydämeen, joiden tulisi omaksua tämä omistautuminen. -Pyhä Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Modernit paavit

Viimeisen, ja mikä tärkeintä, viime vuosisadan paavit ovat rukoilleet ja ennustaneet tulevaa maailman "palauttamista" Kristuksessa. Voit lukea heidän sanansa Paavit ja aamunkoitto ja Mitä jos…?

Siksi voimme luotettavasti uskoa toivoon ja mahdollisuuteen, että tämä kansojen nykyinen ahdistuksen aika antaa tien uudelle aikakaudelle, jolloin koko luomakunta julistaa, että ”Jeesus on Herra”.

 

LIITTYVÄ LUE:

Millenarianismi - mitä se on ja ei ole

Entä jos ei ole rauhan aikakautta? Lukea Mitä jos…?

Viimeiset tuomiot

Toinen tuleminen

Vielä kaksi päivää

Jumalan valtakunnan tulo

Kirkon tuleva hallinto

Luominen uudestisyntynyt, 

Kohti paratiisia - osa I

Kohti paratiisia - osa II

Takaisin Edeniin